治家篇

禀父母·述家和万事兴

【原文】

男国藩跪禀：

父母亲大人万福金安。正月八日，恭庆祖父母双寿，男去腊作寿屏二架，今年同乡送寿对者五人，拜寿来客四十人，早面四席，晚酒三席。未吃晚酒者，于十六日廿日补请二席。又请人画椿重荫，观者无不叹羡！

男身体如常，新年应酬太繁，几至日不暇给，媳妇及孙儿女俱平安。正月十五，接到四弟六弟信，四弟欲偕季弟从汪觉庵师游，六弟欲偕九弟至省城读书。男思大人家事日烦，必不能常在家熟照管诸弟，且四弟天分平常，断不可一日无师，读书改诗文，断不可一课耽搁。伏望堂上大人俯从男等之请，即命四弟季弟从觉庵师，其柬修银，男于八月付回，两弟自必加倍发奋矣！

六弟实不羁^[1]之才，乡间孤陋寡闻，断不足以启其见识而坚其心志。且少年英锐之气，不可久挫，六弟不得入学，即挫之矣，欲进京而男阻之，再挫之矣。若又不许肆业省城，则毋乃太挫其锐气乎？伏望上大人俯从男等之请，即命六弟九弟下省读书，其费用，男于二月间付银什两，至金竺虔家。

夫家和则福自生，若一家之中兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸蒸^[2]而家不兴者，未之有也。反是而不败者，亦未之有也。伏望大人察男之志！即此敬禀叔父之人，恕不另具。六弟将来必为叔父克家之子，即为吾族光大门弟，可喜也！谨述一二，余续禀。（道光二十三年正月十六日）

【注释】

[1]不羁：比喻不拘小节，不受约束的性格。

[2]蒸蒸：像气一样向上升，比喻一团和气。

【译文】

儿子国藩跪着禀告：

父母亲大人万福金安，正月初八日，是祖父母双寿。为了庆贺，儿子去年冬天做了两架寿屏。今年同乡前来送寿对的有五人，拜寿的来宾有四十人，早面四席，晚酒三席。没有吃到晚酒的，于十六日和二十日又补请两席。儿子还请来画师画父母亲两人的画像，观看的人没有一个不赞叹羡慕的。

由于新年应酬大多，几乎是一天到晚应接不暇，但儿子身体却一切如常。媳妇及孙儿孙女亦都平安健康。正月十五日，接到四弟和六弟的来信，四弟有意要跟季弟一起从师于汪觉庵老师，六弟欲跟九弟去省城读书。儿子想，父母大人由于家里的事情多而且杂乱，所以不能经常在家塾学堂照管几位弟弟。并且四弟并没有过人的天资，所以不可以一天没有老师讲解课文和修改诗文，更不能耽搁一课。请父母大人听从儿子的请求，让四弟季弟跟觉庵老师学习，他们的学费，儿子在八月汇款回来。两位弟弟自然会更加发奋向上。

六弟实际是一个喜欢自由、不愿受约束的人才，由于家乡条件差、见闻不广，不能更好地启迪他的见识，坚定他的志向。并且年轻人身上有一股锐气，不可以打击他、使多次受挫折。他未能入学，已是挫折，他想进京我又阻止他，已经使他再次受到挫折，如果再不准他去省城读书，必将会大大挫伤他的锐气了。希望父母大人能够听从儿子等人的请求，叫六弟九弟到省城读书，他们的学费儿子在二月间付银二十两到金竺虔家里。

家庭和睦，福泽自然会来。如果一家之中，哥哥说了的话，弟弟没有不执行的；弟弟有请求，哥哥总是答应，家庭氛围充满和气，这样的家庭家运不兴旺的，这种情况是从来没有的。反过来说，家运不败的，也从来没有见过，恳求父母大人能够理解儿子们的志向。请父母大人帮助，通过此信代向叔父大人问候，请叔父大人原谅我不另外写信了。六弟将来必定是叔父家中能够承担和提升家事和祖业的人，也能为我们家族光大门第，可喜可贺。谨向父母大人禀告到此，其余的容以后再禀告。（道光二十三年正月十六日）

【解析】

“夫家和则福自生”，中国是一个讲究伦理道德的国家，中国人一向对“家”的观念非常重视，《大学》中就有“家齐而后国治，国治而后天下平”的说法，可见“家和”在国人的传统观念中有多么重要。

在中国，一直讲究万事和为贵。和气生财、天时地利人和。“和”一直是中国传统文化的核心，大凡一家人过日子，总得要和和气气，家和才能万事兴。《论语》中说：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之。”这里的“和为贵”虽不是针对家庭而言，却是儒家提倡的一个处世原则，“小大由之”。所以，这种原则自然也影响到人们的家庭生活。

治家是门学问，家是需要经营的，维系家庭靠的是感情、亲情而不是利益。如果你用利益关系来管理家庭，家里就会钩心斗角。既不能管得太细，又不能太放任；既要坚持原则，又要宽容变通。小事处理不当会积成大事，好事处理不好会变成坏事。

古人格外注重家庭关系，“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也”。这种家庭和睦的思想，自古以来被人们所信奉。曾国藩认为家庭和睦非常重要，希望兄弟之间、妯娌这间不可有半点不和之气。如何才能做到“和”？曾国藩说：孝友为家庭之祥瑞。从因果报应的角度来看，凡是孝友的，都能得到善报，反之就会得到殃祸。我早年在京为官，后又投身军旅，无暇顾及家事。家中侍奉长辈、处理田宅等事，全靠诸弟之助。我们彼此最终能够有所成就，兄弟和睦为第一要义。

家庭是社会组织的细胞，家庭生活与社会生活密不可分，家庭美德又是社会美德的组成部分，有关家庭的价值观念和文化传统，是保障社会有序运行规则的重要组成部分。因此，孔子以“和”作为人文精神的核心，说：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”这里所说的“家”与现在的家庭并不是同一个概念，而是指家族，还包括很多无血缘关系的人员，甚至包括左邻右舍。这种在家无怨、邻里和睦，强调的是一种团结的力量，小到治家，大到治国。

“和”的可贵之处，不仅在家庭，更在社会。“家和万事兴”这条治家格言所倡导的是团结，无论是家庭，还是国家，团结都是至关重要的。战国时代有一则著名故事：赵武灵王时，邯郸有一个小胡同叫“回车巷”，宰相蔺相如为了国家的利益，几次忍辱在这条小街避让大将军廉颇的车马，后来廉颇知错即改，负荆请罪，实现了“将相和”，秦国因此不敢相犯。这充分说明，和能立业，和能兴邦，和能增长国民志气，和能凝聚国家无坚不摧的力量。

禀父母·教弟以和睦为第一

【原文】

男国藩跪禀：

父母大人万福金安。二月十六日，接到家信第一号，系新正初三交彭山屺者，敬悉一切。去年十二月十一，祖父大人忽患肠风，赖神戳佑，得以速痊，烈游子闻之，尚转心悸！六弟生女，自是大喜。初八日恭逢寿诞，男不克在家庆祝，心犹依依。

