正文

跋周印昆所藏左文襄書牘

百年文言 作者:陈永正,徐晋如 编


跋周印昆所藏左文襄書牘

梁啓超 一九一四


梁啟超(一八七三~一九二九),字卓如,號任公,又號飲冰室主人,廣東新會人。清光緒舉人。戊戌變法領袖之一。後為清華研究院導師。任公文汪洋恣肆,不避新詞外來語,以多見於〈新民叢報〉,故號「新民體」,風行一時。著作合編為〈飲冰室合集〉。


左文襄公書牘三冊,皆公上其外姑周太君,及致其妻弟汝充、汝光兩先生者也。公歿後三十餘年,汝光先生之孫印昆,始搜綴裝池之,自寶襲焉,且以遺子孫。啟超謹按:公微時,館甥於周者且十歲。其間常計偕如京師,授學陶文毅家,撫其孤,理其產。後乃入駱文忠幕,漸預聞家國事。而筠心夫人猶依母而居,諸女公子亦育於外氏。故公與周氏昆弟分雖姻亞,而愛厚過於骨肉,其事周母若母也。此三冊者,則當時十餘年間所與往復也。其間以學術相砥礪,以功名相期許者,固往往槪見,而其太半乃家人語,謀所以治生產作業,計農畜出入至纖悉。蓋文襄自始貧無立錐地,其儼然成家室,無恤飢寒,自此時也。昔劉玄德論人物,以謂求田問舍為陳元龍所羞。而躬耕之孔明,則三顧之,抑何以稱焉?吾又嘗讀〈曾文正家書〉,其訓厲子弟以治生產作業,計農畜出入至纖悉,殆更甚於左公書,又何以稱焉?蓋恆產之義,豈惟民哉?士亦有然。士不至以家計攖慮,乃可以養廉,可以壹志。持太倉之米以自贍畜者,其於進退之間,旣鮮餘裕矣。印昆與啟超同生亂世,不能為畸處巖穴之行,寒苦盜廩,而以任天下事解嘲,其視昔賢善保金玉者何如哉!吾跋斯冊而所感僅此,後之覽者,可以知其世也。甲寅七月。


集評

【王文濡】改革後販夫走卒一躍而踞高位,攫厚貲者不知凡幾,而文襄當年,身任統帥始能成其家室,無卹飢寒,世道淳漓,於此可見。【張廷華】作者生平善爲報章文字,如此篇詞氣修潔,法律謹嚴,是頗能斂才就範者,爲集中所僅見也。【又】就書牘中語歸重治生產,爲下半篇發論地步。說得治產關係甚大,方見言之有物。歸結到自己身世之感,並說明作文之旨。【張解民】至理不外人情,任公此文自是大實話。衡之常理,家之不齊,安論平天下?如陶淵明「飢來驅我去,不知竟何之。行行至斯里,叩門拙言辭」,杜子美「入門聞號啕,幼子餓已卒。所愧爲人父,無食致夭折」,韓退之「冬暖而兒號寒,年豐而妻啼飢」,黃仲則「全家都在西風裏,九月寒衣未剪裁」,畢竟千古傷心事也。【熊東遨】左文襄平常人面目,於此可窺見一二。所謂仁者,衹是平常。【穎廬】「士不至以家計攖慮,乃可以養廉,可以壹志」,乃一篇主腦。修齊然後治平,令人覃思而深味其中。【許紹鋒】文平見淺。【汪夢川】夫恆產與恆心,昔賢辯之明矣;任公當日猶自嘲,吾輩於今惟有赧然、然、憤然、茫然矣!【徐晉如】吾國民之劣根性,一在宗教精神之匱乏,二在偏乎實用,故聖訓曰:「士志於道而恥惡衣惡食者,未足與議也。」飲冰此文,雖辯而不足觀。【陳渺之】通篇以「恆產之義,豈惟民哉?士亦有然」立意,古引孔明,近引文正,以相發見。


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