卷之二

徐世溥　巨源，新建人。《榆溪集》。

上虔抚潘昭度先生辞荐辟书

二月十五日，蒙南昌县发下手谕，以不肖世溥应荐者，伏读震怛，手足颤掉。始尝窃闻，坚不谓信，乃今果然。三复无措，恐伤知人之明，不收感恩之实，有难处者二，必不可者六，近有所闻，不安而未可信者一，敢冒昧悉布之。夫不肖一介下士，师台因欲周知地方利病，延及刍荛，固辞不允，始践往役之义。垂将二年，硁硁守愿，庶几无罪，洎师荣陟，去德日远。昨冬诏旨初下，省中即传有是举，纷纷藉藉，哗于道路，亲友闻之皆来见问，不肖答曰无是也。大中丞聪而慎，且深知我愚：聪而慎，必不以愚人应明诏；知我愚，必怜而曲全之。其为乌有不待言，乃或不信，疑有隐情，辄复旁讯。自熊生人霖辈，对人皆为不肖辨之，往往至于面颈发赤，其执以为无有如此。今也一旦所传皆实，必以不肖阴有于求，阳为不知。前此质语，皆为实词，怀诈之嫌，无以自白，难处一也。宇下深识高蹈之士，年长于溥，材力倍之者尚有数人。其间诡昧歆羡，钻营冀得者，尽可数计。就中裴徊在欲与不欲之间者，亦复有之：一以为海错，一以为鸡肋，一以为腐鼠。不肖气浮性戆，举止狂率，发言措足，动生尤谤。师台一朝荐及此人，憎者益恚，求而不得者转生嫉媢，高蹈之士，复引为口实。亏名增诟，兄弟不知，咥其相笑，无若氓之弃妇然，难处二也。不肖生二十九年矣，在母怀仅七月而免，气体孱弱，幼从塾诵，谷药相半，以迄于今。须未鬑鬑，发已拔白，每答一笺，舌心为燥；簿书繁剧，决不能任；抑而为之，必至生疾：不可一也。十四五岁时，先君携至山庄，不辨黍。既冠析爨，一切米盐之事，拒家人毋相闻。每仆婢争讧，交诉于前，竟日不能辨其曲直，无一语遣发，但令各去。藉令坐堂皇听讼，何以折狱？不可二也。所以忍饥寒竭羸力而不废学者，亦欲侥幸制科，慰父母志愿。尝私妄念，诚得与春明一第，即陈情不仕，归田著书，以自娱乐，此梦寐之所不忘也。先人见弃，未一观场，即应荐辟，宿昔授书遗经之意，安忍恝然背之？其必不可三也。今天下何时哉！驱驰三四千里，令不得对，罢归即属万幸。假令选置残破，流离未集，国课不蠲，起疮痍之余，捶挞敲剥，令出租赋，实所不忍，势亦不能。急则民变，不则必受参罚，甚而逮勘，破家累后，四不可也。若在边远岩邑，席不及暖，布置未备，猝有非常，即捐躯以殉耳。无益于国，徒损鸿毛，五不可也。即以师台之福，获在善地，而野性未驯，骤令受事，如猿处囊，通身不便。万不能以父母遗体，朝夕跪拜，迎送不知谁何之人。凌风涛，犯雾露，戴星履霜，行殆以护冠带，非所能也。昔韩愈乞晨出于张仆射，陶潜赋《归去来辞》，此皆古贤高致，不肖远无二公之才，而有其野。今若上韩公之书，即恐开罪仆射；赋《归去来辞》，则刺史追檄随至听参矣，其不可六也。近郴州袁生来言咨中及艾生南英云云，夫艾生博闻强识，远在不肖上，特以敢言多怨。然当壬申之岁，师台再三见召，不敢应命，而卒为师台邀致溥者，非艾生与若以不肖为无状耶？失人之过，不在艾生。今也荐溥而斥南英，此又不肖之所不安也。袁生云：咨称不肖面折艾生于师台座中。不肖固未尝与艾生合堂同席，且师台之所以取不肖者，必非为其能面折人而骂座也。袁生其浪传乎。违先志则不孝，应命而致偾事则不忠，负师台之恩则不义：备此数者，不得立于天地之间，尚何面目复图执笔墨侍恩师左右乎？部咨且至，祥禫有期，伏惟师台矜其愚，鉴其诚，力为辞免，则不肖幸甚。《风》有《将仲》三章，《雅》有《鹿鸣》四牡，皆不肖之至情也。伏冀垂察。

