论秦桧禁野史

迪吉　陈之骥

南宋高宗，从秦桧之请，初禁野史；后又从郎林机言：“有失意之人，匿迹近地，窥伺朝廷，作为私史，以售其邪说，请禁绝之。”复下诏申禁之。这是南渡小朝廷禁野史的一回事。

我们知道秦桧自奉金人指使回到中原之后，拼命做他那内溃工作，力主变相投降甘居附庸的和议，杀害流贬自主图存的抗金力量无所不用其极。想那时候，所谓“国史”也者，当然早变成了贼桧的扬声筒、代言机关，极尽颠倒是非混淆黑白之能事，不会再有而且不允许再有董狐、司马迁等人的直笔史家存在的地位。然而民间总有一付公正的天枰，事实不容歪曲，欺骗盖抹不了每一个人的眼睛。史遗而求诸野，正因为朝廷之外还能找得出真实的史底，和无私的舆论。民间向背从违的记载，是根据了你自己的所作所为，也就凭了他亲眼所见，亲耳所闻，和正义所动于心而发的，不是谁两手所能掩饰得了的，更不是谁金钱威力所能收买压抑得下的。这样，就会揭发出魔术毯子里的实象，就会泄露出藏匿不住的奸诡行为，那自然是对宋天子秦相爷不利的。于是你请，我干，再使唤奴厮走狗敲着边鼓，那末，禁，野史非禁不可！

关于这事，周静轩以为：“史者，公天下后世之是非者也。岂以一人之私，而能灭众人之公论哉？贼桧掩藏其恶之不暇，亦愚矣。”吕东莱亦以为：“公是公非，举天下莫之能移焉。”这些卓见都足以击中贼桧的要害；公是公非，到底存在，伪造假装挡不了真实，真实也不能涂色着漆，这是万古不磨的真理。不过要说贼桧“亦愚矣”，我却有点不大敢同意。他既然甘冒天下之大不韪，就能移假作真，不惜把国史也都变成了私利的记录，且必能装点的冠冕堂皇。如民间野史尚存，人总要对照一下子，那就不但骗不了当时，怕连后世也都不会有人上当的，所以非消灭野史不可。他明白之至，又何尝愚呢！但正从这一点上，也证明了他对野史的畏惧。野史像镜子，会照的妖魔现形；像禹鼎，会铸出了奸恶的实象；他禁野史，也正是十分的怕野史呢。

至于他禁得了禁不了，那我想除非把普天下主持公道的人的心剖尽，把普天下人的眼睛耳朵全都挖去割掉。野史却是禁不绝的。

要怕，只要自己莫为，除此都是无济于事的。

可是，因为他禁野史，更使人特别感到野史的可贵，从禁里透出一个秘密来，就是：要得到事实真相，还是来读野史吧。