南方少数民族创世神话选集 - 珞巴族

珞巴族

天和地

很早以前，世上只有天和地，天是空空的，地是秃秃的，除了他们外，其他什么东西也没有。天和地商量：“我们一个子孙也没有，那怎么成呢？我们结婚吧！”天不断地求情，地终于答应了，于是天就降到地上，与地紧密地贴在一起。

天地结婚后，生了许多孩子，如太阳、月亮、星星，各种动物、植物和珞巴族的祖先阿巴达尼，还有各种乌佑。

孩子渐渐长大了，但天和地总是挨得这么近，使他们无法生活。于是大家推选金足地育跟天父、地母说情，请他们离开一些。天父终于同意他们的要求，离开了地母。

就在这个时候，地上刮来一股强风，把天吹得慢慢向上飘，天就带着分给他的孩子太阳、月亮、星星、云、雷和电等一起走了。山原来是不高的，他分给了地母。但当他见到天父离开时，急急追上去，想同天父一起走，但走了几步，又舍不得地母，追到半空后就不走了，因而成了现在这个样子。

天父离开地母时，十分伤心，眼泪扑簌扑簌地掉下来。他流的眼泪，就是雨。

流传地区：西藏自治区米林县马尼岗一带

讲述者：穷林村博嘎尔部落亚如亚崩

口译者：高前

搜集整理者：李坚尚裘富珍

选自李坚尚、刘芳贤编《珞巴族门巴族民间故事选》，上海文艺出版社1993年版

尼多和石奇

尼多住在天上，石奇住在地下。有一天，他们发生争吵。尼多就统领太阳、月亮和众多的星星下来，威胁石奇。石奇见了，也不屈服，带领水下、地上的禽兽鱼儿与他们对抗。尼多见到石奇有那么多的军队，大声吼道：“你兵力很强，我的也不弱，我们就拼个你死我活，血战一场吧！”

尼多说完这话后，就向石奇冲去。在他接近地面时，叫嚷要把地上所有的生灵压死。地上和水里的生灵求饶，尼多不听，继续叫嚷说：“我要压下来了！我要压下来了！”一连几天都是这样。陆上、水里的生灵只好召开会，商量对策。

正在这时，一只名叫始钦加英的小鸟飞来，询问他们的会议能想出什么对策。一个大的动物骄傲地说：“我们正在讨论，你这个小家伙在这里多嘴多舌干什么？”

小鸟听了，生气地飞走了。

在这次会议上，大家各持己见，没有找到一致的办法，于是决定请始钦加英鸟回来，听取他的意见。

当始钦加英鸟回来后，大家都向他征求意见。小鸟回答说：“我们要设法活下去，可你们为什么白白等死呢？”

始钦加英鸟的话，使他们清醒过来，于是决定要尼多和石奇各拿出一头大额牛，宴请大家。接着，尼多和石奇各自呆在自己的家里十天，如果谁呆不住，提前跑出来，谁就变成丑八怪。尼多和石奇服从他们的调解，各自交出大额牛，宴请他们，然后回到自己的家里。

三天之后，石奇在家里呆不住，走出了自己的屋里。他输了，身体随即长出大小众山，变得十分丑陋。即使现在，石奇的躯体也不断地崩塌、震动。可尼多十天全呆在家里，所以他还像过去那样漂亮。

流传地区：西藏自治区下洛渝

搜集地点：德根部落巴比村

搜集者：B·K·舒克拉

选自李坚尚、刘芳贤编《珞巴族门巴族民间故事选》，上海文艺出版社1993年版

波宁和达宁

混沌初开时，世上一片汪洋，见不到别的东西。那时候，在水里生活着两兄弟，哥哥叫波宁，弟弟叫达宁，可彼此从没见过面。达宁生得像头大额牛，波宁却似一头大象。他们各自都认为，自己是世界上唯一的生物，却不知道还有另一个兄弟。

波宁和达宁在水下各自潜行了很多很多年以后，有一天，他们终于相遇了。哥哥波宁见到对方，十分惊异地说：“你叫什么名字？从哪里来的？”