答黄商侯论保举书

往年于行卷中得读兄文，嗣与贵郡诸公游，则益习兄为人；近从李大司马左右，不啻闻之稔而服之素矣。心虽仰止，草野之性，常不欲无因自达。兄乃俨然先教，又申贶之，开缄一行，即及先人。仁者之言，幽明俱感，读未竟，已心铭矣。今天下纷纷多事，圣明日下，旁求之诏，诚欲获如兄者，庶足建显烈以慰延伫。顾弟何人，亦附后车哉！少本驽劣，长而惰游，承先人之庇，衣食才足，随俗学文，所传于师者，不过比偶八股、讲章数部而已。于世态人情，十不知一；于古今成败，百不知一；于当世之务，救时之略，无一知者。大中丞过听虚声，谬以入告，与兄同称，非其伦也。昨接大司马书，骤闻此事，惊悸欲绝，人亦孰不愿报主，诚自知其不能也。方今天下之患，不在于求贤之途狭，而患养民之道微；不在于百为之不振，而患振刷之未得其方。夫小臣救过不暇，势必媚大臣以求宽，故操切而权愈下移。权在下，则拙者憎者易于求疵，巧者爱者可以高枕，故综核而功罪仍不当其实。如是，则事何以立？事不立，患亦多，不免日求足用，以为集事之计。赋日重，民日贫，四方盗贼安得而不多？蠲免无受赐之实，加派有不返之势，言者有不测之恐，优容复有意外之量，是故威失其所以为威，而惠失其所以为惠。譬如有人百节皆病，不思致疾之由，休养焉以审药饵，乃顾日求不知谁何之医于四方，将使新进之医持未达之药，治不谙之病，而责旦夕之效，愚未见其可也。当万历之世，宴安优游，如人醉饱无事，耽卧湿处，以致经络痿靡，而不觉痛，兵事之始发难也，直犹恶疮发于臂膊而已。当事者不知就毒攻毒，内固元气，外施针石，而遽骚动天下以奉一隅，师未出而气先夺。此如疽方赤肿，庸医遽曰：是不可起之疾也。主人惊惧不顾而骤服峻剂，剂未必达疽，而脏腑先受伤。迄今十七八年，浸淫亏损，以至疥癣疡痈，噎胀消渴，走气刺痛遍作矣。于此之时，旧任疗者，习其病苦，不劝以休养元气，缓审所宜，而欲求骤进之医，各持一针，各砭一穴，各丸一艾，各灸一方。假令今者中丞之荐，万不获辞，则兄将为之灼艾乎？针穴乎？立方乎？此弟所谓不可也。科目之来久矣，当开国草昧之时，而曰荐辟不如科目，是谓谬愚，至于今三百年功名之路既一，其格日以益尊，举天下聪明才俊之士，竭力奔赴于中矣，岂复有舍是而趋万一或由之途者哉！敢问兄将以为荐辟他日能与科目并重耶？抑未可知也。今之科目，太医院之医也；由荐举出者，草泽之医也。太医院医位分定，格势成，寅寮各相为以为纪纲，苟不至于杀人，虽冠带褫而头项可存。草泽之医，固院中所挤也，乍进一方，今日服之，明日不效，旁进数语，而主人之怒，有不可测者矣。夫积习固不可变，而成格固不可移。顷者主上尝有志于重武矣，临陛而策之，金盔之赐，袍马之荣，隆于文榜。然垂今六年，镇总参游，不闻能自行一事，自建一言。其仰文臣也，奔走趋奉，无改曩时。夫非主上固欲扬之，诸公敢故抑之也，积威约之渐，所从来者久也。然则将来荐举之轻重，视武臣而已。天下眈眈，孰不苦心竭力，以营一第？随例而谒试，得隽为科甲，随例而听选，人人可以为翰林、太守、令尹。何者？例然，则莫之求多也。譬如行媒讲婚，随例纳彩，至期奠雁。但非男子，无不可为妇者。今日荐举，则越溪之购西施，汉殿之推王嫱也。苟非夷光明妃，其面立见。吾恐众方群起而笑之，此弟所以万不敢出也。中丞公不先见谕，使弟骤受惊忧，三日以来，不知所出。吾乡先达如刘子高，极邀眷注，杨文贞位登师保，皆贵郡往事，仁兄勉之矣。近见朱礼垣疏中，已以百里之说悬待孝廉，以广文待诸生被荐者矣。仁兄今冬北上，得捷甲榜，或特简清要，亦未可知。如弟不才，饩学宫已将十年，少加自爱，再十年旅进应考，侥幸不被宗师降黜，安往而不得广文哉！使旋，聊布腹心，仁兄以为何如？嘉贶，谨拜鸡笋萸豉，至机杼菁华，非孤子所敢服也。附谢不尽。