诸弟在家不听教训，不甚发奋，男观诸来信即已知之。盖诸弟之意，总不愿在家塾读书，自己亥年男在家里，即有此意，牢不可破。六弟欲从男进京，男因散馆^[1]去留未定，故此时未许。庚子年接家眷，即请弟等送，意欲弟等来京读书也。特以祖父母父母在上，男不敢许，以故但写诸弟而不指定何人。迫九弟来京，其意颇遂，而四弟六弟之惫，尚未遂也。年年株守家园，时有耽搁，大人又不能常在家教之；近地又无良友，考试又不利。兼此数者，怫郁难伸^[2]，故四弟六弟不免怨男，其所以怨男者有故。丁酉在家教弟，威克厥爱^[3]，可怨一矣。云亥在家，未尝教弟一字，可怨二矣。临进京不肯带六弟，可怨三矣。不为弟择外专，仅延丹阁叔教之，拂厥本意，可怨四矣。明知两弟不厄家居，而屡次信回，劝弟寂守家塾，可怨五矣。

惟男有可怨者五端，故四弟六弟难免内怀隐衷，前此含意不伸，故从不写信与男，去腊来信甚长，则尽情吐露矣。男接信时，又喜又惧，喜者喜弟志气勃勃，不可遏也。惧者，男再拂弟意，将伤和气矣。兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。男深知此理，故禀堂上各位大人，俯从男等兄弟之情实以和睦兄弟为第一。九弟前年欲归，男百般拘留，至去年则不复强留，亦恐拂弟意也。临别时彼此恋恋，情深似海，故男自九弟去后，思之尤切，信之尤深，谓九弟纵不为科目中人，亦当为孝弟中人。兄弟人人如此，可以终身互相依倚，则虽不得禄位，亦伤哉？

伏读手谕，谓男教弟宜明责之，不宜琐琐告以阅历工夫。

男自忆近年教弟之信，不下数万字，或明责，或婉劝，或博称，或约指，知无不言，总之尽心竭力而已，男妇孙男女身体皆平安，伏乞放心，男谨禀。（道光二十三年二月二十九日）

【注释】

[1]散馆：清制。翰林院庶吉士经过一定年限举行甄别考试之称。

[2]拂郁难伸：忧郁难言。

[3]威克厥爱：威严超过宠爱。

【译文】

儿子国藩跪着禀告：

父母大人万福金安。二月十六日，接到家里第一封信，即是新年正月初三交彭山屺的那封，已得悉一切。去年十二月十一日，祖父大人忽然患肠风，依靠神灵的保佑，很快痊愈了。在外的儿子得知这一消息，直到现在尚心有余悸。得知六弟生了一个女儿，这自然是件大喜事。初八日恭逢寿诞，儿子无法回家参加庆祝，心里总是难以忘怀。

来信说，几位弟弟在家里不听大人的教导，学习很不勤奋，看来几位弟弟的意思，总不愿意在家塾学堂读书。儿子还在家里时，他们就有这个意思，而且很坚定。六弟有跟儿子进京之意，但儿子在庶常馆学习，去留还没有确定，所以没有应允。庚子年接家眷进京，请弟弟们送，本来是想让弟弟们来京读书，因为祖父母、父母在上，儿子不敢自作主张，所以只写诸弟而没有指定六弟本人。九弟来京，算是遂了心愿，而四弟和六弟却没有。年年都守在家中，学问耽搁了，大人们又不能在家里教他们，附近也没有好点的朋友，加上考试失利，由于以上种种原因，所以觉得很受压抑而郁闷不乐，所以四弟和六弟难免抱怨，他们的抱怨也是情有可原的，丁酉年在家教他们时，缺少爱抚而过于威严，是可以抱怨的第一点。已亥年在家，没有教弟弟一个字，是可以抱怨的第二点。临到进京了，却没能带上六弟，是可以抱怨的第三点。不为弟弟另外选择外面的老师，仅仅让丹阁叔教他们，没能满足他们的愿望，是可以抱怨的第四点。明明知道四弟和六弟不愿意在家却屡次回信，反复劝他们在家读家塾，是可以抱怨的第五点。

正因为儿子有可抱怨的这五点，所以四弟和六弟心中难免怀着这些隐衷，之前一直藏在心里，没有倾诉的机会，所以从来不给我写信。去年腊月写了一封长信，才把这一肚子怨气都吐了出来。儿子接到信时，真是即高兴又害怕。高兴的是弟弟们志气蓬勃，不可阻挡。怕的是儿子如果再次违背他们的意愿，将会伤了兄弟的和气。兄弟和睦，即使是贫穷的小户人家也必然兴旺。兄弟不和，就算是世代官宦人家也必然败落，儿子深知这个道理。所以禀告堂上大人，听从儿子等兄弟的情义，实在是把和睦摆在第一位。九弟前年就想回去，儿子百般挽留，直到去年才不再勉强，怕的也是违背了他们的意愿。分别时彼此依依不舍，情深似海。所以儿子从九弟走后，非常想念他，而且也非常相信他，九弟即使不是科场中人，也会是孝悌中人。兄弟们个个都这样，可以终身彼此依靠，即便没有得到禄位，也没有什么可伤感的。

恭读父母的谆谆教诲，虽说儿子教育弟弟应该以明明白白地责备为好，不适宜去反复教他们如何阅历。儿子回忆这么多年以来教育弟弟的信，不下数万字，不论是明显的责备，还是委婉的规劝，既有从大的方面进行广泛的论述，也有从小的方面细细的指点，可以说是知无不言，总之是竭尽全力。媳妇和孙子孙女都平安，敬请放心。儿子谨禀。（道光二十三年二月十九日）

【解析】

儒家讲究“孝、悌、忠、信、礼、义、廉”，其中悌即是兄弟之间的互相敬重与爱护，它的排位仅次于“孝”，可见传统中对悌的重视。

曾国藩认为兄弟之间应以和睦为第一。的确，在一个家庭之中，兄弟姐妹若能和睦、没有争执，就不会让父母操心，整个家庭其乐融融，所以，子女和睦也是对父母的孝顺。《弟子规》中说：“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。”意思是说，年龄大的哥哥姐姐，应友爱年龄小的弟弟妹妹，不能欺负、打骂他们。弟弟妹妹则要恭敬哥哥姐姐，对他们要有礼貌，不能经常顶撞，长幼之间要互相友爱、和睦相处。

明神宗的时候，有个叫陈世恩的进士，他的弟弟最喜欢游荡，天天早出晚归，陈世恩屡次规劝他，但他就是不肯改过，而且渐渐地有些不耐烦。陈世恩认为这样下去，会损伤兄弟间的友爱，而毫无益处。于是他不再劝弟弟了，只是每夜亲自守着大门，必定要等到他的弟弟回来后，才亲手给门上锁，并且还问他的弟弟冷不冷、饿不饿、关心弟弟的心情溢于言表。这样一连数夜，他的弟弟终于悔悟，从此再也不晚归了，“世恩夜待”从此传为佳话。

