扬子云与子云亭

凡是稍有一点古代文化修养的人，几乎都读过唐代著名诗人刘禹锡的千古名篇《陋室铭》。《陋室铭》的开头是：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”结尾举出的有名、有灵的具体例子是：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”在这里，刘禹锡把诸葛亮的草庐与扬子云的读书亭并列，可见早在唐代时，扬子云与子云亭就已成为人们所尊崇的形陋而实不陋的胜迹了。

扬子云即扬雄（公元前53～公元18年），西汉末期郫邑（今四川郫都区）人，是我国古代著名的文学家、哲学家和语言学家。扬雄祖辈以农桑为业，家道小康。他自幼口吃，不善言语，然而却喜欢读书与思考，史称“博览无所不见”，“默而好深沉之思”，“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，“自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋”。自小就打下了从事文学创作与哲学研究的坚实基础。

自司马相如以辞赋名天下以后，蜀中辞赋之风颇盛，扬雄也深受影响，“每作赋，常拟之以为式”。他又敬慕屈原的为人，悲悯屈原的投江，特地仿《离骚》之体，反《离骚》的意，写《反离骚》“自岷山投诸江流以吊屈原”。扬雄年轻时是很有一番豪爽之气的。

大约四十余岁时，扬雄来到长安，希望能一展抱负。不久，他因“文似相如”而被王音、扬庄等人荐给汉成帝，待诏宫廷。于是，他连续为汉成帝写了《甘泉赋》《河东赋》《校猎赋》《长杨赋》，在这些作品中，他学习司马相如，用铺陈夸饰的手法，华丽雕砌的辞藻，一方面对汉成帝的“英华沉浮，洋溢八区，普天所覆，莫不沾濡”的功业尽力歌颂；另一方面，又以讽喻的手法对汉成帝穷奢极欲的作风进行了规劝。

在写了若干辞赋之后，扬雄感到写作辞赋的作用是对皇上有所讽劝。可是无论是他，还是司马相如，若干篇“极丽靡之辞”的结果是毫无讽劝作用，“赋劝而不止，明矣”。他下决心，“雕虫小技，壮夫不为”，不再作赋，转而研究哲学，少问政事，虽然长期不升官也安之若素。对于旁人的嘲笑与疑问，只作了《解嘲》与《解难》两篇文章予以回答，表明自己“位极者宗危，自守者身全”的处世之道。对于扬雄这种从尽力作赋到反对作赋的重要变化，茅盾先生曾喻之为“比韩愈早八百年揭起反对文学骈丽化的旗帜的第一人”。

扬雄潜心学术之后，发愤著书，写成了几部重要著作，即：仿《论语》而写的政论性著作《法言》、仿《周易》而写的哲学著作《太玄》、仿《仓颉篇》而写的文字学著作《训纂篇》、仿《虞箴》而写的政论性韵文《州箴》、仿《尔雅》而写的语言学著作《方言》。这些著作都流传至今，是我们研究古代文化史的宝贵资料。这几部著作中，最值得称道的是《方言》，其全称是《轩使者绝代语释别国方言》。这部书是扬雄继承老师林闾翁孺（林闾是复姓）生前的遗愿，利用全国各地的人汇聚首都的有利条件，进行了二十七年的访问、积累、整理而成的方言学专著，其中记录了西汉时期全国各地的方言材料和古今不同的词汇材料，也记载了各地相同的民族共同语“通语”。它不仅是我国第一部，也是全世界第一部方言学专著，对于语言学的研究有着极其重要的价值。例如，巴蜀地区古代语言的情况，今天主要的材料就只有《方言》。我们从《方言》中可以知道：汉代的四川，称“肥”为“rǎng”，称“裂”为“pīe”，这与今天四川方言基本一致。如果有功夫对扬雄当年收集的方言资料继续加以研究，一定会得到若干有趣的结果。

王莽篡权之后，诛杀甄丰父子，放逐刘棻。因刘棻曾向扬雄学习古文奇字，有一些来往，于是就株连到扬雄。当时扬雄还在天禄阁中校勘古籍，司法官员前来抓他，他拒不受辱，乃从天禄阁上跳下，以自杀相抗议。可是，扬雄并未能摔死，被救得治。后来，王莽宣布免去加在扬雄身上的罪名，又给予了大夫的官职。但扬雄仍过着“家素贫”，“人稀至其门”的生活，只有不多的学生来向他学习《太玄》与《法言》。公元18年，他病逝于长安。

扬雄在世时，他的学识并未受到时人的重视，刘歆甚至于说他钻研学术是“空自苦”，挖苦他的著作只能被后人用来盖酒坛子。可是，有眼力的哲学家桓谭却认为他“才智开通，能入圣道，卓绝于众”，断言他的著作“必传后世”。果然，扬雄去世后四十余年，就“《法言》大行”了。对于这位多学科的杰出学者与文字学家，家乡的人们从来就没有忘记他，一直在纪念他，这其中最有说服力的事例是在川西地区，长期有多处关于他的纪念地：相传他洗砚、洗笔之地的成都洗墨池以及在此地修建的墨池书院、郫都区的扬雄墓，还有三处子云亭。

扬雄墓建在他出生之地的郫都区，至今犹保存在郫都区城西南的三元场附近，当地称为“子云坟”。冢高数米，草色青青，竹林四合，花园环绕。不过，据《汉书》记载，他是死于长安，并由他的学生侯芭葬于长安的。所以，这座扬雄墓的真实性还有待考证。

洗墨池旧址在今成都青龙街第十三中学内，相传是扬雄在成都的旧宅。唐代著名诗人岑参在成都凭吊古迹时，还专门写过《扬子云宅》一诗。北宋时，这里曾有过一组纪念性建筑，即：墨池、准易堂、解嘲亭、吐凤轩等。宋末元初，毁于兵火。明万历年间，范涞入主川政，乃疏浚洗墨池，重建子云亭。清嘉庆年间，聂蓉峰任四川学政，又在洗墨池侧修建了颇具规模的墨池书院，培养全川的学子，并将洗墨池拓宽为有数亩水面的小湖，引锦江水灌注其中。一百多年过去了，洗墨池早已淤塞不存，书院也变成了现代的完全中学，但“墨池”的芳名，仍然在文教界享有声誉。

子云亭原有三处，成都洗墨池侧的子云亭唐代就有，现已不存。郫都区的子云亭始建年代不详，原在县城附近，清乾隆年间移建于扬雄墓侧，“缭以墙垣，绕以曲池，树以花卉”。不过，如今亭已不存，仅存土台遗址。绵阳市西郊西山观下也有一处子云亭，至今犹存，与著名的唐代石刻造像玉女泉为邻。虽然扬雄是否在绵阳西郊读过书这件事还缺乏力证，但人们仍然络绎不绝地前往参观、瞻仰，这表明人们对扬雄是何等的崇敬。