第二章 文化的根本观念（下）

一 文化的层累

最先把文化的层累来分类的人要算琉克理细阿Lucretius（96—55B.C.）。他把文化的层累分为三个阶级：一为石器时期，二为铜器时期，三为铁器时期。后人对于这种分类多不注意，一直到一八三四年，丹麦哥本哈根（Copenhagen）博物院的创办人汤姆臣（Thomsen）始再采用。此后人类学者像拉布克（Lubbock）在他所著的《史前时代》（Pre-historic Times,as Illustrated by Ancient Remains,and the Manners and Customs of Modern Sayages 1865 pp2-47th Ed,1913）分为四个时期：

（一）为古石器时代（Palaeolithic Period）。在这时代内，人类差不多同古象、穴熊及他种已绝灭的动物一样。

（二）为新石器时代（Stone age or Neolithic）。人类于这时期内用石为器具。

（三）为铜器时代（Bronze age）。

（四）为铁器时代（Ironage）。

近代学者对于这种分类大体采纳，惟较为详细，比方：石器时代又分为下面三个时期：

（1）石器时代的起源（Eolithic age）。

（2）旧石器时代（Paleolithic age）。

（3）新石器时代（Neolithic age）。

同样每种分类之下，又可分为若干时代。比方：旧石器时代分为低级、中级及高级旧石器时代。

上面的分类大概注重于物质及器具方面，此外以思想为立脚点而分类者，最显著的要算法国的孔德（Comte）。孔德在他的《实证哲学》里把人类一切的智识思想分为三个阶级：

（一）神学时代。

（二）形而上学时代。

（三）实证时代或科学时代。

在神学时代里，又分为多神及一神时代。据孔德的意见，所有人类的智识的进步都要经过这三个时代。人类文化的高低，也可从此而判决。人类在最初的时代，以为一切现象都有神为之主宰，逐渐乃认识所谓自然法则等。最后乃用科学方法去解释一切现象。若把欧洲的文化史来做比例，则中世纪属于第一时代，十七八世纪属于第二时代，十九世纪逐渐趋到第三时代。

一八九六年，德国飞尔康特氏（Vierkandt）在他所著的《自然人民及文化人民》（Natür Völker und Kultur Völker）分人类为二种：一为自然人类，一为文化人类。他的分类的立脚点，也是注重思想方面。所谓自然的人类，就是以一切的风俗习惯的发展及存在是合乎自然的因果。他们以为一切的遗传及信仰、情绪、动作都是自然而然的。这种自然的人类，照飞尔康特的意见，不但在文化较低的社会可以找出来，就是文化较为进步的社会里，也非没有的。比方：一个人在某种文化较高的社会里，他对于一切的动作制度、言语、衣服，都随着时势所趋，而不问及其所以然，这个人也可以叫做自然的人。由此类推，设使某一个人因为了他的父母是回教徒，他也入了回教，因为了父母是入了什么党，他也入了什么党，这种人也可以叫做自然的人。

文化的人类却不是这样。他们对于社会一切都取研究疑问选择的态度。他们决不会去做盲从的东西，他们也许跟从一般人的行为及动作，然他们所以跟从的原因，不是“人云亦云”，而是经过不少的思量。质言之，他们对于一切都用智力和理性去批评和判断。因此自然人和文化人的异点，不外是在于一者对于事物不问其所以然，一者注重理性和批评。

此外，又像斯泰恩密斯（Steinmetz）（看L'Année Sociologique,1898—1899,p71）对于飞尔康特氏的分类大致赞同。惟前者却嫌后者的分类太过笼统。他因略为更改而分为四个时期：

（一）原始人类完全依赖感官。他们对于不能知的东西，完全没有观念。他们差不多可以叫做感觉的人类（Sensationalists）。他们的思想的方法，比之人猿是没有差别的。这是人类文化的第一个阶级。

（二）第二个阶级为神学时期。人类在这时期内，以为一切都有神来主使，用不着人类的强求，用不着他们的努力。

（三）第三个阶级是系统时期。照斯泰恩密斯的意见，这时期包括神话及宗教的创造者、形而上学者等。

（四）第四个阶级为批评时期。这时期和飞尔康特的文化的人类大致相同。

从经济的立脚点来分类文化层累，有李士特（Liszt）、包斯（Bos）、春乃白（Schöueberg）及伊利（Ely）诸家。李士特分文化的层累为五个时期：

（一）为游猎时期。

（二）为牧畜时期。

（三）为农业时期。

（四）为农业兼制造时期。

（五）为农业兼制造与贸易时期。（参看Liszt,Das nationale System,Gesch.Schr,Bd iii pl4）。

伊利氏也分为五个时期，但稍异于李士特的分类。

（一）为直接应用天然物产时期。

（二）为牧畜时期。

（三）为农业时期。

（四）为手工艺时期。

（五）为工业时期（看Ely,Oulines of Economics. 4th Ed.1923 Chap.3）。

包斯氏却注重于工业方面，然大致与前二者没有大分别。他的文化层累的分类有四个时期：

（一）为采集的工业，动植物及矿产的采集及游猎捕鱼均属此时期。

（二）为生产的工业，像农业牧畜。

（三）为变形式的工业，像手工制造。

（四）为运输的工业，商业属于这类。

春乃白氏分为六个阶级：

（一）为游猎。

（二）为捕鱼。

（三）为畜牧及游牧。

（四）为安居或纯粹农业。

（五）为手工或贸易。

（六）为制造。

最近韩瑾斯氏（Hankins）在他所著的《社会研究序论》里（看页二一一）分文化层累为三个阶级：

（一）为直接应用天然所供给的物产。人类在这阶级里是没有目的的努力，以增加其生产的来源。

（二）为有意识的培养。种植畜牧属于这阶级。

（三）为有目的的利用。

这就是人类有目的的去做有组织的研究，以使能预知其将来所得的结果。

比上面的分类为详细，而其立脚点不但从文化的一方面的，要算摩尔根（Morgan）氏的分类。摩尔根氏于一八七七年刊行他的《原始社会》（Ancient Society， or Researches in the Lines of Human Progress from Savagery through Barbarism to Civilization）。摩尔根在他这本书的第一章里将文化的层累分为三级：第一级为未开化时期（Savagery）。第二级为半开化时期（Barbarism）。第三级为文明时期（Civilization）。又将第一级和第二级再分为低级、中级及高级三种，并说明每级的特点。到了一八九八年，色什兰氏（Sutherland）著《道德本能的起源及生长》（The Origin and Growth of the Moral Instinct）遂采纳摩尔根的分类并加以更改。色什兰分为四个阶级：第一、二级和摩尔根大致一样。第三级也为文明的时期，不过这时期又分为三级：就是低级、中级及高级的文明时期，第四级是叫做（Cultured Stage）（文化时期）。（Ellwood）也采纳色什兰的分类，惟对于第四时期却有点不同（看Ellwood,Cultural Evolution Chap.Ⅱ，特别页三十注十二）。