从这个故事中可以看出，为兄长的教育弟弟，不能一味地靠压服，而是要设身处地地为弟弟着想，关心他，呵护他，只有这样，才能做到兄友而弟恭。

深知兄弟和睦的重要性的曾国藩也正是这样身体力行的。面对诸弟的怨责，他既不摆兄长的架子加以呵斥，也不以自己地位的尊贵予以轻蔑，而是当作自己应尽的责任予以理解，设身处地地予于宽谅，将诸弟怨责的根由归咎在自己头上。以兄弟和睦为第一，充分体现了他当兄长的大度和严于律已、宽于待人的胸怀，从而实现了他“兄弟和睦为第一”的理念，曾氏的家书也由此成为了后人治家的典范。

曾国藩曾说，他把教育兄弟作为自己尽孝的方式。他对弟弟们的教育不厌其烦、直言不讳、开诚布公，有时也很尖刻，以至于他的诸弟也有不耐烦的时候。尤其是曾老九后来战功显赫，官升脾气长，对曾国藩的“说教”亦时有微词。但总的来说，他们兄弟间这种互相砥砺，促进了彼此之间的沟通，最终使他们携手成就大业。

致诸弟·教弟婚姻大事须谨慎

【原文】

诸位老弟足下：

十六早，接到十一月十二日发信，内父亲一信，四位老弟各一件，具悉一切，不胜次喜！四弟之诗，又有长进，第命意不甚高超，声调不甚响亮。命意之高，须要透过一层，如说考试，则须说科名是身外物，不足介怀，则诗意高矣。若说必以得科名为荣，则意浅矣。举此一端，余可类推。腔调则以多读诗为主，熟则响矣。

去年树立堂所寄之笔，亦我亲手买者，春光醉目前每支大钱五百文，实不能再寄。汉壁尚可寄，然必须明年会武后，乃有便人回南，春间不能寄也。

五十读书固好，然不宜以此耽搁自己功课；女子无才便是德，此语不诬也。

家常欲与我结婚，我所以不愿意者，因闻常世兄最好恃父势，作威福，衣服鲜明，仆从烜赫^[1]，恐其家女子有宦家骄奢习气乱我家规，诱我子弟好奢耳。今渫再三要结婚，发甲五八字去，恐渫家是要与我为亲家，非欲与弟为亲家。此语不可不明告之。

贤弟婚事，我不敢作主，但亲家为人如何？亦须向汪三处查明。若吸鸦片烟，则万不可对。若无此事，则听堂上各大人与弟自主之可也。所谓翰堂秀才者，其父子皆不宜亲近，我曾见过，想衡阳人亦有知之者，若要对亲，或另请媒人亦可。

六弟九月之信，于自己近来弊病，颇能自知，正好用功自医。而犹曰终日泄泄^[2]，此则我所不解者也。

家中之事，弟不必管，天破了，自有女娲管，洪水大了，自有禹王管。家事有堂上大人管，外事有我管，弟辈则宜自管功课而已，何必问其他哉？至于宗族姻党，无论他与我有隙无隙，在弟辈只宜一要概爱之敬之。孔子曰：“泛爱众，而亲仁。”孟子曰：“爱人不亲，反其仁；礼人不答，反其敬。”此刻未理家事若便多生嫌怨，将来当家立业，岂不个个都是仇人，古来无与宗族、乡党为仇之圣贤，弟辈万不可专责他人也。

十一月信言：观看《庄子》并《史记》，甚善！但作事必须有恒，不可谓考试在即便将此书丢下，必须从首至尾句句看完。若能明年将《史记》看完，则以后看书不可限量，不必问进学与否也。贤弟论袁诗，论作字，亦皆有所见；然空言无益，须多做诗，多临帖乃可谈耳。譬如人欲进京，一步不行，而在家空言进京程途，亦何益哉？即言之津津^[3]，人谁得而信之哉？

九弟之信，所以规劝我者甚切，余览之，不觉毛骨悚然^[4]！然我用功，实脚踏实地，不敢一毫欺人，着如此做去，不作外官，将来道德文章必粗有成就，上不敢欺天地祖父，下不敢欺诸弟与儿侄。而省城之闻望日隆，即我亦不知其所自来。我在京师惟恐名浮于实，故不先拜一人，不自诩一言，深以过情之闻为耻耳。

来书写大场题及榜信，此间九月早已知之，惟县考案首前列及进学之人，则至今不知。诸弟以后写信，于此等小事，及近处戚族家光景，务必一一详载。

季弟信亦谦虚可爱，然徒谦亦不好，总要努力前进，此全在为兄者倡率之，余他无所取，惟近来日日有恒，可为诸弟倡率。四弟六弟，总不欲以有恒自立，独不惧坏季弟之样子乎？余不尽宣，兄国藩手具。（道光二十四年十二月十八日）

【注释】

[1]烜赫：即显赫。

[2]泄泄：优闲自得，满不在乎的样子。

[3]津津：言之有味，滔滔不绝于口的样子。

[4]悚然：恐惧，害怕。

【译文】

诸位老弟：

十六日早上，接到十一月十二日发的信，其中有父亲写的一封信，还有四位弟弟的各一封，一切都知道了，非常高兴！从信中看到四弟的诗又有了长进。只是诗的立意不很高，声调也不太响亮。要想立意高，则必须提高一个层次。比如说考试这个题目，如果你表达出科举功名都是身外之物，即使失去了也不必耿耿于怀，那么你文中的立意便提高了一层，达到了一个新的境界，但你说要以取得科举功名为荣幸，意义便显得浅薄了。举这一个例子，其余的便可以类推。至于声调不响的问题，则需要多读古诗来解决，古诗读多读熟了，声调自然就会响了！

去年树堂所寄回去的笔，是我亲自买的。“春光醉”这种牌子的笔，实在是不能再寄了，目前这种笔每支已达到五百文大钱。“汉壁”还可以寄，但只有等明年会考以后，才会有人回湖南，春季是不可能寄了。

五十想读书虽然是件好事，但不可以因为这就耽搁自己的功课，“女子无才便是德”，这话还是有一定道理的。

听说常家想与我结成亲家，我想解释一下我不同意的原因：常世兄这个人平时喜欢倚仗父亲的权势欺侮别人，穿着也过于华丽，出门时仆从前呼后拥，招摇张扬，恐怕他家的女子有做官人家的骄奢之气，如此以来，势必会破坏我家的家规，引诱我家子弟沾染上侈奢的不良习气。现在他再三要与我家结姻，要我把甲五的八字发过去，恐怕他家是要与我结为亲家，而不是想与弟弟为亲家，这话我不能不明白地告诉你们。

贤弟的婚事，我不敢擅自做主，但是亲家的为人怎样，必须通过汪三那边查问清楚，如果吸鸦片大烟，那是万万不能和他们结为亲家的。如果没有这种事情，那就由堂上各位大人与贤弟自己做主好了。那个叫作翰堂的秀才，他父子俩人都不以可亲近，我曾经见过，想必衡阳人也有知道他们底细的。如果要结亲，那么可以另外请媒人。

