西坪文化世家

高原

碑底陈氏

西坪镇南靠大娄山东支余脉，山清水秀，人杰地灵。集镇东南边，一座蓊蓊郁郁的小山，左右侧各有一座蓝莹莹的水库，犹如两粒明珠，装饰着这个俊秀的小山，也照耀着古镇西坪。山前，长眠着一个不朽的灵魂！生前，他在抗日的战场上叱咤风云，逝后，他安详地守卫着宁静的故土！

他就是抗日名将陈铁将军。

陈铁先祖是明朝进士陈弥高，是陈氏入遵一世祖。

陈弥高，江西省瑞州府高安县天成人，明朝洪武（1368—1398）年间进士，翰林院编修，出任云南按察司佥宪、金湘兵备道等职。任上游览播州，看到西乡沙溪里枫香坝，就让儿子德祥安家于此。然后，他们又迁居西坪碑底（今居委竹林），每天吟诗作赋，激励年轻人潜心向学，以此打发时光。著有《西山樵史诗集》。墓葬沙溪里枫香园。

《遵义府志》载陈弥高“由进士官云南金湘道，甲申之变（1644年）弃官入播”（府志卷十44页）。陈启绪会试朱卷履历载“始祖弥高前明由翰林擢任云南金湘道致士（仕），后由滇入黔，家于遵义”。《陈氏家谱》载“明洪武中以进士通籍，为翰林院编修，出任云南按察司佥宪金湘兵备道”。西坪大河头枫香堡（今西坪民主大寨）陈善连（陈弥高第七世孙）墓碑载“始祖弥高任云南佥宪，翰林侯，公家谱存然”。查《陈氏家谱》，陈弥高第五世孙陈懋宁生于明永乐二十年（1422），第15世孙陈在元生于乾隆癸丑（1793年）。由此可知，陈弥高应生于元末，历仕元、明两朝。《遵义府志》记载当属误记。

西坪原是杨氏土司治下的蛮荒之地，陈弥高的隐居，给西坪传统的农耕文明带来了中原文化的曙光，为西坪后来人才汇聚打下了坚实的基础。

陈弥高后，传德祥、元吉、彦安、懋林、存道、善连、大富、守宦，历九世而分支。此后字派为“在国中（启）兴（嘉）茂，永寿万世昌，光明惟辅德，全冀本天良”。至今已历二十五世。其后裔亲族分支，广迁外地，人口众多，人才辈出。陈氏一脉，明清时期计有太学生1人，附生1人，贡生2人，拔贡朝考第一名1人，举人4人，进士3人；新学制后，遵义府初级师范完全科毕业1人，现在，陈家在外为官治学的人才更多，记入家谱的也有二十多人。

陈在元（1793—1866），为弥高第15世孙，字德国，嘉庆二十三年（1818）戊寅科举人，联捷己卯科（1819）进士。任直隶隆平知县。历署柏乡南宫元城、保安等州县。敕授文林郎翰林院庶吉士加一级。著有《贻惕斋文稿》《归去来诗抄》，筹集待梓。墓在贵阳黔灵山和尚井东山后。

《陈氏家谱》载陈在元“乾隆二十五年己卯科进士”。查乾隆二十五年为1760年，此时陈在元还没有出生，明显误记。查《遵义府志·选举》，其为嘉庆二十四年己卯科进士。

陈国笃、陈恩笃为弥高第16世孙。

陈国笃（1816—1865），陈在元长子，字厚溪，道光十九年己亥（1839）预行正科举人，截取知县，敕授文林郎翰林院庶吉士加一级。1861年著《伤寒剖绪眼科六要》，入选《中国医学史年表》。《方夜求同文稿》《李东垣十书注》《伤寒论述疏》待梓。墓在贵阳东门外和尚井东山后。

陈恩笃（1837—1881），陈在元次子，字国澍，又字卉荃。寄籍镇宁州，优廪生，考选同治十二年（1873）癸卯科拔贡。甲戌（1874）朝考一等第一名，任户部七品小京官，广西司行走例升主事。墓葬西坪场西南土槽湾，今仅余墓碑，高约2米，刻“故显考陈公卉荃府君之墓”。

