序

《石头记》自产生以来，对谜般的作者、批书人、回数、题旨等，研究者众说纷纭，各抒己见，造成这种局面的不是众多的小说人物，也不是复杂的情节，而是作者采用了非常规的奇特手法，这种手法来源于古代传统文化，其集大成者就是《金瓶梅》。笔者在解读过程中，多依《金瓶梅》作参照，旨使观者以其根源定其流向。

抛开前人索引、考证、探佚等片面孤立地单一研究方法，立足于文本，以规研法为根本研究方法，根据文本总结内在规律，探索类同问题的规律性。下面以例简示之。

《石头记》的五个书名，如果单个研究，深入下去必陷入猜谜式的茫茫迷雾之中。和《金瓶梅》代表三易一样，《石头记》的五个名字，《石头记》之“石”，代表的是土；《情僧录》之“情”（情海），代表的是水；《红楼梦》之“红”，代表的是火；《风月宝鉴》之“风”（八卦为巽），代表的是木；《金陵十二钗》之“金”，代表的是金。此五名第一个字代表是土、水、火、木、金，是五行，属易学知识。这五个名字，不是谁先谁后的问题，而是一个系统知识，是作者故意构思的“类同问题的规律性”，旨在告诉人们，要揭秘《石头记》，离不开易学基础知识。

关于抄录传世者，空空道人之“空”，是空无、没有的意思；吴玉峰之“吴”，谐音无，也是没有的意思；孔梅溪之“孔”，谐音空，还是没有的意思。这些人的第一个字，都是没有的意思，这也是一个“类同问题的规律性”。只有一个曹雪芹，还是增删者，正文毫无透出作者之意。而脂批“雪芹旧有《风月宝鉴》之书”直接指出了作者：此五名乃一部书，《风月宝鉴》的作者是曹雪芹，《石头记》的作者当是曹雪芹。但这个曹雪芹，史无正载，笔者依文本索考，得出曹雪芹就是江宁织造曹家曹雪芹，其是曹寅嗣子曹，而不是曹寅之孙。《四松堂集》中的“随其先祖寅织造之任”，“先祖”不只是指已故祖父，也是指祖先，即指世祖、代祖，也包括父辈。曹寅号雪樵，曹号雪芹，父子皆用“雪”字，这不但不矛盾，反而还有纪念意义：是为纪念逝去的父亲的命号法，正如《金瓶梅》中王三泉自改号王小轩，是纪念其逝去的父亲王逸轩。

以规研法可知《石头记》的名字艺术有自己显著的特点。“荣禧堂”之“禧”，谐音玺，是化用了曹家首任江宁织造曹玺之“玺”，荣禧堂是指江宁织造署；贾政之“政”，是取自曹寅的封衔“布政司通政使”之“政”；贾琏之“琏”，谐音廉，是化用了胤禩的官衔“廉亲王”之“廉”；琏二爷之“二”，是指九子夺嫡最后形成的两大派中以八王爷胤禩为首的一派，因其岁数小于另一派首领胤禛，故以“二”称之；荣庆堂之“庆”，谐音卿，是化用了苏州织造李煦的封衔“大理寺卿”之“卿”；贾敬之“敬”，是取自雍正的谥号“敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝”之“敬”……这是官爵、谥号命名法。除此，还以字的偏旁命名：如带王字旁的，则是和雍正同辈分的皇室之辈；带绞丝旁的，则是织造家人或奴仆。此类手法变幻有致，新奇至绝。

以规研法看人物生日有显著特色。和《金瓶梅》一样，《石头记》小说人物的生日，也是采用了斋俗节日。元春的生日正月初一，是道教四始斋日，也是道教岁六斋日，还是五腊中的天腊日；贾母和宝钗是正月十六，正月是道教斋月，十六是土地福德尊神上天汇报人的功过善恶之日；王太太是三月初一，是六斋十直斋日，三月是年六斋，每月初一是十直斋日；贾琏是三月初九，每月逢九，为太乙救苦天尊下降人间，救拔苦难；林黛玉是二月十二生日，是百花生日，俗称花神节；贾母还有一个生日——八月初三，每月逢三，是斗真降日，此日是北斗真君下降巡查……每个生日也都有用意，这里不一一展开。同法，小说第一回用了三个节日：一是贾雨村大比前的中秋节，“中”预示着贾雨村此去必高中；二是正月十五元宵节，“宵”谐音消，预示着英莲出门看放烟花必定消失无踪；三是三月十五，此日是财神赵公明生日，赵公明名朗，字公明，“朗”谐音浪，预示着甄士隐此节后必流浪他乡。

从上面可看出作者构思时的规律法，这是《金瓶梅》《石头记》的主要框架构思法。以这种方法为基础，最复杂的是结合着奇特数字、切隐手法等在文本中的综合运用。第一回中“接二连三牵五挂四”就属奇特数字，此中“二”与“五”的和是“七”，“三”与“四”的和也是“七”，总和为“十四”，这些数字之和与“油锅火逸”之“油”字，有着密切相关性，即它们都和科举案有关：奇特数字代表的是“丁酉顺天乡试案”，其“十四”是指顺治十四年（1657年），“七”是指此案立斩七人；“油”字代表的是雍正十一年（1733年）河南学政俞鸿图以油店为点卖秀才案。眉批“南直”，非指南直隶，而是这两个案件的发生地河南和北直隶，取河南之“南”字与北直隶之“直”字，切隐而成（以反切思维形式结合）。奇特数字于小说中大量运用的是《金瓶梅》，于术数学中大量应用的是《梅花易数》。其为今人所不熟，有必要重申一下，笔者以后者为例简言之：起卦时，得数一为《乾》卦，二为《兑》卦，三为《离》卦，四为《震》卦，五为《巽》卦，六为《坎》卦，七为《艮》卦，八为《坤》卦。《乾》对应的物象：于人代表老男，于身体代表头部，于方位代表西北，于五行代表金等。数一则与这些物象也一一对应，这就是奇特数字的由来。《金瓶梅》中把这种奇特数字直接演绎成代表地域等，拙作《金瓶之隐》（中国社会出版社，2018年）有详细解读。长期以来，这些易著被视作迷信，以这些手法写成的名著，以至于无法解读，这是中华文学断代造成的巨大损失。

在正文解读中，各环节并非单一孤立，而是相互牵连。如“敬”字除在名字艺术上有特色，还与写作时间相关：此字取于胤禛的谥号，谥号逝后才有，其逝于雍正十三年，贾敬在第二回中就出现，文章还得有一段构思时间，说明此作品为乾隆年间作品。

十年辛苦悼红轩，百载知心却难遇。雪芹以此作会友，初读毕，便梦一僧、一石、一楼、一月、一陵，忽尔居士递吾一书，上书“芹托”，醒而知其意。其以我识为期友，我以其设为尚友，遵其意定题为《白衣斋揭秘＜红楼梦＞》。此文分五章：第一章为《＜红楼梦＞古抄本新关切》，第二章为《揭秘荣国府及府内部分人物原型》，第三章为《揭秘宁国府及府内部分人物原型》，第四章为《揭秘古抄本＜红楼梦＞梦萦人》，第五章为《揭露癸酉本＜石头记＞后28回》，此五章因梦吾又称之为“芹托五章”。

所举只沧海一粟，邀观者随白衣斋一起，去领略前人浩如烟海的深广智慧吧！

诗曰：梦幻红楼始作迷，五章托我是芹溪。

半生积得新奇法，字字观来皆血题。

戊戌年初晦于锦湖馨苑