六弟九月的来信，对于他自己近来的毛病，认识得很清楚，正好下工夫把这些毛病克服。但他在信中又说自己一天到晚闲着无事，这我就不理解了。

家中的事情，各位弟弟不需要去管。天破了，自有女娲去补；洪水大了，自有大禹去治。家中的事情，自有父母大人掌管，外边的事情由我来处理，弟弟们只需要管好自己的功课就行了，其他事情又何必去过问呢？至于宗族的人，不管他与我们有没有矛盾，弟弟们只要适当地去爱他们、尊敬他们就可以了。孔子说过：“广泛地关爱别人，和有仁义的人亲近。”孟子也说：“爱别人，别人却不亲近我，自己要反躬自省，自己的礼数是否有不周到的地方；以礼待别人，别人却不理睬我，自己要反躬自省，自己的仁爱是不是不周到。”如果现在你们还没有管理家事，就与那些宗族的人产生了矛盾和仇怨，那等到将来当家立业后，岂不是个个都成了仇人？自古以来，没有哪个圣贤会和宗族、乡党结仇，所以弟弟不要总是去指责别人。

十一月的来信中说，现在正在看《庄子》和《史记》，这很好，需要强调的是，一定要有恒心，不可以为了应付考试，便把没有看完的书丢下。必须要从头到尾，每一句都读完。如果能够把《史记》看完，那么以后读别的书，收益就会无可限量，而不必去问是不是进步了。贤弟对袁诗和书法的讨论，也都有些见解。但只是空说没有益处，必须要多做诗，多临帖，才能有更深的体会。比方说有人要进京城，但他坐在家里一步不走，只是空口去说进京的旅程，这又有什么意义。即使你说得津津有味、头头是道，可又有谁会相信呢？

九弟在信中对我的规劝非常妥当，我看过后，为之不寒而栗、忐忑不安。但我读书用功，做事实在脚踏实地，不敢有一丝一毫欺骗别人。如果这么做下去，就是不做外官，将来道德文章，也必然可以小有成就，上不敢欺骗天地和堂上大人，下不敢欺骗诸位弟弟与晚辈。现今我在省城的声望是越来越高，我自己也不知道这是从何说起，我在京城，只恐怕自己的名望超过了实际，所以不先拜一个人，不自吹一句话，深深以超乎实际情况的赞扬为可耻。

来信写的大场题目和发榜的消息，这边九月间就已经听说了，只是县考的案首前列几名和进学的人，至今还不知道。诸位弟弟以后写信，对于这些小事，以及附近亲戚家的情形，最好能够详细写明。

季弟的信很谦虚和可爱，但只是光谦虚也不行，需要努力进步，这主要的责任在于做哥哥的如何做表率，我没有什么可取之处，只是近来做事、学习天天持之以恒，此可作为弟弟的表率。四弟、六弟如果不以持之有恒的形象做表率，难道不怕在季弟面前有失自己的形象吗？其他的内容就不再多说了。兄国藩亲笔。（道光二十四年十二月十八日）

【解析】

在古代，婚姻大事一般都是讲究门当户对，因为这样的结合，双方子女的背景相似，对于孩子婚后过上幸福的生活更有保障，更重要的门当户对可以使联姻的两个家庭结成政治或者军事联盟，可以巩固双方的实力，皇家指婚或者公主远嫁就是典型的例子。

曾国藩在朝为官，家族可谓显赫，这种家族在古代一般都是政治联姻，因此曾家所结的亲家不是豪门旺族，就是达官显贵。但是，在曾国藩眼里，婚姻不该限于门第的观念，曾国藩更看重的是对方的家风、生活习惯等问题。

中国讲究修身、齐家，才能治国、平天下。在中国传统文化中，家风敦厚尤显重要。孟母为保家风纯正三择其邻，又断机杼，为孩子成长创造良好的环境，使游手好闲、不思进取的孟子刻苦攻读，成为我国历史上有名的思想大家。

古往今来，中国文人留下了不少“家教联”，令晚辈耳濡目染，成为“言传”和“身教”的典范。明朝书画家徐渭，晚年曾撰写一副令人费解的家教联：“好读书，不好读书；好读书，不好读书。”此联妙在一个“好”字，语意双关，耐人寻味：少年时期正是读书好时光，可惜不知读书的重要不喜欢读书；年纪大了，懂得读书的重要，想好好读点书，可是老眼昏花，力不从心，已经不能好好读书了。告诫子孙珍惜时光，趁早好好读书。

家风问题的重要，不仅在中国，即便是外国，也是不可忽视的。据有人统计，美国开国二百多年，有的家族出了多位总统，而有的家族却出了多位黑社会老大。这些都体现了曾国藩所说的家风的重要性。家风对于一个家庭的发展，对于子孙日后的发展都是重要的。风气是无影无形的，然而又是无处不在的，因此曾国藩对于家风是非常看重的。

这封信中，曾国藩对常家想与自家结姻一事给予了明确拒绝，并详细解释说明了反对的原因。他说常世兄平日喜欢仗势欺人，怕他家的女子身上也有骄气奢气，会破坏自家的家风。曾国藩在这封信中阐述了有关儿女婚姻大事的基本择偶观点：拒绝锋芒毕露之家，拒绝骄奢之家，拒绝张扬之家，以免败坏了自己的家风。

禀父母·勿因家务过劳

【原文】

男国藩跪禀父母亲大人膝下：

十六夜，接到六月初八日所发家信，欣悉一切。祖父大人病已十愈八九，尤为莫大之福！六月二十八日，曾发一信升官事，想已收到。冯树堂六月十六日出京，寄回红顶补服袍褂手钏笔等物。廿八日可以到家。贺礼惟七月初五日出京，寄回鹿胶高丽参等物，廿九日可以到家。

四弟九弟信来，言家中大小诸事，皆大人躬亲之，未免过于劳苦。勤俭本持家之道，而人所处之地各不同，大人之身，上奉高堂，下荫儿孙，外为族党乡里所模范，千金之躯，诚宜珍重！且男忝窃卿贰，服役已兼数人，而大人以家务劳苦如是，男实不安于心。此后万望总持大纲，以细微事付之四弟，四弟固谨慎者，必能负荷；而大人与叔父大人惟日侍祖父大人前，相与娱乐，则万幸矣！

京寓大小平安，一切自知谨慎，堂上各位大人，不必挂念，余容另禀。（道光二十六年十八日）

【译文】

儿子国藩跪着禀告父母亲大人膝下：

十六日晚，接到六月初八日家中所发来的信，很高兴地知道了一切，祖父大人的病基本痊愈，这真是天大的福份。六月二十六日，儿曾发了一封信，说到升官的事，想必已经收到了。冯树堂于六月十六日离开京城，寄回红顶礼服、袍褂、手钏、笔等东西，估计二十八日可以到家。贺礼是在七月初五离开京城的，寄回了鹿胶、高丽参等东西，预计二十九日可以送到家人手中。

四弟和九弟写信来，说家中大小诸事，都是由父母大人亲自管理着，难免会劳累、辛苦些，虽然勤俭是持家的道理，但各人所处角度不同。大人身上，上要奉养高堂，下要养育子孙，对外要做族党乡里的模范，千金贵体，应该对身体多加珍重才好。儿子很幸运地升了官职，帮忙的还有几人，而得知父母大人家务如此辛苦，儿子心里非常不安。希望大人以后只需把握大局即可，不必事事亲历亲为，将细微琐碎之事交给四弟即可。四弟平时做事谨慎，必定可以担负。而大人与叔父大人，只要天天侍候在祖父大人身边，一起娱乐，那便是最好的了。