进士陈启绪（1850—1898）为弥高第17世孙，国笃次子，字筑生，光绪元年（1875）乙亥恩科举人，庚寅（1890）恩科进士，殿试钦点翰林院庶吉士，签分山西，特授山西淳县正堂。清光绪（1871—1908）年间，学界（杨祖恺、姚世达等）公认遵义书法八大家，王藻章第一，陈启绪第二。在任上，因判错案子，误斩好人而终日悔恨，最终吞金自杀，借以自赎。其故居被称为翰林院，三重天井，木刻窗花，造型独特，精巧细致，雕刻柱石古朴细腻。《陈氏家谱》现在的编撰人陈永均说：陈启绪墓在西坪街上，今镇政府左侧50米。1954年，二十二区（西坪区，今西坪镇和团溪镇张王、茅栗镇水浸等地）占地建房，其墓迁出。墓启，棺木红漆如故，尸体完好无损，面貌如生，须发整齐，衣服光泽耀眼，多人得见奇迹。

中将陈铁、少将陈德明为弥高20世孙。

陈氏渊源深，人才多，著作丰，影响大，是西坪最重要的文化世家。也是影响播州乃至整个遵义的文化世家之一。

附：陈氏善连碑碑文

盖闻天者，万物之本也，物本于天，即莫不有报本之情。而祖者，生人之所自始也，人始乎祖，亦莫不有追远之意，彼夫先考府君陈存道，原系江西省瑞州府高安县天成人氏。始祖弥高任云南佥宪，翰林候，公家谱存然。高祖德祥由洪武（1368—1398）入播，生曾祖元吉，生祖彦安，葬枫香园。祖于永乐二年（1404）八月初九日午时，守己积善，不求闻达。成化（1465—1487）蒙恩，追齐国公遣礼，令侍伴大衙，相公次（？）酒席正绶，以礼相待，赐恩荣冠带。弘治戊午（1498）正月初二未时，淮川以病终世，享年七十有六。二衙亲临吊慰，牲醴致祭，于本年二月十八日甲申合迁葬于泥塘河陈家林，与妣张氏同墓，坐申山寅向。又蒙齐国公赞真容云貌，心纯冠带荣身之（？）同，张氏韩宜人生于宣德庚戌（1430）九月廿二日寅时，终于成化乙未（1475）三月廿九日未时，于城清湘坊正寝，先葬共墓。生祖长房存道，插领湘江平水里地名西坪，载册絛粮柒两有零。存道祖享年七十有一，于嘉靖三十八年（1559年。应生于弘治二年，即1489年）冬月终，迁葬于杨柳溪枫香堡上，丙山壬向。次，葬祖善连于万历二十一年（1593），祖婆赵氏是年八月共葬墓。又祖大富，崇祯七年（1634）六月终，亦葬此地。祖婆程氏，崇祯十六年正月终，共墓。又，叔祖大训祖婆张、李氏共葬此地。前砂后脉，兴守坟祀。青龙、转案、沙保等处田土共存留条粮四分正。今因古碑毁坏，遭杨姓霸挖砂嘴，控经县府，断复原古制，仍录原碑履历，复立大碑，后脉界其顶，左右俱抵田坎，下抵守坟田坎，其砂堡仍按归（旧？）规，不许侵犯。自此以后，流芳百代。又，祖人迁葬后坝严氏堰、堡上，又葬祖窝元陈氏庙，系本宗公共之祖，难以尽录，以后族内人等辈传辈，个个看守远墓，永垂万古不朽，云尔是序。

大清乾隆二十一年丙子暮春月清明节立（此碑因年久毁断，旋于光绪五年（1880）重立，右碑文一道，俱照原文勒石，不敢增减一字，以存先人手译，后世子孙庶几有所考证云尔）。（摘自《陈氏家谱》。碑存陈铁故居内。墓碑原位于西坪大河头枫香堡，20世纪50年代平坟作土，碑右上角毁去不存。）

又附：陈铁故居

陈铁故居位于播州区（原遵义县）西坪镇大同村窝元组。2013年1月，西坪镇政府在县委宣传部张明勇部长大力支持下启动故居保护工程，打造爱国主义教育基地。9月，保护工程正式开工，原样修复故居木房。2014年，西坪镇政府将窝元定为新农村示范点，美化了故居大环境，修建了木质牌坊、长廊、凉亭等仿古建筑。请著名书画家题匾额对联、绘壁画，故居环境焕然一新，总计投资800多万元。

2014年底，镇宣传办在党委政府领导、支持下，开始广泛征集陈铁及西坪历史文化的相关资料、实物，并请遵义市博物馆设计，布置故居展室。通过近一年的努力，得到陈铁将军亲属故旧、省内外各有关单位及诸多社会事业热心人士支持帮助、热心捐赠，收集到陈铁任命书、中正剑、忻口战场弹壳弹片、赵恺遗墨、陈氏家史碑等很多珍贵展品。

