苏李赠言⁽¹⁾，何温而戚也⁽²⁾！多唏涕语⁽³⁾，而无蹶蹙声⁽⁴⁾，知古人之气厚矣。古人善于言情，转意象于虚圆之中，故觉其味之长而言之美也。后人得此则死做矣。

【注释】

(1)苏李赠言：指传为汉苏武、李陵赠答的五言诗七首。苏武四首，李陵三首，俱载萧统《昭明文选》。钟嵘、萧统信为武、李之作，宋以降多指为后人伪托，遂成定案。李陵与苏武诗其三云：“携手上河梁，游子暮何之。徘徊蹊路侧，悢悢不能辞。行人难久留，各言长相思。安知非日月，弦望自有时。努力崇明德，皓首以为期。”苏武诗其三云：“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀往路，起视夜何其。参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。”

(2)温而戚：温婉而哀愁。

(3)唏涕：哀叹哭泣。

(4)蹶蹙（jué cù）：局促，不自然。

【评析】

苏李赠答五言诗，后人断为伪作，但艺术上颇有可称道之处。陆氏就其艺术风格及深长韵味加以把握，并触及了诗之情韵创造的普遍原则。

钟嵘《诗品》认为李陵五言：“其源出于《楚辞》，文多凄怨者之流。”说其文辞多凄凉怨恨一流，大体不错，但认定其源出于《楚辞》，未必确切。陆氏则将苏李赠答诗一并概括为“温而戚”，赞其“气厚”，是指其情感表现温婉而悲伤的特点取决于深厚沉挚的内蕴，而无一般悲啼的急迫、浮躁。《古诗镜》卷二谓“苏武缠绵，李陵简挚”，也是着眼于诗之情感而言的。总之，二人均善于言情。

陆氏的所谓善于言情，从创作角度而言就是“转意象于虚圆之中”，即将诗之意象用一种虚圆灵动的艺术手段表现出来，以获致味长言美的艺术效果。诗人应有情，还要善于言情。这意象运转的灵动，就是运实为虚而造成了一种韵味，从而生机无限。否则即僵滞呆板，流于“死做”了。如李陵《别诗》其三开头“携手上河梁，游子暮何之”两句，写两人执手河梁，于暮色苍茫中惘然无绪，别情依依而无限伤怀。携手、河梁、游子、暮色，在特定的别离氛围中组成一幅情景交融的画面。似平平道出，却衷怀深挚。陆氏《古诗镜》卷二评道：“神境自然，语更饶韵”，就很好揭示了这一善于言情的特点。