答钱牧斋先生论古文书

暮冬拜教，并得所寄文粹，反复来章，高言如绮。不肖于先生，固以当世所宗，向往不敢后人，而长者下交，抑何勤勤不遗若此耶？六君子序，此殆先生发愤之言，寄托之辞也。以眉山自况，以金陵譬当国者，旨幽而显，言毅而辨，断曲而有直体，闻之者足以戒，其是谓乎？来教曰：龙门昌黎，安身立命在何处？窃观古之作者，莫不期于自达其性情而止，要以广读书、善养气为本。根柢至性，原委六经，所以立命；贯穿百氏，上下古今，纵横事理，使物莫足碍之，所以安身也。子长之《自叙》，退之之《答翱书》，其致可概见矣。如必曰某处为龙门所安身，是即非龙门；某处为昌黎所立命，是即非昌黎矣。那吒析骨还父，剔肉还母，始露全身，为文之境，何以异此？此非故为推堕滉漾，不可致诘，实以平日用功，经悟所见如斯。以先生下问，辄复罄陈求正，固未知有当否也。若云诸家各有门庭，则各以其所熟为其所出。窃尝论之，韩出于《左》，柳出于《国》，永叔出于西汉，明允父子出于《战国》，介甫出于注疏诸文，子固出于东汉诸书疏。当其合处，无一笔相似，故韩无一笔似《左》，欧无一笔似史迁，书家所谓书通即变，如李北海不似右军，颜鲁公不似张旭也。当其率尔，时露熟态，往往望而知为某家文章，亦如米元章所谓如撑急水滩船，用尽气力，不离故处，若董元宰之不能离米，米元章之不能离褚也。鄙意如此，不识先生以为何如？若别有所谓安身立命者，则愿明以教我矣。承教韩魏公高文典册，不当谓其不文，深感切劘。此盖不肖戊辰岁所作，于时笔稚心粗，如此之类，失言尚有数端。既而悔之，微先生言，亦久知其非也。重以嘉教，敢不祗承。来教曰：寄庐小笺，偶兴之书也。偶兴如此，足以传矣。苟非其人，而能若是乎？夫绎《国风》者，常失之浅；解《雅》《颂》者，常失之深。杜子美忠君爱国，颠沛不忘，感时讽事，援引极博。后世多不能究其出处，是以不能明其指意所存，至牧斋而始发之。然窃谓考据确核之中，勿涉穿凿附会之态，则作者之意，更不患其求明而反晦，此又溥所效于先生耳。春初贼氛震邻，日行山野，思为归田之计。敝乡民贫赋重，而追呼颇急，萧墙之忧，未知税驾何所。得长以尽昼焚盥。致书姑熟，即无量之庆矣。

答杨维节博士论著述书

辛未辱枉车骑，昨夏复拜教言，则仁兄之先施者厚矣。留都如故家敝园，轩爽之气，自在分野；明秀之色，自在山川；矜冶之态，自在人物；繁丽之容，自在廛陌，然而其云烟风气之间，有荒寒焉，有旷远焉。故有入焉而荡，亦或以戒入焉而乐，亦或以悲荡者溺其繁冶，戒者蹙其矜丽，乐者以其轩爽明秀，而悲者以其荒寒旷远也。同是园趣，而荡与乐者生于大，悲与戒者生于旧，能通此志，虽收金陵于斗室，寄长干于千里可也。弟穷居浅见，生平足迹仅至此间而止。然鄙意更欲纵观五岳九边，非如昔人常谈，徒邀向平高尚之名，袭太史公奇诞之迹耳。天地之大，以疆界为面目，譬如人貌，以面目为疆界，故夫不睹其全，则性情不现，经济不发，岂可直与竖儒争驰博耶？夫人之质，各有所宜之地，其所治亦各有所宜之时，如兄台与弟，皆非宜处金陵者也。顷四方云攘，羽檄交驰，秦晋豫黔齐楚之地，无不被兵，纵有挥斥济变之才，无繇自见。况弟非其人者，惟有读书一道，是其所宜，用是竭力而攻之。仁兄幸践王路，正当留心世务。时人竞言经济难，夫经济岂必尽责之天，亦患志力不坚，事情不熟耳。老将入军，直如健妇持家，醢酒盐豉，一一娴便，岂非熟之效耶？然则吾兄坐金陵而读书，尚非其时也。承教欲治《五经》《二十一史》异同，二书甚善，但弟谓穷经一事，虽曰翼圣扶衰，亦是粉饰太平之事，正如坐金陵摩娑古玩，须让闲者为之。士大夫事势不熟，经济不开，患在不通古，不通古是以不达今。然则吾兄且先治《廿一史》异同，以当览五岳之情状，访九边之形势，此则显者之所宜也。浃岁苦无便使，不成报章，希恕。狂简附去归壶一执，尚友编一册。吾兄或沦茗而论古人，庶几时时念弟也。