2015年5月，西坪镇政府专请名家制作了《陈铁将军生平》碑。8月，故居展室布展完毕，故居正房作为生活区，陈列相关生活物品；故居两厢作为陈列区，八间展室分别展出了将军投笔从戎、入学黄埔、联共抗战、血战忻口、率部起义、魂归故土各个时期的主要史实及西坪进士文化、故居建设掠影，共计展出文字资料两万来字、图片一百余幅、图书两百多本、复印资料二十余份，充分展现了将军忠勇爱国的一生和西坪源远流长的文化历史。

9月28日，陈铁故居举行了揭牌仪式。省委统战部副部长王茂爱、民革贵州省委秘书长邓文淼、遵义市博物馆领导、陈铁将军的亲属、抗战老兵代表等数百人参加了揭牌仪式，中央电视台等各级媒体进行了采访报道。

笔峰山李氏

李先立是西坪的骄傲，也是遵义的自豪。他是清朝在遵义府开科以来的第一个进士，又是第一个进入朝廷为官的遵义人，民间称为“天官”。他为官清正廉洁，堪为典范。又是诗文大家，与尚嵇罗兆甡、黄平李专、桐梓李晋并称清初遵义诗坛“一罗三李”，是西坪文化的里程碑，对遵义文化影响甚大。因为家学渊源，笔峰山李氏也形成西坪文化望族，成就了一个文化世家。

李先立（1657—1719）祖籍重庆江津，字卓庵，号笔峰，学者称北山先生。明朝末年，他的父亲李伦然避乱来到遵义桃溪居住，顺治十四年（1657）生李先立。李先立小时候和孩子们玩耍，就表现出特别端庄诚实。稍大一些，只要知道前人有美好的言行，自己就一定照着做。吴三桂反清（康熙十二年，即1673年）进兵遵义时，李先立一家避迁南乡平水里八甲笔峰山（今西坪镇南坝村尖坡组）下，开设私塾教授学生。

李先立生活十分俭朴，通常穿一件粗布袍，一天只吃一顿稀饭、一顿干饭勉强度日。当官以后依然保持“布衣素食”，跟当秀才的时候差不多。他母亲早故，就非常孝顺父亲，把教私塾得的“修脯”全都交给父亲。中进士后，重庆总兵郑侨柱请他为师，父亲要他去，他说：“我有幸能侍奉您老人家，让您安度晚年，即使用千金来交换一天我也不干。”不久父亲离世，出殡和安葬都遵照朱子（朱熹）的礼仪，没有做佛事道场。

读书时，因为贫寒，冬天没有火烤，他就在屋内急速奔走，使身体发热；有时就用一个竹篓装满秕糠之类的东西，然后把脚放进去取暖；或者拿一节竹子放在脚下，反复搓动驱赶寒冷。就在这样的条件下，他却更加勤奋好学，读书一定要把字句意思弄清楚了才罢休。曾经有一个看相的说他只能博得个“贡生”，但是他还是照样勤奋，刻苦攻读。有朋友劝他不必这样辛苦，他回答说：“读书本来就是我们该做的事，况且我们读书人如果不读书，那又该做什么呢？”终于，功夫不负有心人，他在康熙三十二年（1693）考中举人，三十三年（1694）又中进士。

庚辰（1700）年，李先立选任直隶新安知县。新安有很多大盗，前任县令就是因为抓不到盗贼被革职。李先立到任不到一月，就抓了几十个，依法处决了首犯。后来又抓到一个强盗头目，把他任命为捕快头目，很快就把其他强盗全部抓住了。他每次给强盗定罪时，几乎都要哭着说：“你们为什么不做好人呢？国法不能饶恕你们啊！”很多强盗因此被感化，境内盗患也就平息了。新安的杂税、徭役都很重，令百姓十分苦恼，李先立给他们全部免除了。小吏们又纷纷请求道：“什么费都可以免除，只是送给上官的东西，情势如此，那是省不了的。”先立于是召集全县的长者，和他们约定：从今以后，依照旧例无法革除、必须要给上官送的礼物，你们统计起来看要多少钱，值成粮食平均摊派，然后大家各自送各自的。老百姓听到这个约定，像得到第二次生命一样欢呼。上官们知道这样，都不好意思接受赠送，“私派”就这样免除了。县境内一半是水乡，堤岸附近的田地房屋常常遭受水灾，康熙皇帝来视察，看到以后拨款修治，命令李先立督造，只几个月就全修好了，老百姓可以安居乐业了。李先立再仿照朱熹的方法在各乡建立社仓接济饥民，让大家推选一个德高望重的人来负责管理，再找两个正直能干的做副手。每村造册汇总到乡里，乡再上报到官府，上下统一管理。收进拿出，每年一次，并制定了八条规则：严格锁钥管理，库房谨慎收藏，定准斗斛（hú，衡量粮食体积的工具），清查劳动力和人口，定时收发，登记清楚收进发出，禁止为别人代借，严明赏罚。李先立每次升堂问案，都像和家人对话一样平易近人。他曾经对人说：“大堂上官威森严，已经足够使人害怕，如果再加以恐吓，小百姓本来有情况要说明的，又怎么能按顺序说清楚呢。”他要让受刑的人明白情理，无话可说，心服口服，然后才让他接受处罚。如果责打，最多十下就算了。百姓们都不忍心欺瞒他一点，遵纪守法，所以有时要几个月才受理一次官司。他就利用闲暇与书生们考论诗文，并用高尚的道德情操来规范勉励他们。他又倡议修起了学宫，“以二丁祭旧派各行供应，亵慢非礼，发岁帑（tǎng）自备，务丰洁”。县内有很多人以打鱼为业，登记在册的渔船就有三千多条，以前要拨四条船作官府公用，五天一轮换。李先立到任以后，捐出俸银造了两条船，每年招募四名水手管理，从此沿袭下去，不再调用民船。

