鳏寡老人当婚当嫁

我国有句俗话：男大当婚，女大当嫁，人们视为天经地义。唯有鳏寡老人再婚再嫁，在一些角落里可以说是难于上青天，被一些人指责为“感情背叛”，“老不正经”——“不道德”。对此，鄙人不敢苟同。

某大学有一位老教授，1936年参加革命，全国解放后一直是我国某一学术领域的权威。1957年他被划为“右派”，1979年才得以平反。按说，凭着老教授的“条件”，该有一个幸福的晚年了。但是，老教授的老伴儿几年前不幸去世，老人既要带研究生，又要著书立说，加之儿女不太孝顺，使他无法正常工作。于是，经人介绍，老人准备续娶。谁知，儿女一见未来的母亲，群起而攻之，骂女方是“骗子”，女方只好含泪离开。老人又气又恼，不久患了中风病，两条腿再不能走路了。为了老人的生活，组织上帮老教授找了个小保姆。但是，一个小姑娘对一个老翁的生活琐事又如何能料理得好。眼下，老教授一天到晚坐在藤椅上，靠看电视打发日子，等待着“死神”降临。社会的偏见，儿女的干预，使多少老教授这样的鳏寡老人不能“轻举妄动”。

在有些人看来，再婚就意味着对已故老伴儿“感情上的背叛”。其实，再婚和“感情背叛”决无必然联系。众人熟知的丁玲和陈明夫妇，感情可谓笃深。但是，丁玲在弥留之际，叮嘱秘书为其丈夫再找个老伴儿。按某些人的观点，丁玲岂不是让丈夫“背叛”自己吗？事实上，这除了说明丁玲夫妇感情至真、至深，还能说明什么呢？提倡“忠贞”的爱情，决不等于“生死相随”，让活人守着“亡灵”度日。其二，有人说老人再婚不道德，还因为再婚后必定有那“不正经”之事。老年人再婚恐怕决不只是为了“夫妻生活”，即使是为了“夫妻生活”之需要，也说不上“不正经”、“不道德”。一个人在不违反法律，又无害于他人的情况下去追求生理和精神需要的满足，完全是自己应有的权利。难道只有年青人才有这样的权利不成？作为晚辈，无端干涉老人再婚，去剥夺老人本应获得的幸福，这究竟有何道德可言？如果说老人再婚“不道德”，只是不合封建之道德。六十八年前，鲁迅就对“节烈”这吃人的封建礼教作了猛烈的抨击，时至今日，许多人不仅要女人“节烈”，而且还把男老人也拉入“节烈”之范围，不然，就是天大的“不道德”。这是进步，还是倒退？是文明，还是愚昧？

我要为老教授等鳏寡老人再婚的权利呐喊，不只是因为老教授儿女不孝，即使儿女孝顺，老人再婚也无可非议。老教授的“今天”使我联想到自己的“明天”。我虽然刚到“而立之年”，但再过三四十年，我们也要变成白发苍苍的老人，将来我们的独生子女即使十分尽孝，他们白天在外工作，回家后还忙家务，花在我们这些“未来老人”身上的时间和精力能有多少？树老根多，人老话多，年轻人能有多少时间陪老人“闲聊”？所以，鳏寡老人找个老伴儿，一天到晚相互唠唠心里话，生活得充实快乐，于他人，于儿女，于社会有百利而无一害，何乐而不为呢？

人类社会的进步，需要人们的观念不断更新。年轻的朋友，让我们一起更新那陈旧的观念，挣脱那数千年形成的封建道德的束缚，再不要去干预鳏寡老人再婚再嫁，使他们喜结良缘，愉快地度过自己的有生之年。

(原载《中国老年》1987年第1期)