6

孰知，通向天下为公大同社会的道路很不平坦，且布满荆棘。虽然最后一个私性王朝因不肯分权给民，于辛亥年被推翻，但专制威权思想在中国却根深蒂固，始终阴魂不散，一直诱惑、腐蚀着新的统治者，乃至泱泱中华朝野反复颠荡、波谲云诡，弄得国弱民贫，离散分心，徒遗外人吞食机会。而欧美国家的民主政治虽然进步，但只是为本国的国民谋福祉，甚且依循其国民的自私、贪婪，不惜损人利己。他们所谓的“救华人”，只不过借仗义之美名，行渔猎别人资产之实际。例如，仅从戊戌变法起，就有英、美、俄、日、法等国先后或胁迫晚清和后来的北洋政府签订掠夺资产权益的条约，或出兵侵占中华大片国土。对于“先生”们的这些屡屡欺负、掠食学生的行径，国人不免十分气沮、愤然。尤其第一次世界大战结束后，作为战胜国之一的中国非但没能分到胜利果实，居然还要让日本在我们的山东享有特权，这委实是可忍而孰不可忍。因此，一九一九年的春夏之交，学生向“先生”发出了怒吼：打倒列强！并进而联系自家病态落后思想文化，把束缚国人、阻碍进步的责任归咎于儒家先圣先贤，推演为一场批判孔、孟与反帝反封建运动，轰轰烈烈，好不快哉！

遗憾的是，怨恨致人远离理性，激愤使国事偏离正轨，这场举国震动的运动竟就此运过了头。一者，列强们的贪婪之心、侵略行径当然要坚决反对、奋起抵抗。但人家对自己国民好的民主文明政治和保护个性自由却是进步的，是好东西，足值学习借鉴。可由于怨愤，国人在反对列强对外强盗行为时把这些也拒在了门外，这等于往外泼脏水把生机勃勃的孩子也泼掉了。二则，束缚国人、扼杀人性等病态、奴性落后思想观念纯是自西汉以来，各朝乡愿、后儒为迎合统治者需要，经一次次退让妥协洗牌弄出来的伪经，并非原儒先圣思想，与孔孟道德价值观根本无涉，很多后人不分青红皂白，将乡愿、后儒们所弄的东西一股脑视为儒家真经，张冠李戴地把账算到先圣头上，以至前有聚众发难的洪秀全们，这时又有激愤的群体皆奇妙地高喊什么打倒孔家店，愣让孔、孟二圣屡屡代人受过。结果搅乱了国人的头脑，导致刚从西洋那里受启憬悟而认识到的我们先圣绍述、宣示的道德价值理念再度被边缘、遮蔽。

时间到了二十世纪七十年代后，让人欣然的是，国策就此转为开放改革。而人的自由意志一经释放遂呈现出巨大创造能量，三十余载的努力终使国人生活变了样。由此，人们不禁对自主、自由产生更多的期许，进而，接续几度中断的桃源圣境梦想。

这时我们欣然发现，民族有识之士们不断发出发掘、弘扬儒家文明价值观，提升中华软实力的良善建言。可思想界却有人由过往百年里中华文明屡败于西方文明和当下社会工具理性极度膨胀现实情景，质疑起儒家文化思想理念能否继续为中华文明担纲。很显然，这种质疑儒学理念能否为中华文明担纲的思想，是对原儒、后儒未作甄别、区分，甚或根本被荀学、后儒遮蔽，缺乏对原儒真经的认识。

而政治文明，重要的是须树立国民普适的道德价值观，摒弃工具理性，使中华社会重现仁义礼智信。实际，人是有自我完善能力的。就像美国新左派思想者乔姆斯基所说：“人不是千篇一律的机械，而是具多样性和独立人格的个体，有能力做出自主的决定，选择自己想要的生活。”

如今，上苍既然再次对中华民族予以了眷顾，我们当好好把握。当下，似应对三千年来之文化思想认真清理，将伦理道德东西交回伦理道德领域，普施教化救治与惩戒，恒定是非，公器公用，由法条裁治。并剔除糟粕，弘扬精华，医治病灶，由原儒经义为基，广纳道、墨、法等家思想和西方先进理念，重新洗牌、整合，使五千年中华思想文化充盈、重放厚道生机，指导建设公天下的民主共和、生活健康、允准个人自由创造的大同社会。

如此，岂愁不成政治文明、道德高尚、人心舒畅、民智大开、文化和科技先进，让人服膺的真正意义上的强国？岂不让千年老人渊明先生和亿万众生欣然、怡然？

嘘——

千年翘望的千年梦境！