以前，遵义没有专设考棚，生员们参加科举考试要远赴重庆，苦不堪言。通过争取，有时考官到遵义设考棚，有时又回到重庆。康熙四十二年（1703），知府王元弼根据遵义名流士绅要求，上奏恳请专设考棚。庠生罗大昌（长子岳父）随着奏折到京师请求，取道新安与李先立商议。四十三年（甲申，1704），李先立也自己拟了奏折呈送部里申请。部里决议准设专棚，皇上准奏，从此沿袭下去。四十四年起，遵义就开设考棚。在整个四川，只有遵义征收场税，逼使有的人家变卖家产，甚至卖孩子（鬻子卖产），百姓“赔累不堪”。乙酉年（1705），李先立又呈送折子请求免除，部里因为遵义交的场税从来没有差过，不予讨论。

丙戌年（1706）二月，皇上到新安，有一天微服出行，查询民间疾苦官吏得失，人们都说李先立不打人，不要钱。皇上点头称赞。四月，李先立调到曲阳县代理知县，多次告诫手下官吏：民间谚语说“署（代理）印如打劫”，因为通过钻营求得的代理，就一定要从老百姓身上得到补偿。我代理这个知县，没有任何投机，你们心中不要这样认为。你们只管遵守各自的准则，管理好自己。半年后，百姓歌颂道：“曲阳城，降福星，真父母兮又神明。催科缓兮火耗轻，积弊除兮遂我生。”旋即接到皇上旨意，被选入吏部。要走的时候，他把没有用完的俸禄全部分给弟弟们。以前买的四名僮仆，都还给卖身契约，再多多给钱打发他们走。到了吏部，补缺文选清吏司主事。戊子年（1708），湖广某营因为擅自征讨当地少数民族而犯法，李先立领受旨意由吏、兵、刑三部联合审理。兵部、刑部的主审官都准备把出征将领全部问斩，李先立争辩道：“上面的官员发布命令，下属不得不遵照执行。现在重判下属到这种程度，他们太冤枉了，我不敢依从你们。”于是保住了副将、参将、守官等四人的性命。李先立操持吏部政务一年，大家都称颂他清廉俭朴。这年冬天，李先立告老还乡，这年他五十二岁。

乡间有一个李先立的故事，流传甚广。说他回乡时请了十个挑夫挑担子，一路大摇大摆离开京城，立即引起朝臣非议，有人上告皇上，说他平时假装清廉，其实是大贪巨腐。皇上一听，也勃然大怒，立即派人捉拿。当捉拿他的官兵们满腔义愤地追上他，打开担子时，全都傻眼了：担子里没有金银珠宝，也不是名人字画，而是书籍纸张、针头线脑、锄头钉耙等物。检查官见不是贵重宝物，只好悻悻地把李先立带上金殿，凭皇上发落。皇上及文武百官听说如此，也大为惊讶。皇上便疑惑地问：“爱卿为何如此？”李先立说：“吾皇万岁！臣实不敢欺君！只是我为官这么多年，就这样两手空空回家去，一定遭家乡人耻笑！因此故意挑了十副担子，装成富有的样子。担子里除了书籍，其他无物可装，我便买些针线农具之类，意为教育后代男子要以耕读为本，女子也须勤习女红，相夫教子，仅此而已，别无他图。”皇上听说后，点头赞许，金口笑启：“爱卿清廉如此，令朕感动。这样吧，你的十副担子，朕给你添一头。”于是李先立挑回了五挑银子。他的事迹早已如风流传，都知道李天官清正廉洁，回乡途经之地，百姓家都在门前悬镜一面，放清水一盆，以示赞许。

