论语（节选）

春秋·孔子

子^[1]曰：“学^[2]而时^[3]习^[4]之，不亦说^[5]乎？有朋^[6]自远方来，不亦乐^[7]乎？人不知，而不愠^[8]，不亦君子乎？”

有子^[9]曰：“其为人也孝弟^[10]，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务^[11]本^[12]，本立而道^[13]生。孝弟也者，其为仁之本与^[14]！”

【解题】

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》的语言简洁精练、含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

【注释】

[1]子：过去泛称男子，后来变为对有学问的男子的尊称。在《论语》中，“子”一般指的是孔子。

[2]学：《说文》中把“学”解释为觉悟的意思。在原文中，一方面是指学习《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》之类的典籍；另一方面是指学习六艺之类的实际生活技能。

[3]时：意为“在合适的时间”或是“时常、经常”。

[4]习：繁体字写作“習”，本义是“鸟数飞也”，练习，引申为实践。

[5]说：高兴，开心，通“悦”。

[6]有朋：在有些版本中，写作“友朋”。“朋”，这里指的是朋友，与自己志同道合的人。还有人认为指的是孔子的弟子。

[7]乐：意思与“悦”相同，都是高兴的意思。但二者有区别，“悦”多指内在感情，“乐”则通常表露在外面。

[8]愠：生气，恼怒。

[9]有子：有若，孔子的弟子。

[10]弟：通“悌”，本意是指敬爱兄长，也泛指尊敬长辈、上级。“孝”和“悌”常同时出现，合称“孝悌”。它是儒家非常重视的道德伦理范畴，被看做是实行“仁道”的根本条件。

[11]务：从事，致力于。

[12]本：本义是指草木的根，或是靠近根部的茎干。这里是引申意，是指事物的主体或根基。

[13]道：本义是供人行走的道路。这里指的是儒家所提倡的以“仁”为核心的思想道德体系。

[14]与：通“欤”，在这里作语气助词，表示疑问、感叹的语气。

曾子^[1]曰：“吾日三省^[2]吾身：为人谋^[3]而不忠^[4]乎？与朋友交而不信^[5]乎？传^[6]不习乎？”

子曰：“弟子^[7]入^[8]则孝，出^[9]则悌，谨^[10]而信，汎^[11]爱众，而亲仁^[12]。行有余力^[13]，则以学文^[14]。”

【解题】

世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横流，乃至人心不古；求诸外欲，而忽略了内存的诚信。如何对待浊世横流？孔子主张人应在人世间寻求与他人的契合，在求诸他人之时首先求诸自身：我是否做到了？以此感化世人、引导世人。

在第二则中，孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。

【注释】

[1]曾子：名参，字子舆，鲁国人。曾子是鄫国太子的后代。曾子在十六岁时，拜孔子为师。曾子是有名的孝子。以孝为本，孝道为先的孝道观和“修齐治平、省身、慎独”都是曾子提出的观点。

[2]三省：三，这里是多次的意思。古人对于频率密集，或是数量多，而且持续时间久的数字，都会用“三”来表示。省，检查、查看，这里是检查自己的作为，查找自己的缺点并改正的意思。

[3]谋：谋的本义是考虑、谋划。这里可以当做办事讲。

[4]忠：本义是尽心竭力、忠诚无私。这里是尽心竭力的意思。

[5]信：在文中，“信”的意思是指能够按照礼制的要求，人与人之间相互守信用。“信”被儒家作为立国、治国的根本，是儒家道德修养的重要内容之一。

[6]传：这里作名词讲，指老师传授的知识。

[7]弟子：这个词在文中有两种解释：一种是学生，另一种是年纪小，身为儿子或是弟弟的人。在这里，采用第二种解释比较合适。

[8]入：古时候，父母和子女分别居住在不同的地方。“入”就是进入父母的住处。

[9]出：是相对与上面的“入”而言的，即走出自己的房间，或是出外求学。

[10]谨：在《说文解字》中，“谨”被解释为“慎”。文中带有谨慎、少说话的意思。

[11]汎：广泛。

[12]亲仁：亲，亲近；仁，指有仁德的人。

[13]行有余力：有剩余的精力、闲暇的时间。

[14]学文：这里不单单指学习文字，还包括古代文献，诗、书、礼、乐等方面的文化知识。

子禽^[1]问于子贡^[2]曰：“夫子^[3]至^[4]于是^[5]邦^[6]也，必闻^[7]其政^[8]，求之与，抑^[9]与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让^[10]以得之。夫子之求之也，其诸^[11]异乎人之求之与？”

有子曰：“信近于义^[12]，言^[13]可复^[14]也；恭近于礼，远耻辱也；因^[15]不失其亲，亦可宗^[16]也。”

【解题】

这章的意义是孔子因其温和、良善、恭敬、节制、谦让而得以用一种与别人不同的方法得到他国的国政信息。孔子以此说明温和、良善、恭敬、节制、谦让除了本身即是美德之外，还能去除暴戾、傲慢、骄奢之气，因而对外可使人际关系和谐，对内则可使心性修治、推展。

【注释】

[1]子禽：姓陈，名亢，字子禽，齐国人，孔子的弟子。

[2]子贡：姓端木，名赐，字子贡，卫国人，儒家七十二贤之一。他善于雄辩，才能出众，且善于经商。

[3]夫子：古时候人们对士大夫的尊称，这里指的是孔子。《礼》：“身经为大夫者，得称为夫子。”在鲁国时，孔子曾做过司寇。所以孔子的弟子们尊称他为夫子。后来，学识渊博的人或是传授知识的老师都称为夫子。

[4]至：到。

[5]是：做代词。这，这个。

[6]邦：这里指当时的诸侯国。

[7]闻：知道、知晓。

[8]政：政事、政治。

[9]抑：还是、或是。

[10]温：和厚、平和。良：善良。恭：庄重、恭敬。俭：节制。让：谦逊。这五个词生动形象地展现了孔子的形象，是孔子的弟子对老师的评价和描述。

[11]其诸：语气词，表推测。

[12]义：这里是合理、适宜的意思，同时也指儒家提倡的伦理道德标准。

[13]言：约定，曾经说过的话。

[14]复：履行、实践。“复言”就是履行、兑现诺言的意思。

[15]因：依靠、凭借。

[16]宗：主，引申为可靠的意思。