寄侍御李匡山先生书

奉教，忽焉经岁。《蒹葭》伊人，自是朋辈相怀，终以一水为恨，若不肖于先生，直高山仰止耳。忆山房寒食听雨夜谈，于时禅心诗境都绝，归来益厌嚣杂，此即学问未深之一端也。范景仁生平不喜《梵书》，而晚年终日危坐，黄鲁直谓蜀公却是学佛作家，张天觉精心释教，乃其立朝，反复攻击，此果雪山之所收耶。世人无识，凡一切断荤入山，即谓之禅。他日尝语宏明伯曰：以匡山先生为禅者，不知匡山者也；以匡山先生为非禅者，亦不知匡山者也。不肖之言如此，然亦未敢自以为知先生也。出家是大丈夫事，非将相所能为，夫非将相所能为者，岂可以之为禅，而亦岂可以为非禅哉！不肖于世间所谓嗜欲者，俱淡然其淡也，乃比世之多欲者乃更浓，此自反而知之，知之而未能自治者也。子夏心战而癯，彼固以心战为劣，若某，政复恨少此一癯耳。每当爱静之时，辄思入山，已而曰：此生于爱不生于山。或苦喧之际，亦思入山，已而曰：此生于恶不生于山。盖厌离欣慕，二者虽殊，然其为情则一也。不肖未能免此，故尚未敢从先生游也。天下多事，昔如多病，今复如多药。以药治病，尚苦不当，况以药治药，其病之不逐日而深者，几希！先生将何以策之？

与钱牧斋先生书

后学世溥再拜牧翁先生阁下：三月九日得接丙申仲春十八日所赐手书，何其奖予之深，指示之切，反复循环，实非小子所克当也。当虞山之世，未有以斯文自任者也。以斯文自任者，必未尝知虞山之万一。不知虞山，由于无淹古之学，无贯古之识，且无希古之心，是以目尘为山，泻墨如水，此醯鸡之翔乎，瓮中而自以为飞之至耳。俗学锢蔽则以根沤帖括，志在口耳。抚槃扪籥，谓见曜灵，奎蹄曲隈，侈居大厦，此蜣螂之转丸，自以为苏合耳。之二虫又何知？乌足道哉！乌足道哉！窃不足以挂齿牙也。若夫兼并古人，则有故焉。无柁之舟，与波上下；糊竹为毯，随风轮转：良由无主于中，是以数变于外一也。抑人固有工乎临摹，而不能命笔者，近如俞可进乳银写《黄庭》《曹娥》，西升清净，靡不似也。而自运即不成书，此由天限，能为从而不能为主二也。顷年山居，颇谙草木之性，物亦有善变易染者，惟茶也，近兰即似兰，近桂即似桂。人亦宜然，顾所自置何如耳。似兰似桂，而茶已失其故我，一一多似，而茶之为茶者尽亡矣。自优孟不能为两人之衣冠，米海岳少时，不免集古字之诮，太史公所以贵于自成一家言，今日兼左马、合韩欧、并李杜者，嬉笑甚于怒骂也。象人之喻，则《淮南》规孟贲之目，大而不可畏；画西施之面，美而不可悦：君形者亡焉，五语尽之矣。太史公于《五帝本纪》，首言“好学深思，心知其意”，又曰“择其尤雅驯者”，此十四字，龙门心法也。今人雅不能驯，驯即不雅，好学而能深思者鲜矣，况能心知其意乎？小子不敏，窃有一言效于宗匠：夫不足膏斧质者杀之，只成其名，若犹在可教也。伏惟宏大雅之量，推善诱之恩，曲引而直教之，使后进英才有识路之乐，而无望古之惊。相成百世，犹私淑于虞山焉，不亦贤圣之盛心，仁者之教思也乎？杜子美曰：不薄今人爱古人。爱古人易也，不薄今人，则具眼所难也。汉阳李文孙昌祚，长汀黎愧曾士宏，此皆有希古之心而能识者，小子敢以进焉。上下百余年，纵横万余里，独以孺子为可教，信不敢当也。行年亦五十矣，千子既远，谁定吾文者？生平经史著述，当吾世不可不请正于虞山。秋获有赢，便图买棹。后学世溥谨再拜复，不宣。