弟弟达宁听了，也粗声粗气地问：“你叫什么名字？从哪里来的？”

在世界上虽然只有他们两兄弟，但他们一见面就合不来，各自指控对方侵占自己的地盘，接着就互相动手，厮打起来，最后两人都受重伤死了。

他们死后，达宁的肉变成了大地，骨头变成了树木，头发变成了草；波宁的骨头变成了岩石，肉变成了山。宇宙就这样形成了。接着大地生下石迪麦洛，他自个儿又重整河山，改造世界，把一些地方夷为平地，把另一些地方堆成高山，接着又在山和平地之间开出了小河。人的世界就这样造成了。

流传地区：西藏自治区下洛渝

搜集地点：博日部落嘎升村

搜集者：维·埃尔温

选自李坚尚、刘芳贤编《珞巴族门巴族民间故事选》，上海文艺出版社1993年版

肯库

混沌初开时，有个叫做肯库的怪物，她的样子到底什么样，人们也说不清楚。

有一天，她生下一个像泥球那样的乌佑，这个乌佑随即对肯库说：“我叫禅图！”

肯库对她说：“你是我生下来的，你会生谁？”

禅图说：“我会生阿巴达尼！”

阿巴达尼生下后，禅图对他说：“我很快就要死了，你一定要生出人来啊！”

阿巴达尼说：“我要生出人来，但你死了，到处都是黑洞洞的，人住在什么地方？到哪里去找粮食吃？到哪里去找水喝？”

禅图说：“我死后，我的大腿会变成大地，你们可以搬到那里住，耕耘播种。我的眼睛将会变成太阳和月亮，把大地照亮。我的血会变成水，供人们饮用。”

禅图死后她的遗体果是这样变化，就成了今天的天和地。

流传地区：西藏自治区下洛渝

搜集地点：阿帕塔尼部落日如村

搜集者：B·K·舒克拉

选自李坚尚、刘芳贤编《珞巴族门巴族民间故事选》，上海文艺出版社1993年版

德日雅木拉

世上的万物据说都是水变的，水能使人的眼睛看见东西。很古很古以前，在水里生长出一棵名叫德日雅木拉的树，过了许多许多年后，树上又长出了一条软乎乎的虫子，这条虫子天天不停地咬树，虫子咬下的树木粉末掉到水里，天长日久逐渐变成了大地。

后来，这棵古老的大树倒下了。它下边的树皮变成地面，上边的树皮变成天空，树干变成岩石，树枝变成高高低低的大小山峰。

流传地区：西藏自治区下洛渝西巴霞曲流域

搜集地点：山区米里部落洛木达克村

搜集者：维·埃尔温

选自李坚尚、刘芳贤编《珞巴族门巴族民间故事选》，上海文艺出版社1993年版

人的诞生

最初，大地是干枯的，连一滴水也没有，是火的年代。

大地上的一切都被火烧焦了，唯有一根藤子还没有枯死，只剩下一对兄妹还活着。哥哥饿得躺在地上，再也不想起来了。他看到那根没有被烧焦的藤子上还挂着一个果子，就用箭把果子射了下来，妹妹吃了一半，自己吃了一半。

天神古如仁布钦看到人间成这个样子，很是痛心，就洒了一些圣水。

天神洒的水变成了大海，海的中间突出了一块大石头。大石头上长出了许多草，草越长越茂密，石头也越来越大，变成了陆地，并且有了山。从那以后，陆地上才有了庄稼，也有了牛羊。大海退到了陆地下面。

大海里有一头黑猪，叫“都怕那布”。只要它一拱动，地面上就会出现地震和塌方。地震和塌方就是这样来的。

起初，陆地上没有人，天神很着急。天神想：“我留在藤子上的神果被他们分食了，就让他们兄妹结合吧！”