在京全家大小都平安，事事都懂得小心谨慎，堂上各位大人，可以不必挂念。其余的下封信再禀告吧！（道光二十七年七月十八日）

【解析】

曾国藩在这封信中，先是向堂上大人汇报了自己升了官职一事，然后劝诫叔父、叔母，凡事不可劳心，不要为家务过于操劳，很多力不从心的事情可以交给四弟去做。这样才能保持身体健康。其叔父去年建公房，虽然房子建得富丽堂皇，但是由于劳累过度而吐血，由于叔父一心想着建好公房，而忽略了自己的身体状况，使自己的身体超支，实在是得不偿失。

做事情什么时候都是讲究适度，如果做得过了头则有害无益。曾国藩劝导叔父要考虑到自己的身体情况，不能透支健康，当年的诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”的精神虽然感动了天下臣子，但是正是由于他的“事无巨细，必躬亲”，最终因操劳过度而病死在军中。无能的刘禅由于失去了诸葛亮的辅佐，最终亡国。

曾国藩劝父母应该把具体的事多交给四弟去做，其实，父母可以适当地交给孩子自己去做力所及的事情，这样不仅减轻了自己的心里负担，也培养了孩子独立解决问题的能力。这在管理上叫“授权”，当年的艾森豪威尔是最懂得授权的领导人之一。作为第二次世界大战中盟军的指挥官，在诺曼底登陆以前，一次他在英国打高尔夫球，新闻记者采访他：“前线战事紧急，您怎么还有心情在这里打球啊？”艾森豪威尔说：“我不忙，我只管三个人：大西洋有蒙哥马利，太平洋有麦克阿瑟，喏，在那边捡球的是马歇尔。”其实艾森豪威尔手下有百万大军，治家和治军也是一个道理。

禀叔父母·勿劳累过度

【原文】

侄国藩谨禀：

叔父母大人礼安。十六接家信二件，内父亲一谕，四弟一书，九弟季弟各一书，欧阳牧云一书，得悉一切。祖大人之病，不得少减，日夜劳心，父亲叔父辛苦服侍，而侄远离膝下，竟不得效丝毫之力，终夜思维，刻不能安。

江岷樵有信来，告渠已买得虎骨，七月当亲送我家，以之熬膏：可医痿痹云云，不知果送来否？

闻叔父去年起公屋，劳心劳力，备极经营。外面极堂皇，工作极坚固，费钱不过百千，而见者拟为三百千模范。焦劳^[1]太过，后至吐血，旋又以祖父复病，勤劬^[2]弥甚；而父亲亦于奉事祖父之余，撰理家政，刻不少休，侄窃伏思父亲叔父二大人年寿日高，精力日迈，正宜保养神气，稍稍休息，家中琐细事务，可命四弟管理。至服侍祖父凡劳心细察之事，则父亲叔父躬任之，凡劳力粗重之事，则另添用雇工一人，不够则雇二人。

侄近年以来，精力日差，偶用心略甚，癣疾即发，夜坐略久，次日即昏倦。是以力加保养，不甚用功，以求无病无痛，上慰堂上之远怀。外间作文，求写字，求批改诗文者，往往历久而莫偿宿诺，是以时时抱疚，日日无心安神恬之时，前四弟在京，能为我料理一切琐事，六弟则毫不无能管；故四弟归去之后外间之回信，家乡应留心之事，不免疏忽废驰。

侄等近日身体平安，合室大小皆顺。六弟在京若劝其南归，一则免告回避，二则尽仰事俯蓄之职，三则六弟两年未作文，必在家中，父亲叔父严责，方可用功。乡试渠不肯归，侄亦无如之何。

叔父去年四十晋一，侄谨备袍套一付；叔母今年四十大寿，侄谨备棉外套一件，皆交曹西垣带回，服阕后即可着。母亲外褂并汉禄布夹袄，亦一同付回。闻母亲近思用一丫环，此亦易办，在省城买，不过三四十千，若有湖北逃荒者来乡，则更为便益，望叔父命四弟留心速买，以供母亲叔母之使令，其价侄即寄回。

侄今年光景之窘，较甚于往年，然东支西扯，尚可敷衍。若明年能得外差，或升侍郎，便可弥缝。家中今年季弟喜事，不知窘迫否？侄于八月接到俸银。即当寄五十金回，即去年每岁几百金之说也。在京一切张罗，侄自有调停，毫不费力，堂上大人不必挂念，谨禀。（道光二十八年七月二十日）

【注释】

[1]焦劳：操劳。

[2]劬：劳苦，劳累。

【译文】

侄儿国藩谨此禀告：

叔父母大人礼安。十六日收到两封家信，其中父亲的谕示一封，四弟信一封，在省的九弟季弟也各有一封，还有一封是欧阳牧云的，这才得知家中的一切。祖父大人的病尚未减轻，父亲和叔父辛苦地服侍，日夜劳心，而侄儿却不在身边，不能在家尽孝出力，以至于我整晚翻来覆去地想，心中很不安宁。

江岷樵来信说，他已买到虎骨，七月份当会送到我家，用它熬膏，可以医治痿痹病，不知你们收到了没有。

听说叔父去年修建了公房，费力劳心，全心全意经营，外面很堂皇，工程很坚固，花费不过百千，来参观的人都觉得三倍百千也不为过。但由于太劳累了，导致后来吐起血来，接着祖父又生病，又要勤恳地服侍，可谓辛苦之至。而父亲在奉侍祖父的空闲时，还要管理家务，一刻也得不到休息。侄儿心想随着父亲、叔父两位大人年纪一天天大了，精力也将越来越不够充沛，正需要保养精神，稍微休息，家里的琐细事务，可以叫四弟去打理，至于服侍祖父，凡属劳心精细的事，由父亲、叔父亲自担任。凡属粗重的事，可以找一名雇工来做，如果做不过来就雇两个。

近年来，侄儿的精力也是一天比一天差了，偶尔操劳多一点，癣疾便会复发。晚上坐得久了，第二天便感到疲倦。所以努力保养身体，不很用功，以便求得没有病痛，上慰堂上大人的挂念。别人来求写文章、题字、批改诗文的，往往很长时间都不能如愿以偿，因此，心里经常怀着歉疚，每天几乎都没有心旷神怡的时候。从前四弟在京，还可以帮我料理一切琐事，六弟却毫不能管。四弟回去以后，侄儿对于外面的回信和家乡应当留心的事，确实疏忽了。

侄儿等近日身体平安，全家大小都很好。六弟在京城，侄儿再三劝他回湖南，一是免得别人说我不知回避；二是他也可以为家中上下出一份力；三是六弟两年来没有作文，一定要在家里，经父亲和叔父严加督责，方可以用功，他不肯回去参加乡试，侄儿也没有办法。

