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长期以来，世人在贪求和禁欲间左右摇摆、首鼠两端，人类社会似乎陷于一种迷惘、混沌的怪圈中不能自拔。故而，在这一情境下，让人感觉评判上述事件中几个女人的贪欲好像欠缺依傍，乏有足够的底气。

其实不然，在中国的先贤圣哲那里，对人的欲望早已作有规喻。这里，我们可先重温一下儒家的社会伦理道德经典之作《礼记·曾子易箦》：

曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足。童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然，斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦！”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，敬请易之。”曾子曰：“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。

温习此文，不能不敬佩作为仆人的童子的执诚勇谏。同时，上尊曾子在生命垂危之际，仍闻过即改修正自身，亦令人崇敬。不过，在这里，我所关注的还是这篇故事宣示的精义，即人的言行待遇要时时合乎礼制。而借此灼照长门宫怨事件中几个女人的贪欲无度已非常清楚，她们盖遗弃、沦失了道德，是无视担当人伦秩序的礼的肆意。

而说到“礼”，它在儒家不唯为礼貌、礼仪之意，且更当“份”解：份子、应份。曾子临终不自我姑息，尚思得正，实际是遵循了道德，务求守份。这是曾子圣贤之所在。而依唐太宗李世民的“以人为鉴可以知得失”训示，用曾子做镜观照刘嫖、王娡、陈阿娇，则马上发现这几个女人完全背道而驰，莫不违礼恣睢，害德越份，乃至最终造成长门宫怨。故而，陈阿娇的悲哀完全是由她的母亲、婆婆私心膨胀和其本人愚昧骄矜所致，是怨不得其他人的。

譬如刘嫖，既嫁堂邑侯陈午作妻，其份便是侯爵夫人。侯爵夫人是她的名分，相应的，她该享的亦是侯爵夫人之有。这是合于天道之理很正常的礼制，遵循它即是守天道之德。然而，刘嫖利欲过盛，为给自己和女儿谋取更多物利而违忤天道之德，弃守其侯爵夫人之份，用利益关系将刘彻与女儿拴作夫妻达至目的，以为能长久永固。孰知婚姻是棵树，光栽不培亦要枯。何况君主制时期，有什么样的利害关系能永久束缚一个帝王正常的性情，羁勒他至高无上的权力？更何况刘彻是汉室一位有作为的天子。所以，陈阿娇后期人生的悲哀，刘嫖所为自是一个重要因素，是天道对其背德越份的否决与惩罚，喻示了不属于自己的不要伸手。

再像王娡，更是一个一再越份的女人。虽然她凭着妖冶柔媚姿色和极深的心机让儿子成了九五之尊、自己做了太后，赢得了成功，但是，犹似存在的并非皆合理，成功者也不都合于天道。她贪欲到拿皇室至亲作台阶，无疑是启使骄矜的陈阿娇轻易登上巅峰又迅速跌入低谷、陷入悲哀的最重要根源。因而，她尽管是一个成功者，但我敢断言，不论到何时，后世是不会在道德层面上对其予以肯定的。人类行事规则因不道得逞而经历一番迷惘、错乱后，最终还会得到扳正。这一情形在漫漫历史长河中并不鲜见。

至于陈阿娇本人，虽因生长于富贵之中和年轻而乏有权、利之欲，但其对夫妻关系却缺少认识，流于霸情。诚然，拥有皇后之份的她要求夫君武帝宠爱自己这本该当，是她应享的权利。可是，一向养尊处优骄奢成习的她不知道，“份”不只拥有权利一面，它还包含着相应的义务一面。像世上其他事物一样，是权利和义务的统一体。无论是只享权利不尽义务，还是光尽义务没有权利，都是失衡不能长久的。而她作为一代雄主之后，既无才，不能辅佐、愉悦刘彻，又不孕，无法诞生继承大统的子嗣，却唯抠权利不舍。这种严重失衡之份，夫妻关系自然免不了倾斜，导致刘彻移情。应该说，在此情况下，刘彻的移情是合乎情理的，亦是他当有的自由。可是，这位骄矜的皇后情欲太盛，偏全然不明白这些，只知一味地专横，强按牛喝水，甚而采以种种乏善之举，而不知自己这回看错了对象，所针对的已非昔日与己笑随戏伴、相悦无猜的小表弟，亦不是那个顺着大人竖的杆子愉悦、朦胧往上爬的十来岁胶东王，乃是在同当朝皇上甩脸子耍横。所以，其只能是自尝苦酒了。

奇怪的是，对于这样一位愚顽、骄矜、前倨后恭的汉家废后，后来的历朝历代却不时有人发出对之同情、为其鸣冤的声音。我不知道，发出这些声音的文人基于的究是什么样的道德准则？或许是让司马长卿的《长门赋》迷失了理性吧。

当然，除了以上三个女人，作为当事者之一的刘彻虽在这一事件本身中没有背德越份，但他在处置与之有联系的事情时还是反映出其不无道德瑕疵。据史书记载，孝武皇帝知道他姑母窦太主这个五十岁老妪私通十八岁弄儿，及至渎沦伤化情形，不仅不加律惩，反称小小年纪的弄儿董偃为主人翁。对此，明眼人一看便知，刘彻对刘嫖秽事劣行的默认宽容，本意旨在回报她早年的拥立扶助之恩和施行孝道。孰知，他这种以践踏、牺牲道德基准所做的回报反使自己沾了一身污渍、膻腥。尤其作为一国之主，如此态度，难脱导人淫乱之嫌。

而溯察至此，已然可以说，长门宫怨之事实际就是上述几个女人贪欲越份所致，是天理对无视、践踏它的人的一次惩戒。

自然，事情说到这里，就不能不直面人的欲望。这既是一道充满悖谬、让世人迷惑、罔然的人生课题，也是一道丰蕴辩证因子的玄学课题。一个人能否准确认知与把握它，决定着他的道德水准和品位；一个民族能否准确认知与把握它，决定着其合散兴衰；人类能否准确认知与把握它，则决定着世界是文明的和平发展还是野蛮的争战倒退。