第六十九问 宝玉果真怕父亲吗

贾宝玉怕父亲，在父亲面前唯唯诺诺，大气儿都不敢出，骂就听着，打就等着，比奴才都不如。焦大还敢骂主子呢，他不敢；小厮们还敢背后说主子坏话呢，他不敢。他做梦也不敢说父亲坏话。可是我们要问，如果他果真怕父亲，为什么不照着父亲的教导去做，好好读书上进，做一个循规蹈矩的好孩子？我们说贾府什么也不缺，就缺一个好孩子，好男孩子。他们是皇亲国戚，皇宫里有元妃照看，只需有一个好男儿，这个家族就可以撑起来，他甚至无须考上什么状元榜眼，只须稍许读书知礼，不过分地惹事生非，知道一些人际交往，就可以了。可是贾家没有这样一个好孩子，正像宝钗说的，我倒是做得杨贵妃，可惜没有一个好兄弟做得杨国忠的。贾家需要一个杨国忠，最佳人选是贾宝玉，可惜他比任何一个不肖子弟都更为不肖。尽管父亲使尽招术，他就是不改，这就不能不让贾家当家人伤心着急。这样看来贾宝玉又不怕父亲。

他的怕是表面的。那个时代没有一个儿子不怕父亲，父亲就是君王，儿子就是臣仆，父亲的任何一句话都是最高指示，必须绝对执行，理解的要执行，不理解的也要执行。如果不怕父亲，违抗父亲的指令，那就是“忤逆”，不仅是严重的道德品质问题，而且触犯刑律，法律可以治罪。旧时代法律与礼教如车之两轮，鸟之双翼，相辅相成，都为一个目的服务：维护父权和君权。权力看起来是两个，实际是一个，父亲就是袖珍版的皇帝，皇帝就是豪华版的父亲。在这种大氛围下，宝玉敢不怕？

他怕，可是并不服。在太虚幻境，他就曝露了离家出走之心：“这个去处有趣，我就在此过一生，总然失了家也愿意，强如天天被父母、师傅打去。”不论古代还是现代，小孩子离家出走，都是对于家长的反抗，是他们所能采取的最激烈的形式。他要上学了，可是他上学的目的是什么？并不是要读书上进，而是要创造一个环境，一种条件，使他能够和秦钟在一起。和秦钟在一起为的什么？为的风流恋情。这的确是一个顽劣异常的小孩子，小小年纪，不但对女孩儿用情，还对男孩儿用情，这一点诸多专家都力图回避，更有公开否认贾宝玉是同性恋的。我说，这否定不了，书中写得明明白白，怎么否认都是枉然。我们看第七回宝秦二人一见面，作者就这样描绘秦钟：“清眉秀目，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流……怯怯羞羞，有女儿之态……”于是宝玉一见便起了呆意：“天下竟有这等人物！如今看来，我就成了泥猪癞狗了。可恨我为什么生在这侯门公府之家？若也生在寒儒薄宦之家，早得与他交接，也不枉人生一世……”看，俩人头一回见面，吸引宝玉的是秦钟的姣好容貌和风流举止。正是由于这种两情相吸，他才一反常态地问起秦钟读什么书，问近日家务之事，于是乎引出俩人一同到家塾里念书的大策划。因此在这回的最后，有这样两句诗：“不因俊俏难为友，正为风流始读书。”直接点明了他的读书不是什么求学之举，而是一种风流勾当。

我们看他到学里之前那一阵瞎忙，又是嘱咐袭人别在家里闷坏了，去和林妹妹玩笑也好，还嘱咐了晴雯、麝月几句，然后去辞贾母、王夫人，辞贾政，最后没忘了去辞他的林妹妹，还特意嘱咐那胭脂膏子等他回来再制，像这种心思，能够读得下书？所以说，他在学堂里引出一场风流事故完全正常，不出事才叫奇怪呢。可怜他的父亲贾政，虽然对他辞色严厉，却还痴心不改，还在为他设计课程，希图加以疏导教育。人家本来就不是去读书，你设计什么课程管用？这就让我们想起第二回中的“好了歌”：“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”像贾府这样人家的男孩儿，最大的孝道是什么？孔老夫子说得好：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”父亲死了尚且要继承父亲的遗志，何况生前？可是宝玉在父亲生前就不听父亲的话，表面恭顺有加，背地我行我素，颇有阳奉阴违的味道，能说是一个好孩子？许多论者对于贾政没有好感，说他对宝玉欠公道。我们不说贾政那个时代，就说今天，我们这些做父亲的如果遇上这样一个“宝贝儿子”，会怎样做？赞扬他是思想解放的先锋？支持他将风流进行到底？那不是有病吗？共同的选择恐怕只有一种：揍他，不停顿地揍。所以我说贾政对于宝玉还应算做客气的。

但是，正因为贾宝玉这种超乎常人的顽劣性情，才使他有可能经历独特的人生体验，最终达至某种常人难以体味的境界，这个人物也因之成为中华文学史乃至世界文学史上最为独特，最具神采的艺术形象。