没有多久，吃果子的兄妹成了夫妻，他们生了一个小人。这个小人站起来只有一尺高，坐下来只有拳头大。他的名字叫次列久巴。

次列久巴一生下来就会生火，提水，还会使用石头去砍酥麻树。

天神古如仁布钦感到生下来的人太小了，他又洒下圣水，小人顿时长高了，像一棵大树。这样高的人，一次就要吃一屋子东西，力气也很大，一下子可以拔掉一棵树。

天神古如仁布钦想，这样高的人，像一棵树，一次要吃那么多的东西，这怎么能行呢？他就施展了法力。从那以后，世上的人才变成我们现在这个样子。

讲述者：宾珠（珞巴族，70多岁）

流传地域：西藏墨脱县

搜集地点：西藏墨脱县达木村

搜集时间：1986年9月

整理者：于乃昌张力凤陈理明

选自于乃昌编《西藏民间故事》第五集，西藏人民出版社1989年版

斯金金巴巴娜达明和金尼麦包

最初，天是光光的，地是秃秃的，天地间光光秃秃的，什么也没有。

“这怎么行呢？”天和地商量着，“我们太孤孤单单了，要造出一些东西来才是啊。”

于是，天和地结了婚。

天和地结婚以后，大地生了许多孩子，太阳和月亮呀，树木和花草呀，鸟兽和虫鱼呀，都是大地诞生的孩子。天地间热闹起来了。

“但是，没有人可怎么行啊？”天和地又商量着。

又过了一些时候，斯金金巴巴娜达明和金尼麦包——大地的女儿和儿子降生了。他们姐弟俩降生以后，父母可就再没有管他们了，既没有教给他们做些什么，也没有教给他们该怎样做，他们感到茫茫然。

这时候，从天上掉下来一个鸡蛋。达明和麦包赶快拾了起来，放到火上去烧。姐弟俩面对面地张开着腿坐在火边，看着放在火里的鸡蛋。鸡蛋烧裂迸开了。迸开的鸡蛋粉碎一般溅到了姐弟俩的下处，他们互相见到了，从此相爱了，成了夫妻。

姐弟俩初次交欢，金尼麦包觉得斯金金巴巴娜达明的下处像是有牙齿在咬他，疼痛难忍，不理达明，生气地跑走了。达明在后面紧紧追赶，追上了麦包，告诉他要想办法搞掉自己下处的牙齿。达明骑在一个倒掉的树干上，磨掉了自己下处的牙齿，疼痛难忍，又不理麦包，生气地跑走了。金尼麦包又在后面紧紧地追赶，追上了达明，告诉她要想办法使她不再疼痛。麦包采来了“百枯巴邦”草，捣烂以后敷在达明下处，并向达明说了很多好话，从此他们才又和好了。

他们光着身子多害羞呀！金尼麦包走遍了山山岭岭，采集来了各种各样的树叶和野草给达明做了一件围身的遮羞。他还采集来了“染巴”草，给达明做了一副裹腿，挖来了藤根给达明做了一副手镯。麦包对达明的照顾可周到了，为了不使达明蚊咬虫叮，他又砍来竹子，里面放上香草，做了个烟熏筒，给达明挂在身上。金尼麦包问达明：“这些东西好吗？”达明很高兴。他们更相爱了。

开始，他们既不会种庄稼，也不知道使用火，像他们的野兽同胞们一样，全靠着采拾草实野果度日，生活十分艰难呀！

后来，斯金金巴巴娜达明请风魔涅龙也崩取来了火种，从此，他们知道用火了，再也不吃生冷的食物了。

冬去春来。秋天，草实落地，野果入土，经过寒冬，待到春天，又都发芽萌生了。达明是个细心人，她看在眼里，记在心上。以后，她也把采集来的野果实收存了一些，播到地下，不多一些时候，也发芽萌生了。夏去秋来，他们有了收获了。就这样，他们学会了种庄稼，发明了农业。

劳动，没有工具是不行的呀！起初，他们是用猴子的上颚骨和下颚骨当作生产工具，耙地种庄稼。这样干活可真吃力呀，金尼麦包想啊，想啊，一天，他忽然想到，地老鼠为什么能钻到地里呢？为什么能咬断树根呢？于是他仿照地老鼠的牙齿制作了木锄、木钩和木耒。从此，他们有了木制的生产工具。