与陈伯玑

欧天叙归得手教，欣然如面也。弟在靖安有诗云：羁旅客中客，乱离身后身。念此为我兄，又复潸然。人至为客，亦已悲矣，旅人又不得即次，岂不可怜哉！文章山水，要不能于穷途领略，但博得几句酸语，则生事又复关心矣。将来亦思一长策乎？冰玉冰炭，旁人枉劝。弟顷语遂老云：若无壁上观者，王离、项羽战亦无趣。此可为喷饭也。

与友人

当神宗时，天下文治向盛。若赵高邑、顾无锡、邹吉水、海琼州之道德风节，袁嘉兴之穷理，焦秣陵之博物，董华亭之书画，徐上海、利西士之历法，汤临川之词曲，李奉祠之本章，赵隐君之字学，下而时氏之陶，顾氏之冶，方氏、程氏之墨，陆氏攻玉，何氏刻印，皆可与古作者同敝天壤。而万历五十年无诗，滥于王李，佻于袁徐，纤于钟谭。

又

（不十年，而复社之祸起，巨源之言卒验。）

今天下文章声气，可谓盛矣。虽然，日午月望，有道不居，将来必有以文章得罪，数百里不敢通尺书者。

宋懋澄　幼清，华亭人。《九籥集》。

与樊一

少苦羁绁，得志但愿畜马万头，都缺衔辔。

与周五

今有贾胡，自云乘马，足不动而日千里。价值寻常，而人不顾者，恶其不信也。

与刘二

弹夜光于碧汉，不可以为星；沉昭华于清流，不可以为月。

答蒋孝廉劝禁酒

生于此中，颇称耐久。灯不相亲，恩同姬妾，便致媾嫌，不若处仲后房，一时驱尽也。

简袁先生

梅花百树，枝枝善眼。仙人遥礼佳城，恍然净土。玉壶在艇，功德淋漓，敢不稽首以谢。

简周先生

深院凉月，偏亭微波。茶烟小结，墨花粉吐。梧桐萧萧，与千秋俱下。

与郑二

马字浮云，足系之千钧，则不过款段矣。

又

明驼负重驾，须由人使。舍人自负，不一钧而漉汗矣。

又

此君白雪，微有寒态。请雕商刻羽，以助暖律。

与杨大

贫贱少业而多苦，富贵少苦而多业，能无苦以绝业，外境任之而已。

又

吾视天下犹剩物残编，不足烦我四大。

又

诗文非怨不工。我于世无憾，遂断二业。

与酒人

痛饮可以全神。年来胃不受酒，觉思虑之烦。

与洪二

自七岁以至今日，识见日增，人品日减。安知增非减，而减非增乎？

与卜十

近读素书，至若莫苦兮多愿。嗟乎！孰能以多愿为苦乎？某也不才，请从乎此。

与皇甫七

吾畏见风波，由胸中无此。

与顾八

此君爱暖爱凉，争餐争色，一力士成擒矣。

又

自去年已来，万事了不动心，惟见美人不能无叹。

与吴大

丈夫读书，欲以资通达，定经权。若惜字怜篇，儿女事也。

戏陆三

小窗秋月竹影之间，时杂幼清，不若元常轩后，止见万竿相摩，了无一人影也。

又

年来神散，读过便忘。然必欲贮之腹中，犹含美馔于两颊，而不忍下咽。我之于书，味之而已。

与范大

村居遇雨，来往绝人，自晨昏侍食之外，虽妻子罕见。居植修竹，间有鸟鸣，女墙低槛，疑近山岫。昼则雠校史书，夜则屈伸一榻，谢绝肥甘，疏远苦醴。胸中无思，或会古今得失，一顿足而已。如此数日，天亦将晴，人亦将至，我亦将出。不可以不记也，因就灯书之。

