闲居

不自识疏鄙，终年住在城。

过门无马迹，满宅是蝉声。

带病吟虽苦，休官梦已清。

何当学禅观，依止古先生？

这首诗当作于作者从秘书少监之职退下来之后，描写休官后清静、闲适的生活情趣，并流露出对吏治腐败、世俗依违的厌倦之情。

“不自识疏鄙”二句，入手擒题，写闲居即大隐于朝市。作者另有“县去帝城远，为官与隐齐”（《武功县诗》）可参读。大隐这个说法，出自白居易：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。”（《中隐》）然而陶渊明有个说法：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”（《饮酒》）“疏鄙”即疏野、粗野，即不合于城市文明，也就是“心远”了。在“心远”的前提下，“终年住在城”，也就不觉得“朝市太嚣喧”，即“而无车马喧”了。虽然在语言上，作者没有用陶诗一字，但精神上却是相通的。

“过门无马迹”二句，写闲居之景。上句写无人来访，虽然是住在城中，却有陶诗“穷巷寡轮鞅”“白日掩荆扉，虚室绝尘想”（《归园田居》）的意趣。而“满宅是蝉声”，更是可圈可点之句。它表明“闲居”是宅院，院内有梧桐，蝉声从那里传出。把本来弥漫的声音，说成关了“满宅”，这比用家徒四壁之类的话，来表现清贫，要感性而形象得多。“蝉声”来自实景，又被虞世南“居高声自远”之类的诗句，定义为一种文化符号，即清音。它的分贝之高，足以压倒市井的喧嚣。这个富于原创性的诗句，真是太妙了。

“带病吟虽苦”二句，写作者脱离官场，专心作诗。上句紧接“蝉声”而来，作者好友贾岛即有诗将苦吟诗人比作“病蝉”，诗云：“拆翼犹能薄，酸吟尚极清。”“黄雀并鸢鸟，俱怀害尔情。”这里作者也有暗将自己比作病蝉的意思。“休官梦已清”，表明其时作者已经休官，“梦已清”是反着说官场龌龊，脱离官场，连做梦都是清白的了。而一个“清”字，又是紧贴着蝉或蝉声的特点的，所以为妙。

“何当学禅观”二句，以表明修禅学佛之志，结束全诗。“禅观”即禅理、禅道。“依止古先生”，“古先生”是道家对佛的称呼。王维诗云：“深洞长松何所有，俨然天竺古先生。”（《过乘如禅师萧居士嵩丘兰若》）“何当”云云，则表现出这种想法乃是作者的一种期待。按，作者的这种思想，在其他作品也有表现，如：“闲来杖此向何处，过水缘山只访僧。”（《谢韬光上人赠百龄藤杖》）全诗兴到笔随，不事藻绘，一气呵成，畅晓自然，所以为佳。