他们的生活改善了。

他们在一起生活，繁衍着子孙后代，他们就是珞巴族的祖先。

讲述者：米林县纳玉乡达牛东娘达农

选自于乃昌整理《珞巴族民间文学资料》，西藏民族学院科研处1980年版

阿巴达尼和阿巴达洛

天和地结了婚以后，大地母生了很多孩子。天地间，太阳、月亮和星星、树木和花草、鸟兽和虫鱼，都是大地母生下的孩子，真是热闹极了。

后来，大地母又生了两个小儿子，哥哥叫阿巴达尼，弟弟叫阿巴达洛。

阿巴达尼聪明伶俐，喜欢在山林里活动，曾经和飞禽、走兽、昆虫结过婚，还娶过太阳的女儿冬尼海依做妻子。阿巴达尼的子孙就是现在的珞巴族。

阿巴达洛憨厚、耿直，知识渊博，生产技术高强，占据的地方广大。阿巴达洛的子孙就是现在的藏族。

讲述者：米林县纳玉乡达牛东娘

选自于乃昌整理《珞巴族民间文学资料》，西藏民族学院科研处1980年版

阿巴达尼的四个儿子

阿巴达尼有四个儿子：阿多东布、阿多嘎布、尼西和尼贡。

有一天，阿巴达尼把四个儿子叫到一起，对他们说：“现在，你们也都大了，自己也该能够生活了。在大山的南面，有一块好地方，你们到那里去谋生吧。”

儿子们答应了。

不久，阿多东布和阿多嘎布兄弟俩告别他们的阿爸，出巴嘎山谷，到了多嘎。在多嘎住了一些日子，又来到了帕宗邦加。他们在帕宗邦加立了一块大石头做标志，因为从那里开始就要远离他们的故乡了。这块大石头叫“公觉嘎马邦波”，直到现在还巍然屹立在那里呢。

又过了一些时候，他们兄弟俩就从帕宗邦加地方出发，沿着纳玉沟向南行走，穿密林，跨深涧，来到了东拉山脚下。他们一直记着阿爸的话：“在大山的南面，有一块好地方。”他们不肯停步，翻过了东拉山，到了南山坡迭连班山腰平坝上。走得实在太累了，兄弟俩就坐在一块大石头上休息。肚子也实在太饿了，便从腰里掏出了从家乡带出来的糌粑。可是，平坝上一滴水也找不到，这可怎么办？聪明、机灵的嘎布就用自己的尿拌着糌粑吃。倔强、憨直的东布却不肯这样办，他坐在那里舔着干糌粑吃，一边吃还要一边说话，一下子被干糌粑噎住了，说不出话来，只是在那里“俄布俄布……”地叫。

休息完了，兄弟俩又继续往南走。他们终于到了阿爸说过的大山的南面。

兄弟俩不能总在一起呀，要划分一个地盘才是。他们俩商量着，来一场射箭比赛吧！看谁的箭落到了什么地方，那里就是谁的属地。

射箭比赛开始了，阿多嘎布一箭射到了果洛松松，所以果洛松松范围以内的东鸟、卡勒、达芒、协吉、卡若、崩英、海奥、热玛、凌要等地，从此成了嘎布的领地。直到现在，生活在这里的人们都说自己是嘎布的子孙，称作博嘎尔人。阿多东布一箭射到了有蒂比东，所以，有蒂比东范围以内的邦斯冈底、凌布、雅布、百乐、达吉德古、斯贡克玛等地，从此成了东布的领地。直到现在，生活在这里的人们都说自己是东布的子孙，称作是凌布人、百乐人等。东布的子孙说话，前面都带有“俄布俄布”的声音。

