五、以死抗争不缠足

辛亥革命推翻了近两千年的封建帝制，但长期以来的封建意识和封建陋习还根深蒂固地禁锢着人的思想，特别是对妇女的束缚。女孩子在五六岁的时候，要用一条长长的裹脚布，把除了大脚趾以外的其他四个脚趾按住折在脚心上，缠成一个尖尖的辣椒形状，穿上尖尖鞋，最后发育成一个带尖的“捣蒜锤子”，走起路来一摇一摆的，只能走碎步，多走了路，就会钻心的疼。

早在19世纪末20世纪初的近代启蒙运动中，就有人倡导过“天足”运动，并很快在较开化的城镇得到积极响应，以至成为一种社会共识和风尚。但在民国初期的四川南部山区，妇女缠足还是天经地义的事情。

赵一曼十岁的时候，族里的长辈就开始议论，一个女孩子整天混在男孩子群里念书，疯来疯去成何体统。封建意识较浓的哥哥和嫂子也提出应该给幺妹缠足了。

赵一曼的母亲从小深受缠足之苦，而且终生痛苦不堪。但按照那时的社会习俗，脚的大小是女孩子美丑的标准和象征。“三寸金莲”被视为最美的脚。而一般穷人家的女子下田劳动才不缠足，被蔑称作“大脚婆娘”。如今幺女已经长大了，再不缠足就成为大脚婆娘了，会影响她日后的人生，嫁不到好人家。在母亲的思想里，男人是树，女人是藤，女人一生最重要的是嫁一个好丈夫。她虽然心疼幺女，但还是狠下心来要给她缠足。于是点灯熬油地给幺女做了一双漂亮的绣花尖尖鞋。

赵一曼是个孝顺的孩子。她每天晚上睡得晚，早上起得也晚，这和农村的早睡早起正相反。长辈们都骂她太懒，她也不理会。赵一曼每天晚上都陪着父母说话，等父母睡了，她一个人看书、写日记；疲倦的时候，就站起来到处走走，看看门关好了没有，碗柜关好了没有；天热了给父母扇扇子、赶蚊子，天冷了给父母盖被子……因此，父亲常说：“人家说我幺女不好（指光读书不做女红），我倒很满意，她就像家里的一把锁一样。”

这些天来，赵一曼见母亲连夜做着尖尖鞋，做得那么认真精细，还以为是自己穿的，于是劝母亲有鞋穿就不必赶着做，年纪大了别太劳累。说得母亲心里高兴，更是把爱缝在一针一线里。

鞋做好后，母亲把赵一曼叫过来，心平气和地说：“我的幺女长大了，长得愈加水灵了，妈妈给你做了一双鞋子，穿上看看好看不好看！”

赵一曼一看，这不是母亲这些天精心做的那双尖尖鞋吗，她全明白了，母亲是要给她缠足。她亲眼看见婶娘家的姐妹比她还小就开始缠足了，疼得直哭，自己的几个姐姐也都缠过足，现在也轮到自己了。她下定决心坚决不缠足，缠了足就像蝴蝶被捆上翅膀一样，再也不能自由自在地飞翔了。

“妈，我不缠足，缠足有什么好，看你走几步路就脚疼，每天晚上疼得直哼哼。”赵一曼企图说服母亲。

“千百年来女人就是这么过来的，不能坏了祖宗的家法。缠足虽然有点痛，但会带来更大的幸福，将来找个好婆家。”这就是母亲让她缠足的硬道理。

赵一曼一看说服不了母亲，就又哭又闹又撒娇，就是不缠足。然而，任赵一曼怎么哭闹，母亲还是铁了心。她叫来王妈、惠嫂，按住赵一曼把脚缠住，穿上那双小尖鞋，还把赵一曼关在房里，不让她上学。赵一曼见哭闹、撒娇全没有用，于是就不吃不喝，用绝食来抗争，表示宁死也不缠足。母亲还以为小孩子闹几天就好了，饿了就吃饭了。结果赵一曼真的不吃不喝，任母亲送来她最爱吃的，她也不闻不看，犟得像一头毛驴。任母亲怎么哄、怎么劝都没有用。赵一曼看母亲有些心软，便一瘸一拐地跑出房间，找来一把柴刀，几下就把小尖鞋、裹脚布砍得稀巴烂。

图1-4  赵一曼剁裹脚布和小尖鞋的柴刀

父亲看在眼里，只好慨叹：“幺女性格倔强，生来就是个男儿性格。”年迈的母亲拿这个娇惯坏了的孩子没办法，缠足的事也就不了了之了。穿耳洞就更不干了，她说：“好好的耳朵穿个洞，戴上那些金银圈子有什么好看。”

为了表示对旧习惯势力的反抗，赵一曼还故意当着别人的面洗脚。那时候女子的脚是不能露出来让外人看的，只有自己的父母和丈夫才能看。因此，在伯阳嘴长辈和族人眼里，赵一曼就是一个任性、不听管教的“疯丫头”。

赵一曼在家乡开风气之先，摆脱封建束缚，以死来抗争保住了一双天足，为她日后走出伯阳嘴，走进县城的学堂，走出国门去“游洋”，走上抗日救国的道路创造了条件。