与麻二

元美之驳用修也，确矣，然而不免有胜心也；诋献吉也，似矣，然而不免有忌心也；誉于鳞也，诚矣，然而不免有党心也。

与戚五

鸷鸟当秋，临风整翮，饱禽肉而高扬，顿洗羁绁之辱，何为复受人招？

又

闻足下六月着犊鼻裈，相将平头采莲，此乐不减箪瓢陋巷。

又

人生累我，岂惟妻子，皆为古人所累耳。

与庞千里

禹平水土，利毛羽裸之虫，而不仁于介族。

与段二

人畜役于思，草木役于时。

与唐七

士恨不生战国，斫张仪而咤鲁连。

与鹿三

视佛法如看天畔树，树外有天，天不限树。人竟不能于树外见天，以为天尽于树。

又

自芜城至白门，高高下下，战争之地，其草不生，果然。

又

于鳞于诗文，辄曰拟议以成其变，惜乎，吾见其拟矣。

与荀二

王右军《誓墓文》，以质宣情，以命定气，实获吾心。至于耻下怀祖，而状罪诸郎，不免尤悔。

顾梦游　与治，江宁人。《酒隐堂集》。

与梅杓司

仁兄天才旷逸，弟所仰首而望，愧莫能追。顾蒙损挹垂交，若惟恐失之者，自惟衰废，何以得此于天下士？分手以来，感悚交集，顷接尺素，崇奖非宜，益深局蹐。君子称人，贵于其伦，仁兄故欲以中原赤帜强付之弟，顾弟非其伦也。奈何？奈何？新诗寄我，宛对冰壶。意中将有酬句，病思荒落，辄复败之，以此出入怀袖间，俟其兴会自至，当觅寄耳。惠玦颇佳，向未敢拜，必欲弟伤廉耶。敬谢。

又

弟自四月抵扬州，一病至今，未能脱体，困之到不可耐处。所喜洲滩雀角，不烦词讼，而曲直大分，可望售脱矣。机缘小凑，便可复为闲人，未知造物遂肯佚我否也。闻吾兄吴游，归无几时，又将买舟以出。窃计山田不堪再荒，不堪再卖，所冀决意闭门，与古人相对，学问日进，不忧声名不起。废故业而失盛年，将来悔之何及！吾辈非泛泛交，不得不为知己苦口，幸不以为怪。力疾殊不能悉。

与龚野遗

老病增馋，以口腹累高士，罪岂可忏耶？承选拙诗，幸侍者先录一帙见示。有未安处，及生前改窜也。一气不属，与仁兄异路矣。奈何！奈何！

与就园先生

抱疴习懒，经年废吟。去秋以来，频客南徐，情绪极恶，而山水朋友，互相感触，此事那能便废？积数十首寄正先生。率易荒陋，何当宗工，或谓桐焦可削，不敢自外斧斤也。

与周雪客

往在北固，连值好月，即景怀人，每夕成咏，追录以正足下。是时方为催科，所窘虎吏狞兵，性命呼吸，爱我者颤心雪涕。仆方作此闲暇生活，皆笑为檗下弹琴，回想忽易六秋，而患难未脱，病逾一载，真有性命忧矣。此月月色，殆过北国，每夜移榻相向，竟不能更成一语。病之苦人，甚于患难，可为发叹也。

杜浚　丁皇，黄冈人。《茶村集》。

复王于一

承问穷愁，如何往日。大约弟往日之穷，以不举火为奇；近日之穷，以举火为奇：此其别也。

与蒋前民

书画骨董之类，有一轮回焉，多变而为爨下之柴，釜中之米。近则洗然一空，变无可变，书画涅槃，骨董圆寂矣。一笑。

又

足下与于一诗，俱已过细，尚未过粗。过粗更微于过细，行当知之。

答某公

辱示云云，殊为可异，愿公胜之以静，而辩之以默。且仆尝有言：自古小人之祸，君子激之；君子之名，小人成之。至于成君子之名，业已受小人之祸，天下事因之破坏者，不少矣。区区愚见，得之十年读史，辄敢以为左右献。

与范仲闇

世所谓真诗，不过篇无格套，语切人情耳。弟以为此佳诗，尚非真诗也。何也？人与诗，犹为二物故也。古来佳诗不少，然其人，要不可定于诗中。即诗至少陵，诗中之人，亦仅有六七分，可以想见。独有陶渊明，片语脱口，便如自写小像。其人之岂弟风流，闲靖旷远，千载而上，如在目前。人即是诗，诗即是人，古今真诗，一人而已，可多得乎？闻公方读陶诗，试以此意相印。

与茅止生

酒间闻老兄论张江陵在伊尹之下，霍光之上。此非书生眼孔，然亦非名流高论，要是平实留心经国甘苦痛痒人语耳。止生真可与言，弟从此不复默然矣。夜来太费，并谢。西有已西，龙友已东耶。

