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1 爱才若渴

“爱才若渴”与“选贤与能”有区别吗？

大有区别。“爱才若渴”语出《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“总揽英雄（广为延揽天下的英雄），思贤如渴。”“爱才若渴”即由“思贤如渴”演化而出，指爱慕贤才，急欲求得，就像口渴急于喝水一样。用例为清叶燮《原诗·外篇上》：“嫉恶甚严，爱才若渴，此韩愈之面目也（极端地痛恨邪恶，殷切地爱慕贤才，这就是韩愈的本色）。”此中的“爱才若渴”即是。又有“爱才如命”。如清薛雪《一瓢诗话》：“古人爱才如命，其人稍有一长，即推崇赞叹。”“爱才如命”指视贤才如自己的生命。

“选贤与能”的“与”指举荐，全语的意思是：选拔、推荐有德行有才能的人。语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信脩睦（大道通行天下时，把天下作为大家所共有的。选举推荐贤能之人，讲究诚实，重视亲睦）。”“选贤与能”的“与”为何有了“举荐”之义？“与”简化前写作“與”。最初造这个字的时候，这个字中含有“四个人站在四方形的四个角上各举起一只手共同高举”的含义，“與”因此就有了“举”的意义。所以许多词典在解释“选贤与能”时都把其中的“與”注解为“同‘举’”，读音也应读jǔ。用例如冯玉祥《我的生活》第三十二章：“但是国家政治，总还是选贤与能为好。”此中的“选贤与能”即是。也作“选贤进能”。用例为《晏子春秋·内篇问上》：“不掩君过，谏乎前，不华乎外；选贤进能，不私乎内。”又有“选贤任能”、“举贤任能”。用例依次是《宋史·孙沔传》：“若因此振纪纲，修废坠，选贤任（任用）能，节用养兵，则景德、祥符之风，复见于今矣。”《三国演义》第二十九回：“举贤任能，使各尽力以保江东，我不如卿。”

诸葛亮像

2 爱人以德

“爱人以德”与“爱之必以其道”同义吗？

近义但不同义。“爱人以德”语出《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息（有修养有名望的人是按道德的要求去爱护人，见识短浅的人是用无原则的宽容去爱护人）。”此语是讲爱人的原则的。如邹韬奋《抗战以来，爱我们的祖国》：“但是君子爱人以德，小人爱人以姑息，我们对于政治改革的要求，为着抗战必胜、建国必成的目的，也一点不能松。”此中的“爱人以德”即是。也作“君子爱人以德”。如章炳麟《致段祺瑞书》：“君子爱人以德，当不以规为瑱也。”

“爱之必以其道”指爱护人必定要讲求原则。如清郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》：“余五十二岁始得一子，岂有不爱之理？然爱之必以其道，虽嬉戏玩耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急也。”此中郑燮所坚持的“道”即是：爱护子女要讲究方法，不论何时都要教育子女忠厚老实，对人有同情心，不苛刻。

3 安车蒲轮

“安车蒲轮”与招聘人才有关系吗？

“安车蒲轮”语出《汉书·武帝纪》：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公（派遣使者用安车——并把车轮用香蒲叶包上，再把成捆的帛中加上璧玉——去邀请申公）。”“安车”是古代一种可以坐的车，优于一般人用的立乘的车。由于这种车可以坐，所以多用于老人，用于德高望重的人。“蒲轮”是用多年生的水草蒲叶包上车轮，为的是走起路来安稳。这里用“安车蒲轮”指去隆重地迎接贤者申公，所以后来就用此语表示尊重贤才。今天人才招聘会把此语写在大门口，显然是用此典来表示对应聘者的尊敬欢迎。与“安车蒲轮”同义的还有“安车软轮”。如《三国志·吴志·鲁肃传》：“……总括九州，克成帝业，更以安车软轮征肃，始当显耳。”