叔父去年已是四十一岁，侄儿为您老人家谨备了袍套一付，叔母今年四十大寿，侄儿也谨备了棉袍一件，都交给曹西垣带回去，等守孝期满之后就可以穿了，母亲的外褂和汉禄布夹袄，也一起托人带回家。听说母亲现在想雇一名丫环，这件事也容易办。到省城去买，不过三四十千，如果有湖北逃荒的来乡下，还会便宜些。希望叔父叫四弟留心，抓紧时间去办，以照顾母亲、叔母的生活，所需的钱侄儿立即寄回。

侄儿今年窘迫困难的情形更超过往年。但东支西扯，还能勉强应付过去，明年如能得外地的差事，或者是升为侍郎，就可以弥补亏空了。家里今年季弟办喜事，不知钱够不够用。侄儿在八月接到俸银后，马上寄五十两回去，就是去年我说的每年一百两的许诺。在京城的一切张罗，侄儿自己可以妥善应对，没有什么困难，堂上大人，不必挂念。侄儿谨禀。（道光二十八年七月二十日）

【解析】

医学专家认为，人是有可能被累死的，许多疾病也是“累”出来的。英国科学家贝弗里奇说：“疲劳过度的人是在追逐死亡。”据统计表明，过度劳累的确可以摧残健康，使生命早夭。“过劳死”是一种未老先衰、猝然死亡的生命现象。据有关调查发现，中国科学院的不少专家等多因长年疲劳而致英年早逝，其平均寿命只五十二岁，甚至更低。如今社会竞争日趋激烈，生活压力越来越大，“劳累”已日益成为普遍现象。因忽视其严重后果而至酿成大患时，已悔之晚矣。因此，要随时注意过度疲劳的表现症状，当工作、生活中疲乏时要注意劳逸结合，及时关注自己的身体变化。

在这封信中，曾国藩讲述了闻听叔父劳心费力建好公房，虽然省下了许多的钱，但自己却累得吐血，而且祖父的病并未见好转，叔父与父亲尽心服侍，事事亲为。而父亲还要忙于家政管理。曾国藩因担心叔父和父亲的年纪越来越大，精力也不如从前，叮嘱他们不要过于操劳。正是基于这个原因，曾国藩在信中也爽快答应了母亲想找一名丫环的请求，以照顾好母亲、叔母的生活。并命四弟办好此事，曾国藩承担所需费用。由此可见，曾国藩对家里老人的身体健康非常关注，同时他自己也意识到爱惜身体的重要性。

致诸弟·无时不想回家省亲

【原文】

澄侯子植季洪足下：

正月十一日发一家信，是日子极不闲，又见温甫在外未归，心中懊恼；故仅写信与诸弟，未尝为书禀堂上大人，不知此书近已接到否？

温弟自去岁以来，时存牢骚抑郁之气，太史公所谓居则忽忽若有所亡，出则不知其往者，温甫颇有此象。举业工夫，大为抛荒，闲或思一振奋，而兴致不能鼓舞，余深忧虑，每劝其痛著祖鞭，并心一往。

温弟辄言思得一馆。使身有管束，庶心有维系。余思自为京官，光景尚不十分窘迫，焉有不能养一胞弟，而必与寒士争馆地；向人求荐，实难启口，是以久不为之谋馆。

自去岁秋冬以来，间温弟妇有疾，温弟羁留日久，牢落无偶，而叔父抱孙之念甚切，不能不思温弟南归，且余既官二品，明年顺天主考，亦在可简放之列，恐温弟留京三年，又告回避，念此数者，欲劝温弟南旋，故上次信道及此层，欲诸弟细心斟酌。

不料发信之后，不过数日，温弟即定得黄正斋馆地。现在既已定馆，身有所管束，心有所系属，举业工夫，又可渐渐整理。待今年下半年再看光景，如我或圣眷略好，有明年主考之望，则到四五月，再与温弟商入南闱^[1]或北闱行止。如我今年圣眷平常，或别有外放意外之事，则温弟仍留京师，一定观北闱，不必议南旋之说也。坐馆以瞩束身心，自是最好事，然正斋家澄弟所深知者。万一不合，温弟亦难久坐。见可而留，知难而退，但能不得罪东家，好来好去，即无不可耳。

余自去岁以来，日日想归省亲，所以不能者，一则京帐将近一千，归家途费，又须数百，甚难措办。二则二品归籍，必须具折，折中难于措辞。私心所愿者，得一学差，三年任满，归家省亲，上也。若其不能，或明年得一外省主考，能办途费，后年必归，次也，若二者不能，只望六弟九弟，明年得中一人，后来得一京官，支持门面；余则告养归家，他日再定行止。如三者皆不得，则直待六年之后，至母亲七十之年，余誓具折告养；虽负债累万，归无储栗，亦断断不顾矣。然此实不得已之计，奢能于前三者之中，得其一者，则后年可见堂上各大人，乃如天之福也！不审^[2]祖宗默佑否？

现在寓中一切平安，癣疾上半身全好！惟腰下尚有纤痕。家门之福，可谓全盛，而余心归省之情，难以自慰，固偶书及，遂备陈之。

毅然伯之项，去年已至余寓，余始觅便寄南，家中可将书封好，即行送去，余不详尽，诸惟心照，兄国藩手草。（道光二十八年正月廿一日）

【注释】

[1]南闱：闱，考场，南闱即江南乡试。

[2]不审：不知。

【译文】

澄侯、子植、季洪诸弟：

正月十一日，给家中寄了一封信，由于那天事务繁多，又见六弟外出没有回来，心里很烦躁，所以只给弟弟写了信，没有写信给堂上大人，不知道近日收到那封信没有。

自从去年以来，温弟就情绪消沉，闷闷不乐，满腹的牢骚。正如太史公所讲的那样：在家就好像丢失了什么一样失魂落魄，出外则不知何往，对什么都没有兴趣，六弟就是那种迹象，学业因此大为荒废。在这期间，或许也有要重新振作起来的念头，但兴致总是提不起来。看到这种情况，我心中很是忧虑，常常劝他振作起来，痛下决心，全力以赴争取进步。

温弟则说他想找一个学馆教学，好使自己能够有所约束，使思想能够有所寄托。我想自己自从做了京官，生活也不算很窘迫，难道还养不起一个同胞弟弟，让他去与贫寒的读书人去争夺一个教席？向别人请求推荐之事，实在是难以启齿，所以一直以来都没有去帮他找馆。

自去年秋冬以来，这期间温弟媳妇的身体不佳，温弟又孤身一人在京城待得太久，而叔父抱孙子的心情很迫切，不能不考虑温弟回南方的事。况且我既然做了二品官员，明年顺天主考，我也有可能在选择放出的范围之内，恐怕温弟留在京城三年，有回避的问题。基于以上这几点，所以也想劝温弟先回湖南。上次信中谈到这一层，想诸位弟弟细心考虑。

不过在上次信发出后不几天，温弟就选定去黄正斋的教馆。现在既然定了教馆，他的身子和思想也就有所管束和寄托，参加科举的事，也可以渐渐整理。等今年下半年再看情况，如果皇上对我的圣恩能够好些，明年可能就有当主考的希望，到了四五月，再与温弟商量是参加江南乡试或者顺天乡考的事情，如果当今皇上对我的看法平平，或者发生了意料不到的外放的事，那么温弟仍旧留在京城，参加顺天乡试，就不要再考虑回乡了。坐馆如果能管束自己的身心，自然是好事、然而澄弟是了解黄正斋的，万一不合，温弟也难久留。如果可以就留下，如果有难处就退出，但不能得罪东家，好聚好散，就没有什么不可以的了。