答王雪焦

纷纷悠谬，但投诸无量虚空中，岂复有踪影耶？行李过寺，即图快谈，禅房灯影青，当再邀和篇也。

金声　正希，嘉鱼籍，休宁人。

与谭友夏

弟之朴樕，小大无当，谬承推奖，使人益惭。年来益复无似，惟学问一事，耿耿于怀，恨不得胜师良友，日亲时接。以此亦欲见翁兄，一罄区区之意，别有转恳。为死友刘与鸥，向为一二嫉妒之人，豕鬼张弧，控持朝议，至今孤忠苦节，尚在隐现之间，弟念半为此灰。念今天下文章一道，远接古人，而可以必传者，惟我翁兄。得借椽笔一传赞，一古风，与鸥死骨，可以不朽。人心蒙瞀，庶几有瘳，与鸥存日，廪无担石，家徒四壁。其没也，老母、孱妻、稚子、弱弟，茕茕不自保。度翁兄笃念，不待弟词之毕也。与鸥之殁，生平知交，诚多气义；而路人视者，亦间有之，乃其闻风感怀，为慷慨悲歌，痛苦切身者，往往出于不相识面之人。惟翁兄谅其子弟无力自请之苦，而又恕弟因缘阻隔，不能为与鸥匍匐躬恳之情，慨然执笔，幸甚。

告邑人送何二尹书

邑方多难，赖仁明公祖父母，戮力卵翼，需才方殷。有二尹如何君，而不得留佐治邑，父老人士，日相与咨嗟慨叹，徬徨奔走，而互相诛责问，何故而不竭力图所以留尹者。尹离蜀十余年，念母心劳，即日卖刀市书，典弓鬻衣，而徒步以归。度其势不可留，即得请于当事而为题留，尹亦必不留。尹已决归，而邑人日徒咨嗟慨叹，徬徨奔走，空望其留。而毕竟端视其卖刀市书，典弓鬻衣，徒走以去，而亦何以为心。呜呼！尹生西蜀，去吾休六千里外。但奉天子命而来，尹此乃视邑如家，邑宄盗如其家宄盗，患苦如其家患苦，而险难罔顾，怨责不避，以为吾邑人搔剔疏决。而入则未尝取给吾邑人一钱，出则未尝啜享吾民间一饭，终朝粥，并日菜羹，而竟从吾邑中弃其官。今卖刀市书，典弓鬻衣，而徒步以去，此岂其有夙负于吾邑人。而今应平白为吾邑勤苦，而吾邑人宜平白而坐受其勤苦若此，以为吾邑上自士大夫而下及徒贩，少有人心者，皆如此焉动念矣。虽贤者夙负高志，自不屑意，而自休达蜀六千里，道路上见者闻者，其当以吾休之士大夫与父老人士为何如人。虽今日仁明公祖父母，其勤施于吾民也，初不为报，而夙念尹居官任职，苦其身以为吾邑民如此。而今冷眼见吾邑民重利尹之留，而不利于其去，毕竟乃以咨嗟慨叹赠尹六千里之行，而坐视其卖刀市书，典弓鬻衣乃如此，其以吾邑人为何如人，其不视吾邑人如草木、如鸟兽？而虽有深爱厚仁，不无□□□□□□□然而淡乎俗情贪货利，惮廉节，而□□□□□□□之人为尹叹惜，而亦徒以叹惜如此，其不益惮廉节如登峻山，而趋货利若赴流水？邑人士志习其得不日以劣，而民心其得不日以偷。礼义廉耻，是谓四维，吾为兹惧。谨告长者，维桑与梓，共深念之。

与友人

予文不逮人，而负其耿耿倔强自遂，不避谈笑，不畏蹭蹬抑落，此实区区所长。自乙卯丙辰，始能成文，乡里小儿，岁时相视为笑柄。弟固不屑意，乃至辛酉得落卷。开卷则见卷首书“一毫不通，观场则甚”八字，卷中横涂直抹，其意恨不欲杀欲割者。友人劝弟匿勿示人，弟不肖，初未尝动念也。

莫廷韩　秋水，云间人。《遗稿》。

与徐麓庵

读来札，知况味亦复未佳。佛氏称缺陷世界，正须以清凉心地为对治之药可耳。所云二生物化，此皆屠沽儿为酒肉死，百不当一。如古之祢衡、卫玠、王训、李贺乃可，至今悲之。

复璿敏仲

中年哀乐易感，触事销魂，虽复强颜应世，而内怀愤愤。每一念至，卒卒欲无明日。

寄欧仑山

《赤乌碑经》千余年，已无影响，而六朝已前间有之。如南中三段石，是皇象书，亦沅江九肋鳖耳，不多见也。故老言今留都通衢作石板，车马跞者，多六朝古碑。世有陵谷得还旧观，不知逮耳目否也？一笑。

