《传心法要》

[唐]希运[1]

1.师谓休曰：“诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。此心无始已来，不曾生不曾灭，不青不黄，无形无相，不属有无，不计新旧，非长非短，非大非小，超过一切限量名言纵迹对待，当体便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际，不可测度，唯此一心即是佛。佛与众生更无别异，但是众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得，不知息念忘虑佛自现前，此心即是佛，佛即是众生，为众生时此心不减，为诸佛时此心不添，乃至六度[2]万行[3]河沙功德，本自具足，不假修添，遇缘即施，缘息即寂，若不决定信此是佛，而欲着相修行以求功用，皆是妄想，与道相乖。此心即是佛，更无别佛，亦无别心，此心明净，犹如虚空无一点相貌，举心动念即乖法体，即为着相，无始已来无着相佛，修六度万行欲求成佛，即是次第[4]，无始已来无次第佛，但悟一心，更无少法可得，此即真佛。”

【注释】

[1]希运(？～855)：福州闽县人，唐代著名禅僧。少年出家于洪州黄檗山，相传他身材矮小，额间隆起，所以又号肉珠。据说他在游京师期间，经一姥指示见百丈怀海禅师，大开心眼，声誉颇高。其后回到黄檗山，深得裴休仰重。著有《传心法要》《宛陵录》等。《传心法要》是裴休等人所编，裴休(797～870)，字公美，孟州济源人，一说河东闻喜人，唐代名相，同时也是著名居士，世称“河东大士”。裴休笃心向佛，在会昌法难期间作为朝廷重臣挺身护教，功不可没。裴休经常向黄檗希运禅师问法，并记录禅师言行，成《钟陵录》《宛陵录》各一卷，在唐大中十一年刊行，名为《黄檗希运禅师传心法要》，他本人还著有《劝发菩提心》一文。

[2]六度：又名六波罗蜜，六中从此岸到涅槃彼岸的法门，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

[3]万行：一切的行为和修行。

[4]次第：顺序。诸法因果流转，有一定的顺序。《百法直解》：“次第者，依于诸法前后引生庠序不乱假立。”

2.九月一日师谓休曰：“自达摩大师到中国，唯说一心，唯传一法，以佛传佛，不说余佛，以法传法，不说余法。法即不可说之法，佛即不可取之佛，乃是本源清净心也。唯此一事实，余二则非真。般若[1]为慧，此慧即无相[2]本心也。凡夫不趣道，唯恣六情[3]乃行六道，学道人一念计生死即落魔道；一念起诸见即落外道；见有生趣其灭，即落声闻道；不见有生唯见有灭，即落缘觉道。法本不生，今亦无灭；不起二见，不厌不欣。一切诸法唯是一心，然后乃为佛乘也。凡夫皆逐境生心，心遂欣厌，若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭；若不忘心，而但除境，境不可除，只益纷扰。故万法唯心，心亦不可得，复何求哉？学般若人不见有一法可得，绝意三乘[4]，唯一真实，不可证得。谓我能证能得，皆增上慢人，法华会上拂衣而去者，皆斯徒也。故佛言，我于菩提实无所得默契而已。凡人临欲终时，但观五蕴皆空、四大无我，真心无相，不去不来，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。但能如是，直下顿了，不为三世所拘系，便是出世人也。切不得有分毫趣向，若见善相诸佛来迎及种种现前，亦无心随去；若见恶相种种现前，亦无心怖畏。但自忘心，同于法界，便得自在，此即是要节也。”

【注释】

[1]般若(bōrě)：通达的真理，无上的妙慧。为达到彼岸必修的六度之一，又称六波罗蜜，其中般若波罗蜜是其他五波罗蜜的根据，居于最重要的地位。《智度论》：“般若者，秦言智慧。一切诸智慧中，最为第一，无上无比无等，更无胜者。”

[2]无相：真理绝众相。于一切相，离一切相。《大乘义章》：“言无相者。释有两义：一就理彰名，理绝众相，故名无相。二就涅槃法相释，涅槃之法离十相，故曰无相。”

[3]六情：(一)六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。(二)六种感情，喜、怒、哀、乐、爱、恶。

[4]三乘：三种交通工具，比喻运载众生渡越生死到达涅槃彼岸的三种法门，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。声闻乘，即听闻佛声教而悟道，知苦断集，慕灭修道，以这四谛为乘，又称小乘。缘觉乘，观十二因缘而觉悟真理，又作中乘。菩萨乘，求无上菩提，愿度一切众生，修六度万行，以此六度为乘，又作大乘。

3.问：“如何是道？如何修行？”师云：“道是何物？汝欲修行。”问：“诸方宗师相承参禅学道如何？”师云：“引接钝根[1]人语，未可依凭。”云：“此即是引接钝根人语。未审接上根[2]人复说何法？”师云：“若是上根人，何处更就人觅他，自己尚不可得，何况更别有法当情。不见教中云法法何状？”云：“若如此则都不要求觅也。”师云：“若与么，则省心力。”云：“如是，则浑成断绝，不可是无也。”师云：“阿谁教他无，他是阿谁？尔拟觅他。”云：“既不许觅，何故又言莫断他？”师云：“若不觅便休，即谁教尔断，尔见目前虚空，作么生断他。”云：“此法可得便同虚空否？”师云：“虚空早晚向尔道，有同有异。我暂如此说，尔便向者里生解。”云：“应是不与人生解耶？”师云：“我不曾障尔，要且解属于情，情生则智隔。”云：“向者里莫生情是否？”师云：“若不生情，阿谁道是。”

【注释】

[1]钝根：根基愚钝，指领悟性不高的人。

[2]上根：与钝根相对，指根性敏锐，修行佛道能力特优的人。