燕蹴箏絃錄序

高吹萬　一九一五

高吹萬（一八七八～一九五八），名燮，以字行，江蘇金山人。曾參與創辦〈覺民〉月刊、〈復報〉月刊，主持國學商兌會及寒隱社，刊行〈國學叢選〉等。著有〈吹萬樓論學書〉、〈吹萬樓文集〉、〈吹萬樓詩集〉、〈談詩國風札記〉、〈感舊漫錄〉、〈金陵遊記〉等。

某山居讀詩，嘗歎〈詩〉序所謂「發乎情，止乎禮義」之說之善也。雖然，禮義者，情之防，情不逾防，為聖人錄詩之所難。故朱子釋之曰：「此亦言其大槪有如此者，其不止乎禮義者，固已多矣。」夫情也者，一往無際者也，旣已發矣，何能止之。且人之才者，其情恆倍於眾人，積之以學，則其才倍焉，其才倍則其情亦倍焉。學所以養才，而才所以益情，故天下有學之人，未必遂無逾防之事，此無可諱者也。蓋因其有餘於才，而乃溢乎情之分際耳。

世傳朱竹垞〈風懷〉一詩，實為其小姨而作。考竹垞娶於馮，其妻名福貞，字海媛，妻之妹名壽常，字靜志，詩中所云「巧笑元名壽，妍娥合喚嫦」者，分藏其名，最為明顯。其餘事跡，雖約略可得，但詩語迷茫，尚無正解，余每用為恨。友人姚子鵷雛，志趣歷落，跌宕於文章詩酒間，近復從事稗官家言，輒取竹垞此事，著為一書，名曰〈燕蹴箏絃錄〉。書中專寫其兵戈轉徙，極離合悲歡之致，而始終不及於亂，為一書之大旨，誠有合於詩人發情止義之言矣。

夫竹垞氏號博極群書，而韻史流傳，千秋不泯。其〈風懷〉一什，集中旣存而不刪，種種因緣，不復自隱。情之真者，不當如是乎？吾聞太倉楊雲璈叔溫著有〈水仙緣〉小說，敘述此事甚詳，稿今尚藏其邑人陸君彤士處，惜刊布無人，未之獲見。吾不知姚子此錄，果與叔溫氏所著有同焉者否？又不知果與詩中風流溫膩之事實一一悉合否？要之姚子之用意甚厚，其立言之體，尤可以之風諸世而無疑者也。余故樂而為之序。民國四年一月，吹萬居士。

集評

【陳永正】世謂〈靜志居琴趣〉純是〈風懷〉一詩注腳，〈琴趣〉實遠勝〈風懷〉也。【穎廬】敘事井井，簡而能詳。【田若虹】論詩及情與理，情現於理處，理融於情中，抑何必事事一一悉合哉。【李舜華】獨舉〈風懷〉一詩，豈知竹垞者耶？如此論朱馮二人，又豈知「情」者耶？但不知〈燕蹴箏絃錄〉因何而作，高氏此序又因何而作。豈亂世之中，身如飄溷之絮，惟此風流溫膩，便如暗夜電光，可作醒睡談耶？寄身稗言，所謂鴛鴦蝴蝶者，亦都不過幻中人、夢中景耳，又何必諄諄以風世爲辭耶？【許紹鋒】稗言瑣事豈堪序。【汪夢川】情而才而學乎？學而才而情乎？竹垞不自解而高氏爲解之。