又与殷无美

经春离索，想彼此同怀，比来雅抱，何似斋头著述，足销穷愁。渊明酒豪而困于贫，时复有王江州、颜始安诸君，其人为具资斧否？

与客

此卷吾竟不能定，李北海不辨右军真赝，此道自昔为难耳。眉公至耶，天怜吾徒岑寂，使此山樵从天而下！

与王元桢

吴会有莫生，安得楚又有王生！□□□□□□□未之唯唯，及见足下论撰，又欲低□□□□□□□莫生何！

与刘与可

二绝婉丽近人，亲如觌面。才士类多有情，语不虚也。

与黄望洲

雨中抱郁，且人境尘喧，悲秋之士，极难为情也。稍朗霁，西出图面。不尽缕缕。

与徐文卿

春雨虽佳，恨断吾相知往还耳，不审斋头作何事也？旦夕不晴，当须一面。案上置何书，且愿闻之。

与曹芝亭

扇恶不能作佳书，如美人行瓦砾中，虽有邯郸之步，无由见其妍也。一笑。

与友人

读书夜坐，钟声远闻，梵响相和，从林端来，洒洒窗几上，化作天籁虚无矣。

又

月色满地，烂若涂霜，深更推户，阒无人迹。良夜胜情，此为奇绝。

又

古梅放花时，以盘石置彝鼎器，焚香点茶，开内典素书读之，正似共百岁老人捉尘谈霞外事。

又

东南有武陵西湖，是大地中一盆池小景。此地虽邻城郭，而林水纡回，溪山清远。纵游屐纷纷，正如彭蠡大薮，群鹜翔集，不能为有无多寡耳。

又

仆平生无深好，每见竹树临流，小窗掩映，便欲卜居其下。

张风　大风，上元人。《双镜庵集》。

与偶遂堂主人

陶先生曲林馆，作三重楼，乃后以此碍上升，是知吾儒元释，统尚谦抑。仆卑伏斗室，正如蜗牛窝。丹药难成，恃以冲举者，独此耳。

与张瑶星论画

此事有悟，亦有证，悟得十分，苟能证得三分，便是快事。前辈有言：我所恨者，未具此手，先具此眼。又云：眼里有筋，腕中有鬼。都是说见到行不到，乾慧之无济乃尔。

与郑汝器

画要近看好，远看又好：此即仆之观画法，实则仆之心印。盖近看看小节目，远看看大片段。画多有近看佳，而远看不必佳者，是他大片段难也。昔人谓北苑画多草草点缀，略无行次，而远看则烟村篱落，云岚沙树，灿然分明，此是行条理于粗服乱头之中。他人为之，即茫无措手。画之妙理，尽于此矣。绝非近日承学家所指之董。

与程幼洪

善棋者落落布子，声东击西，渐渐收拾，遂使段段皆赢，此弈家之善用松也。画亦莫妙于用松。疏疏布置，渐次层层点染，遂能潇洒深秀，使人即之有轻快之喜。

陈翰　字克张，长乐人。《陈孝廉遗稿》。

与薛蒻园

木天不能容公耶！蛾眉出宫，作米盐新妇，真可叹也。

与雪舫先生

章侯诗，谨为较阅，不无窜改数字，聊效他山之攻。昔憨山和尚为紫柏大师举火云，不意此老这一件赃私，还落在老憨手里。翰谓此亦老莲一件赃私也，遂不敢轻易放过。

稽永仁　尔谐，吴门人。

与黄俞邰

近有一绝异事：周计百使君司李赓南读《才子书》，慕圣叹为人，遣使赍舟车之费往迎之。圣叹适有《唐诗选》，未赴也，然业已心许之。越明年，使君梦一人披发跣足，耸身案上，蒙面而泣曰：我圣叹也。使君晨起谓客曰：圣叹休矣！遣使再至吴门，始知使君梦中之夕，即圣叹绝命之晨也。嘻，异矣！仆为之作《纪梦诗》《追悼诗》，足下和之。

薛所蕴　行屋，河内人。《桴庵稿》。

与某

文信国集杜诗自序云：凡吾意所欲言，子美先代为言之，乃知子美非能自为诗也，自是人性情中语烦子美道耳。读足下诗，盖深服乎其情至矣。

黄经　济叔，一字山松，如皇人。

答因树屋主人

乃公处，经不可以先往。经在难，故人固当先经耳。

又

乃公处，欲投以书。戴笠之谊，不可先于乘车，遂援笔而止。