第三讲　整一现代性：中国20世纪艺术的逻辑

高名潞

时　间：2009年11月12日，星期四，下午3:20～5:20

地　点：清华大学六教6C300

主持人：曹莉教授

对于中国现代性的一个界定，我认为，“文化至上、结构中西、整一存在”这三位一体形成了中国现代艺术的逻辑。

“文化至上”是把文化系统的建设视为艺术的根本，文化在中国历史情境中是包容了政治立场、宗教倾向和行为实践标准的一个整一性概念。它不是一个纯粹的文化形态性的概念，也就是说它不是一个与科学、宗教、政治分离的文化概念。

“结构中西”是内在结构上，而且和具体的历史情境发生关系的一种角度和方法，不是一种纯粹的外形表象、一种拼合拼凑。

艺术家、情境、作品是不可分开的，如果说他和传统的“画如其人”有一定的类似性的话，其实“画如其人”更多的还是从风格和品位的角度来判断人品与道德素质。当代艺术的整一性应该是指艺术家的立场、作品的制作，以及对周遭环境的反应态度。

高名潞，哈佛大学博士，现任美国匹兹堡大学艺术史及建筑史系研究教授，兼任四川美术学院特聘教授及美术史系系主任。主要从事现当代艺术批评、艺术理论和文化史研究，中文专著包括《’85美术运动》（合著）、《中国前卫艺术》、《中国极多主义》、《另类现代，另类方法》、《美学叙事和抽象艺术》、《墙：中国当代艺术的历史与边界》、《整一性：中国现代性逻辑》以及《意派论：一个颠覆再现的理论》（2009）等；英文专著包括Inside Out: New Chinese Art (University of California Press, 1998) , The Wall: Reshaping Contemporary Chinese Art (Buffalo Academy, 2005), Total Modernity in Chinese art, (Duke University, 2007)等等。策划的主要展览包括“中国现代艺术展”（1989）、Inside Out: New Chinese Art（1998）、Point of Origin: Global Conceptualism 1950s—1980s、“丰收：当代艺术展”（2002），“中国极多主义”（2003），“墙”（2005），“无名”、“公寓艺术”和“意派”等。