华山(1)

北魏
郦道元

左丘明(2)《国语》云：华岳本一山当河，河水过而曲行，河神巨灵(3)，手荡(4)脚蹋，开而为两，今掌足之迹仍存华岩(5)。《开山图》(6)曰：有巨灵胡者，遍得坤元之道(7)，能造山川，出江河，所谓“巨灵赑屃，首冠灵山”者也(8)。常有好事之士，故升华岳而观厥迹焉。

自下庙(9)历列柏南行十一里，东回三里，至中祠；又西南出五里，至南祠，谓之北君祠。诸欲升山者，至此皆祈请焉。从此南入谷七里，又届一祠，谓之石养父母，石龛、木主(10)存焉。又南出一里至天井(11)。井裁(12)容人，穴空，迂回顿曲(13)而上，可高六丈余。山上又有微涓细水，流入井中，亦不甚沾人。上者皆所由陟，更无别路。欲出井望空，视明如在室窥窗也。

出井东南行二里，峻坂斗上斗下。降此坂二里许，又复东上百丈崖，升降皆须扳绳挽葛而行矣。南上四里，路到石壁，缘旁稍进，径百余步。自此西南出六里，又至一祠，名曰胡越寺。神像有童子之容。从祠南历夹岭，广裁三尺余，两箱(14)悬崖数百仞(15)，窥不见底祀祠有感，则云与之平，然后敢度，犹须骑岭抽身，渐以就进，故世谓斯岭为搦岭(16)矣。度此二里，便届山顶，上方七里，灵泉二所：一名蒲池，西流注于涧；一名太上泉，东注涧下。上宫神庙近东北隅，其中塞实杂物，事难详载。自上宫东北出四百五十步，有屈岭，东南望巨灵手迹，惟见洪崖、赤壁而已，都无山下上观之分均矣。

赏析

郦道元（约470—527），字善长，范阳涿县（今河北涿州）人。仕北魏，官至安南将军、御史中尉。平生好学博览，在各地访渎搜渠，留心观察水道和风土文物，撰《水经注》四十卷。此书既是内容丰富多彩的地理著作，也是优美的散文集。

本文是从《水经注·河水》中节选的描写华山的部分，主要记述了当时攀登华山的具体路程和沿途景物的有关神话传说，叙述清晰，文字简洁，细致周详。值得称道的是，对传说中的神灵，在叙述的时候不时使用轻松的笔调，表现出姑妄言之的态度，不让读者觉得特别惊悚。比如在山顶上望仙人手迹时就直率地说只见一片山崖岩壁，根本没有灵迹。

文中对升天井、度搦岭的描写，则另有一种生动情趣。作者的经历告诉我们，面对艰难险阻时，只要心里不畏惧，勤于思考，勇于攀登，就能翻越险地，到达景致奇绝之地，览尽美丽风光。所以，这一段记述登华岳的注文不仅提供了一个关于“自古华山一条路”的早期历史文献记载，也可以看作一篇富有情趣的探险游记。

(1) 华山：在陕西省东部，北临渭河平原，属秦岭东段。

(2) 左丘明：相传为春秋时期鲁国的史官，《国语》作者。

(3) 巨灵：神话传说中劈开华山的河神。

(4) 荡：动摇，推动。

(5) “开而”二句：谓巨灵把古华山分开为两座山，他的手印脚迹至今仍然留存着。

(6) 开山图：指《华岩开山图》，东汉纬书名。

(7) 坤元之道：阴阳家语，谓创造天地万物的法术。

(8) “所谓”句：引文有错误，作者本意似是要引汉代张衡《西京赋》“巨灵赑屃，高掌远跖”二句，但是误记了左思《吴都赋》“巨鳌赑屃，首冠灵山”二句，所以就混记成“巨灵赑屃，首冠灵山”。

(9) 下庙：指西岳庙，在华阴市东五里华山下。

(10) 木主：指石养父母的木偶像。

(11) 天井：山洞名，是古时登华山顶峰的洞穴通道。

(12) 裁：通“才”。

(13) 顿曲：拐弯陡折。

(14) 箱：通“厢”，两箱：谓夹岭两边山崖。

(15) 仞：古时一仞约今七尺或八尺。

(16) 搦（nuò）岭：意谓捉弄人的山岭。