自从去年以来，我天天盼着回家探亲，之所以没能回家，有以下几个原因：一是我在京城欠的债差不多有一千，而回家的路费至少需要几百，一时难筹集。二是二品官回乡，必须要写奏折，而写奏折又很难措辞。自己内心所希望的，是能得到一个学差，三年任满后，回家探亲，这是上策。如果不行，或者明年得到一个外省主考，能筹集些路费，后年就可以回家，这是中策，如果两条都办不到，则希望六弟和九弟两人之中明年至少考中一人，得到一个京官，支撑门面，我便告养还乡，以后再决定怎么做。如果三条都不顺利，只好等六年之后，到母亲七十岁时，我发誓要奏明皇上，告老归家。即便是欠债上万，没有一文钱的路费，也决不顾虑，然而这实在是迫不得已，最好能在三条之中满足其中一条，那么后年可以见到堂上大人，真是天大的的福气了，不知祖宗能否在暗中保佑我？

现在我这里一切都好！上半身的癣疾全部好了。只有腰下面还剩有一点。我家的福气，可以说现在是全盛时期，而我回家探亲的心情，难以释怀，所以写到这些事时，便不觉要详细地多写几句。

毅然伯之项去年已到了我住处，我再顺便寄回湖南，家中可将信封好，马上送去，其余的就不一一详细说了，大家心中都明白。兄国藩手草。（道光二十八年正月二十一日）

【解析】

这封信中，曾国藩先是向家人介绍了温弟在京的情况，及其根据情况对温弟的妥善安排。然后才又详尽地叙述了自己不能及时回家探亲的两个原因，一是生活境况不是太好，路费难筹集，二是回乡要上奏折，又怕奏折的措辞不当，皇上怪罪。由于这样的处境，曾国藩又提出了三个解决问题的策略，以表达了自己归乡心切的心情。由此可见，曾国藩无时不想回家省亲，只是迫不利己。

《论语》中说：“父母在，不远游。游必有方。”意思是说，父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里、为什么去、什么时候回来，并安排好父母的供养。因此，身为子女常回家看看父母，这是起码的为人常识，也是最低层次的孝。

“父母在，不远游”是中国的古老传统，父母健在，子女尽量不长期在外地。作为子女，早晚请安，问寒问暖，尽其之孝道，使年迈的双亲安度晚年。如果因为工作或者做官不得已常年在外，必须首先安顿好父母，或者把父母请到工作的地方以尽孝道。因为父母年迈，行动不便，身体衰弱，作为儿女应当好好侍奉，让他们安心、放心。

在中国的传统观念中，从古至今，作为父母者大都希望子女能留在身边，一来可以陪伴日益老去的父母，二来子女守在父母身边，也可以相互照应，重要的是父母能够看得到子女的工作生活状况，会比较放心。但是，随着时代的发展，社会大环境的变化，越来越多的子女不得不远离自己的父母和家人，为生活而奔波。迫于社会竞争的压力，现在的年轻人确实很忙碌，作为父母也很理解。年轻人即使远离父母，但并不影响表达孝心，“孝”的关键在于儿女是否一直怀有孝顺父母的心。孝心，不在于距离的远近。

致诸弟·述改建祖屋之意见

【原文】

澄侯温甫子植季洪四弟左右：

十二月初九，接到家中十月十二日信，初十日一信，具悉一切。家中改屋，有与我意见相同之处，我于前次信内，曾将全屋画图寄归，想已收到，家中即已改妥，十一月初一日一信，则不必依我之图矣。但三角丘之路，必须改于檀山嘴下面，于三角丘密种竹木，此我画图之要嘱，望诸弟禀告堂上，急急行之。

家中改房，亦有不与我合意者，已成则不必再改，但六弟房改在炉子内，此系内外往来之屋，欲其通气，不欲其闷塞，余意以为必不可，不若以长横屋上半节间断作屋为妥。内茅房在石柱屋后，亦嫌太远；不如于季洪房外高坎打进七八尺，既可起茅房澡堂，而后边地面宽宏，家有喜事，碗盏菜货，亦有地安置，不至局促，不知可否，家中高丽参已完，明春得便即寄，彭十九之寿屏，亦准明春寄到。此间事务甚多，我更多病，是以迟迟。

澄弟办^[1]贼，甚快人心，然必使其亲房人等，知我家是图地方安静，不是为一家逞势张威，庶人人畏我之威，而不恨我之太恶。贼既办后，不特面上不可露得意之声色，即心中亦必存一番哀矜^[2]的意思，诸弟人人当留……心也。

征一表叔在我家教读甚好，此次未写信请安，诸弟为我转达，同乡周荇农家之鲍石卿，前与六弟交游；近因在妓家饮酒，提督府捉交刑部，革去供事，而荇农荻舟尚游荡不畏法，真可怪也！

余近日常有目疾，余俱康泰，内人及二儿四女皆平安，小儿甚胖大，西席庞公，拟十一回家，正月半来，将请来笔峰代馆。宋芗宾在道上扑跌断腿，五十余天始抵樊城，天可悯也！余不一一，国藩手草。（道光二十八年十二月初十日）

【注释】

[1]办：惩办，惩治。

[2]哀矜：哀怜，怜惜。

【译文】

澄侯、温甫、子植、季洪四弟：

十二月初九，我接到家中十月十二日、十一月初一和初十的三封来信，已经知道了家中的一切事情。家中的房屋改建，有和我意见相同的地方。我在前次的去信中，曾经将房屋的图纸寄回去，想必已经收到了。家中既然已经改完了，就不必再依我的图纸了。但是三角丘的路，务必改在檀山嘴下面，在三角丘种上密密的竹木，这是我的设计图中最重要的嘱托，希望诸位弟弟禀告堂上大人，急速地实行。

家中的房屋改建，也有与我意见不同的地方，已经修改过的地方就不必再改了。但是六弟的房屋改在炉子里，这是内外往来的屋子，需要通气而不能闭塞，我急切地认为，这样一定不好，不如把长横屋的上半节隔断做屋，则更为妥当些。家中的厕所建在石柱屋的后面确有不便，也太远了点，不如在季洪房外面的高坎处开拓出七、八尺的地方，既可以建厕所和澡堂，后面的地面也可以宽大些，家里有个喜事什么的，也有个地方摆放碗盏菜货，显得宽敞，不至于局促，不知可不可以。家中的高丽参已经用完，明年春天我再托人带回。彭十九的寿屏，也一定会在明年春寄到。这边事务很多，我近来又身体多病，所以什么事都拖延了。

澄弟惩治土匪，虽说是大快人心，然而务必要使那些土匪的亲朋好友们明白，我家这么做的目的是为了地方上的安定，不是为了显权势、逞威风，这样才会使大家既畏我们家的威严，又不恨我们做得太恶毒。惩治之后，不仅表面上不要露出洋洋得意的样子，就是内心也要有一种怜惜之情，诸位弟弟人人都要留心。

