6 内在灵光

柏拉图说，我们生下来就是完整的，但是需要彼此才变得完全。这是个自然规律。花朵拥有自身每一寸花瓣和颜色，但是需要被传粉才变得完全；种子拥有自己所有的内在潜能，但是需要阳光雨露才能成长为玉米、小麦或土豆。每一首诗、一幅画、一篇乐章——每一个爱的行为原本就在我们的心底，就像一颗种子，只有经历过阳光雨露的滋养，才得以全然地向世界绽放。

我们的内在之光尤为如此。有的人称这个内在之光为灵性或灵魂，有些人称其为神的恩典。但是我们也可以简简单单地称之为“永恒的生命力”，它在不断地找寻释放的机会。其实每一个生灵就像一根火柴头，无论走到哪里，都携带着内在的火焰。这个生灵来到地球上，像火柴一样，只有在这个世间找到与之摩擦的事物，才能将自己点燃。我们怎么划自己的火柴，就决定了我们过怎样的生活。

我们需要与世间万物互动才能展现自己与生俱来的完整性，这是不可否认的事实。有些时候我们是自己去划火柴，有时我们的火柴头则是被点燃。有时，来自生活的摩擦令人痛苦甚至难堪，而有时又可能为我们带来自由。很多时候，我们由于自己的内在恐惧而尽量避免在生活中摩擦，仿佛这样，就能免于生活为我们制造的磨损和撕裂。但是，虽然这样做会令我们的火柴头完整无缺，但也因此丧失了被点燃的机会。

我们的内在之光与火柴不同的是，它不仅仅只被点燃一次就消失了。事实上，我们越拥抱生活、越能与真实的世界互动，我们的火焰就会越明亮。没有人知道到底为什么会这样，但是这是事实。不同的灵性派别对这一理论都有所提及。我们每一次与自己的生命体验真诚地拥抱，都是我们找到内在之光的关键。

成瘾症的本质是人们沉溺在划火柴的这个过程里——往自己身上划或往世界上划——着迷的却不是唤醒自己的内在之光。如果我们不能正视自己内在的拥有，如果我们不去挖掘自己内在的天赋与才华，我们就会痴迷于外在摩擦的刺激，以为刺激或化学反应本身就是我们的生命力所在。这种刺激可能来源于酒精、药物、性、危机、赌博或各类高风险的活动。

还有一种更危险的误解是，以为我们的灵魂与世界相遇的方式只在于与世界的碰撞的过程。其实，当我们痴迷于碰撞本身的时候，我们就彻底丧失了对自己内在之光的体察，为了刺激而找刺激，仿佛暴力的体味才是让我们感受活力的关键。

划火柴是为了点亮黑暗，栖息于世是为了绽放灵魂，这个简单的道理似乎很容易记住，但是生而为人很简单，做人却从非易事。有趣的是，其实有两种火柴：安全火柴，只能和特定的表面摩擦才能点燃；随意火柴，只要划在坚硬的表面就能点燃。这种比喻暗含了我们做人的一个关键的真理。

当然，安全火柴的设计初衷是为了防止意外火灾。但是，当你的灵魂被点燃的时候，你是哪种灵魂呢——“安全灵魂”还是“随意灵魂”？很多时候，我们都需要特定的条件才能释放自己的灵魂，如特定的人、某一类电影或某个具体的音乐。我们都只喜欢某类事物，只愿意和特定的人群交往等等。但是，如果我们投入生活之前处处审查，就会面临脱离生活、让灵魂沉睡的危险。另一方面，一个随意的灵魂，有着孩童和圣人般的不设防，但是同时也要担负不要随意放火的责任，也就是不要去随意开启那些你无力呵护的心灵。

历史上最早的火柴出现在公元577年的中国，只是一根浸透了硫磺的小松木棒。当时北齐正陷入北周和陈国的大军包围之中，补给紧缺，宫廷内炭火用尽，主妇们需要生火做饭和取暖。于是硫磺小木棒便诞生了。400多年之后，陶谷在《清异录》一书中提到：

夜有急，苦于作灯之爱。有智者，批杉条染硫磺，置之待用，一与火遇，得焰熄然。既神之，呼引光奴。今遂有货者，易名火寸。

我们也是如此。我们有时候会身陷“夜有急”的情况——可能是一次改变生活的危机或一段看不到前方的灵魂暗夜——我们就需要投入生活，而不是逃离生活，让自己与形势对撞来释放我们的灵魂之光，照亮黑暗。我们怎样使用这根灵魂火柴很重要，是让其成为一个一次性的“引光奴”，还是让我们的那寸灵光等候转变的机会再进行释放，从而永久地点亮我们的人生？

每一个爱的行为都原本就在我们的心中，像一粒种子，但是都需要经历的阳光雨露的滋养，才能全然表达于世。

内省时刻

●在你的日记中，叙述你的一段经历——这个经历的摩擦或冲击让你的某些真我浮现出来。说说当时是什么让你的真我挺身应对的？

●在和朋友或家人聊天的时候，举一个自己的例子来说明成瘾与全然投入的区别。对于你来说，彻底地放开自己，在什么时候让你活力四射，什么时候又让你感到能量流失？