阿巴达尼的另外两个儿子尼西和尼贡，听了阿爸的嘱咐以后，没有和东布、嘎布同行，他们分头谋生去了。

尼西出巴嘎山谷，沿着大江向南行，一直走到邦布地方停脚了，从此在这里定居下来，这里就成了尼西的领地，他的后代就是汉宫人。

尼贡出巴嘎山谷，溯着大江向西行，越过三安曲林和色日洛亚两座大山，一直走到达根地方停脚了，从此在这里定居下来，这里就成了尼贡的领地，他的后代就是达根人。

阿巴达尼的四个儿子，各占一块地方，劳动、生息、繁衍着子孙后代，这就是今天的珞巴族。

讲述者：米林县纳玉乡东娘

选自于乃昌整理《珞巴族民间文学资料》，西藏民族学院科研处1980年版

人为什么和猴子不一样

起初，有两种猴子，一种是白毛长尾巴的，一种是红毛短尾巴的。

有一天，红毛短尾巴的猴子们跑到了一座大山上，把自己身上的毛都拔了下来，放到一块大岩石上，各自拿来一块石头狠劲地敲，敲出火来了。

有了火，这些短尾巴的猴子就把弄来的东西烧熟了吃，不再吃生东西了。

从此，这些短尾巴的猴子身上不再长毛了，便成了人。起初，人还有点尾巴，但是越来越短了，到后来就一点尾巴也不剩了。

讲述者：米林县纳玉乡东娘

选自谷德明编《中国少数民族神话选》，西北民族学院研究所1984年版

虎哥与人弟

远古的时候，天地一片漆黑，什么也没有。天和地分开以后，人就从天上掉下来，生活在地上。过了很多年，大地遭受到强烈的地震，有的人过不下去了，又飞回天上。有的人因为良心不好，只飞到半空中，就摔下地来。

那时，世上有一个姑娘和她的舅舅，他们相依为命，过着贫苦的日子。姑娘到了成婚的年龄，但找不到人成婚。有个喇嘛佛爷，让姑娘和她舅舅成亲。姑娘不肯，就躲到树上去。她刚刚爬上树，忽然感到受孕了，肚子痛如刀绞，赶忙爬下树来，刚一落地，就生下一只虎崽，后来又生下一个人。老虎出生一落地就会跳，人生出来却动也不会动。他们就是虎哥和人弟。

人弟慢慢长大了。有一天，他们一起到森林里去打猎。虎哥毫不费力就捉到一只马鹿，人弟却连一只小兔子也抓不着。虎哥十分生气，跑过去，一把捏住弟弟的脖颈，骂他太无能了。

过了几天，虎哥又约人弟到山上去打猎。打到野兽以后，人弟拿两块石头使劲摩擦，慢慢擦出火星来。他把兽肉拿到火上去烤，烤得香喷喷的，十分好吃。虎哥却用锋利的爪子把兽肉撕成几块，张开血盆大口，狼吞虎咽地嚼起来，边吃边对弟弟说：“你这个笨蛋，等我把兽肉吃光了，就要吃你的肉了。”

人弟听了，吓得跑回家来，气喘吁吁地对妈妈说：“妈妈，虎哥想吃我。”妈妈一听吓坏了，说：“你大哥太可恶，赶紧把他除掉。”妈妈想出个主意，悄悄地告诉了人弟。

第二天，人弟假装约虎哥过江打猎。他带上了弓弩，找来一只小虫，偷偷放在虎哥背上。走到江边，人弟先渡过溜索，躲在一棵大树背后，虎哥也跟着过溜索。过着过着，小虫咬得老虎脊背痒痒，老虎忙用一只爪子去抓痒。人弟见虎哥吊在溜索上一晃一晃的，趁机取出弓弩，“嗖”的一箭，射在老虎身上。虎哥又痒又痛，抓不住溜索，“砰”的一声跌落江心，被水冲走了。