征一表叔在我家教书很好，这次没有专门写信请安，请弟弟们代为转达。同乡周荇农家的鲍石卿，从前是六弟的朋友，最近因为在妓院喝花酒，提督府把他捉到刑部，革除了官职，而荇农、获舟却还在外面游游荡荡，一点都不知道收敛，不惧怕王法，真是怪事。

我近来经常犯眼病，其余地方还算健康。内人和两个儿子四个女儿也都平安，小儿子又胖又大。家塾教师庞先生，打算十一日回家，正月中旬再回来，这一段时间准备请李笔峰代教。宋芗宾走路时摔了一跤，腿跌断了，五十多天才到樊城，真是可怜！其他的事就不一一说了。国藩手草。（道光二十八年十二月初十）

【解析】

曾国藩居住过的“故居”，在家乡有两处。一处是他的诞生地，也就是白杨坪老宅，后称白玉堂。据称，白玉堂老宅三进两横，六个天井，计四十八间房，颇为壮观。后又在老屋西面十二里处的良江村建筑新屋，也就是在此信中所提到的改建之屋，后称为黄金堂。黄金堂的建筑结构与白玉堂相仿，1852年和1857年，曾国藩奔父母之丧，就是在这里居丧守制的。

1848年底，曾家要翻盖房屋，在曾国藩众多的书信中，无论家中的大事小情，都一概操心，更不要说这样的大事了，他不仅事前就寄去了自己设计的图纸，而且千叮万嘱地“希望诸位弟弟禀告堂上大人，急速地实行”。信中特别提到了“在三角丘种上密密的竹木，这是我的设计图中最重要的嘱托”。曾国藩并为此题诗：“我家湘上高嵋山，茅屋修竹一万竿。”自古把梅、竹、菊、兰称为岁寒四友，而竹是代表着超凡脱俗、清新高雅。宋时的苏轼很喜欢竹子，在《于潜僧绿筠轩》说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”

新房建成后，曾国藩并没有在那里住过多长时间，由于房前池塘中曾淹死过人，他感到不吉利，于是想在富坨村另建一房作为归老田园之用。他相中的那个地方是老九名下的产业，大哥要觅一处养老之地，九弟自然当仁不让，在将富坨村的宅子送给其兄的同时，还附赠了百余亩田地。至于新宅的修建任务，便由主持家务的四弟全力承当。

兄长为国之重臣，衣锦还乡，曾氏满族都面子有光，所以老四办起这件事是劲头十足，务必要体现“侯府”的气派，尽管曾国藩一再告诫要俭省，还是花掉了三千五百两银子。以至曾国藩闻讯后惊呼：“富坨修理旧屋，何以花钱至三千五百两之多？即特造一屋，亦不应费钱许多。”又在日记中反省道：“余平生以起屋买田为仕宦之恶习，誓不为之。不料奢靡若此，何颜见人！平日所说之话全不践言，可羞孰甚！”此房建成后，曾国藩未及入住，便死在了两江总督任上。

此信中曾国藩对澄弟惩治土匪一事做了特别叮嘱，当时社会治安极差，“盗匪”众多，于是当地的富户绅家便出面组织维护邻里，曾家是当地首户，自当是责无傍贷，更何况曾家正有个读书虽然不行，却极爱出风头的四爷澄侯，但曾国藩深知“办贼”一事名堂甚多，因此在信中再三提醒各位弟弟做事一定要谨慎低调，不可给人以显权势、逞威风之感觉，这样有损家庭声誉。更何况许多“盗匪”原本都是当地人，因贫困而为，对他们惩治太过，难免会遭到他们家属亲人的忌恨，所以还是低调一些，不要太招摇了为好。

致诸弟·迎养父母叔父

【原文】

澄侯温甫子植季洪四位老弟足下：

正月初六日接到家信三函，一系十一月初三所发，有父亲手谕，温弟代书者。

一系十一月十八所发，有父亲手谕，植弟代书者。一系十二月初三澄侯弟在县城所发一书，甚为详明，使游子在外，巨细了然。

庙山上金叔，不知为何事而可取腾七之数？若非道义可得者，则不可轻易受此。要做好人，第一要在此处下手，能令鬼服神钦，则自然识日进，气日刚。否则不觉坠入卑污一流，必有被人看不起之日，不可不慎。诸弟现处极好之时，家事有我一人担当，正当做个光明磊落神钦鬼服之人，名声既出，信义既著^[1]，随便答应，无事不成，不必受此小便宜也。

父亲两次手谕，皆不欲予乞假归省，而予之意甚思日侍父母之侧，不得不为迎养之计。去冬曾以归省迎养二事，与诸弟相商；今父亲手示，不许归省，则迎养之计更不可缓。所难者，堂上有四位老人，若专迎父母而不迎叔父母，不特予心中不安，即父母心中亦必不安。若四位并迎，则叔母病未全好，远道跋涉尤艰。予意欲于今年八月初旬，迎父亲母亲叔父三位老人来京，留叔母在家，诸弟妇细心伺侯，明年正月元宵节后，即送叔父回南，我得与叔父相聚数月，则我之心安。父母得与叔父同行数千里到京，则父母之心安。叔母在家半年，专雇一人服侍，诸弟妇又细心奉养，则叔父亦可放心。

叔父在家，抑郁数十年，今出外潇洒半载，又得与侄儿侄妇侄孙团聚，则叔父亦可快畅。在家坐轿至湘潭，澄侯先至潭，雇定好船，伺侯老人开船后，澄弟即可回家，船至汉口，予遣荆七在汉口迎接，由汉口坐三乘轿至京，行李婢仆，则用小车，甚为易办。求诸弟细商堂上老人，春间即赐回信，至要至要！

李泽县李英灿进京，余必加意庇护。八斗冲地，望绘图与我看。诸弟自侍病至葬事，十分劳苦，我不克帮忙，心甚歉愧！

京师大小平安。皇太后大丧，已于正月七日二十六日满，脱去孝衣。初八日系祖父冥诞，我作文致祭，即于是日亦脱白孝，以后照常当差。心中万绪，不及尽书，统容续布。兄国藩手草。（道光三十年正月初九日）

【注释】

[1]著：建立。

【译文】

澄侯、温甫、子植、季洪四位老弟：

正月初六日，接到三封家信：其中一封是十一月初三发的，温弟代写，有父亲手谕；一封是十一月十八日发的，有父亲手谕，植弟代写的；另一封是十二月初三，澄侯弟在县城发的，很详尽具体，使在外的我对家中大小事情都很明了。

庙山上的金叔，不知道为了什么事收了腾七的钱，如果没有合乎道义的理由，别人的钱是不可以轻易接受的。要想做一个好人，首先要在这个地方着手，才能使得神鬼钦佩，自然见识也就一天天增进，正气也一天天变得坚强有力。不然的话，就会在不知不觉中坠落到卑贱污浊的层次中，总有一天会有被人看不起，不可不慎重。各位弟弟现在正处在树立名声的时候，家里事有我担当，你们只要努力做一个光明磊落、神钦鬼服的人。名声一旦传了出去，信义一经建立起来，随便说一句话，没有办不成的事，没有必要去贪图这点小便宜。