人弟高高兴兴地回到家中，告诉妈妈，妈妈也很高兴。没有老虎来吃人，人才一代一代传下来。

讲述者：腊荣老人

翻译者：明珠

选自姚宝主编《中国各民族神话》，书海出版社2014年版

乌佑：珞巴语音译。泛指他们所崇拜的各种精灵。
金足地育：系一种蝴蝶蛹，传说中的精灵。
尼多、石奇：德根部落方言，指天和地。
阿巴达尼：传说为珞巴族的始祖。
关于天上的太阳、月亮，以及大地上万物的起源，在珞巴族神话中的解释是不同的。有的珞巴族神话中说：很久很久以前，天是空空的，只有太阳、月亮和星星。地是秃秃的，什么也没有。有的珞巴族神话中说：大地上的树木和百草、石头、山脉和河流、鸟兽和虫豸，是神牛拉玛索布死后它身体的各个部分变成的。还有的神话说：“大地生的第一对孩子叫君顿德日（含义不详）和特日忍央（含义不详），他们是夫妻。他们是兽类，头上都长有角。后来，大地又生了许多孩子。但是，君顿德日的权力最大，他对他的同胞像土一样压下来，使他的同胞无法生活下去。于是他的同胞们便齐心协力把他搞死了。这样，他的同胞们才得以生存下来。君顿德日死后，他的骨头变成了石头，肠子变成了竹子和藤子，肝变成了‘辛丝巴孙’（珞巴语，树名，具体不详，其果磨成粉可烙饼吃）。”（东娘讲述）也有的神话说：“大地长出的第一棵树是‘达牛’（灌木，带刺），最早长出的草是‘阿冈木德贝’、‘达民’、‘达盖’（生姜）、‘辛根’，最早长出的竹子叫‘达吉日’，后来大地才生了人。人们生下来以后就在‘达牛’树下发誓，祈求保佑。当人们闹纠纷时，也来到‘达牛’树下，祈请评断是非。当人们出猎时，就向那些草祈祷，祈请帮助。当人们患病时，则向‘达吉日’（竹子）祈祷，祈请禳除灾难。”（达牛讲述）
斯金，珞巴语是土地的意思。斯金金巴巴娜达明，即“土地诞生的女儿达明”，金尼麦包，即“土地诞生的儿子麦包”。
“百枯巴邦”：珞巴语，一种药草名。
“染巴”：珞巴语，一种草名，具体不详。
在阿巴达尼神话中说，风魔涅龙也崩是阿巴达尼的妻子。
关于火种的起源，在《三个神牛》中说，有一个神牛叫普苏索布，是火。在《人为什么和猴子不一样》神话中说，是一种红毛短尾巴的猴子，把自己身上的毛都拔了下来，放到岩石上敲出火来了。
阿巴达尼：阿巴，珞巴语是父亲、祖先的意思。在珞巴族中，也有的传说，阿巴达尼是阿巴达洛的弟弟。珞巴族中，男子取名，均为“达×”，传说是沿袭祖先阿巴达尼的名字而来。
冬尼海依：冬尼，珞巴语是太阳的意思。
大山：指喜马拉雅山。
好地方：指洛渝地区。
巴嘎山谷：在现今米林县城以东，雅鲁藏布江南岸。
多嘎：在现今米林县城以东约两公里，濒临雅鲁藏布江南岸。
帕宗邦加：在现今米林县城以西约四公里，纳玉沟北端，濒临雅鲁藏布江南岸。
纳玉沟：南抵东拉山，北衔雅鲁藏布江，是由米林通向洛渝的主要孔道。
东拉山：在米林县南部，属喜马拉雅山脉，是米林县与洛渝地区的界山。
果洛松松：珞巴语地名，即现在的马尼岗。
均为珞巴语地名，在马尼岗至梅楚卡一带，藏语称作：德吉顿巴（东鸟）、达木顿（卡勒）、染木措（达芒）、约卡尔（卡若）、夏郎木（崩英）、巴珞（凌要）。协吉、海奥、热玛三地，其藏语名称不详。
均为珞巴语地名，在马尼岗地区以南，其藏语名称不详。
大江：指雅鲁藏布江。
邦布：珞巴语地名，藏语称作着美牛，在今墨脱县之南。
达根：珞巴语地名，藏语称作结当，在现今西藏山南隆子县城境内。