正当壮年的李先立告老还乡，遵义同乡雍正癸卯（1723）举人刘晟有诗《祝李北山》：刚说真儒作好官，忽将花绶换渔杆。尘情尽讶抽簪早，宦海深知行路难。遥指青山乡梦切，最伶赤子口碑干。祈黄喜厕称觥拜，止觉长松谡谡寒。

回乡以后，李先立把书房题名“论斋”，住所题名“守拙”。每天和一起游乐的朋友讲论理学道德。他曾经对人说：“我们这些读书人，在‘义’和‘利’冲突的时候，更是必须显出平时的努力。”他回乡后十多年没有进一次城，有人邀请，他就用脚有病来推辞。但他很热心公益事业。当地乡民在春夏之交常常缺粮，他就召集了四十几家粮食多的，劝他们在各村设立“义仓”接济乡民。后来因为义仓不能满足需要，就和四个儿子商议建立家仓，约定当年大家都出谷四石，贮存在另外的谷仓里，到时候选择最需要的人家放贷，每石利息两斗，看年景好坏增加或减少，这样可以暂时降低原来加倍付息给乡民带来的沉重负担。累积几年，就可以使周围更多的人受到接济。他说：“人如果有心做好事，不一定要大，只要行动，尽到努力，心里坚守诚恳，一定会做成一两件。”为了淳朴民风，李先立又召集村里人道：“从现在起，我们乡里不管大事小事，都要公平讲理，无理的要受罚。不遵守，一定要斗殴、打官司的，我们与他断绝交往，各种聚会都不和他往来。”每次和大家一起喝酒，他都再三劝诫，无理取闹的纠纷就逐渐没有了。

己亥年（1719）清明节，李先立自己在住房右侧（北方约200米）选好了墓穴，召集邻近的老少爷们痛痛快快地喝了一天酒。然后着手处理自己的后事，编定丧礼一切程序，交给他的儿子说：“我刚死的时候，你们都悲痛至极，处理、安排事情哪能像闲暇时那样得体详尽？到时按照这个去做可以不留下后悔。”重阳节前一天，李先立一边扶着拐杖慢步行走，一边高声吟诵他原来作的《九日诗》，到晚上端坐在椅子上离开了人世。享年六十二岁。

他的墓称为“天官坟垣”，坐南朝北，面对碧波荡漾的廖家堰（1967年修建）。墓前筑半圆形墓垣一道，直径40米，垣内植柏树70余株，里面是绿草地。墓居正中，为毛石垒砌，长6.4米，宽4.5米，高1.8米。康熙六十年（1721），他的门生魏山原（“山原”是一个字）为其刻石立碑，碑高1.3米，石刻有顶，两旁“立石夹护”，俗称“印盒碑”。碑正中刻“笔峰先生李公双寿之墓”，右刻“皇清康熙六十年辛丑仲春月谷旦”，左刻“武阳受业魏㟲顿首百拜题”，字都是楷书阴刻，“字迹填丹”。

过去，遵义地方官员、学校师生常到墓前凭吊。清末民初的遵义诗人赵怡也对李先立景仰有加，他凭吊李墓后写下了《访笔峰故居》：

白云渡延江，飞落平水隅。一峰秀云表，正对贤人居。先生赋归来，清风被乡墟。三十六村人，旌碑犹在闾。

李先立故居当地称“李天官府”，是一进三重天井瓦房，前有三道龙门，拱门两旁有对联，今只知道其中两联，一联是“若问陇西世派，先开播郡文风”，另一联是“宏开驷马容旋马，大启人龙起卧龙”。李先立从京城归来时携有敕制功名牌八块，金瓜、钺斧、刀枪、旗帜等一套仪仗和一些书籍，存于故居中。

因为李先立身居高位而治政清简，辞官回乡后又为乡人办了这么多好事，还办书院为家乡培育了很多人才，于是，在康熙五十七年（1718），南乡三十六村人公赠李先立德政碑一块，表达大家对他的深厚情谊和爱戴。碑为青石刻成，上有顶盖，下有碑座，高2.2米，宽0.98米，厚0.22米，中刻“淳厚人家”四个楷书大字。碑右小字两行为：公赠／卓翁先生。碑左小字两行为：康熙五十七年戊戌嘉平谷旦／三十六村邻人仝立。碑上方正中，刻篆书圆形“寿”字，碑帽上刻“清”“简”二篆字。碑边缘是线刻“二龙戏珠”“双凤朝阳”图案。这种碑全县只此一块，嵌于故居石龙门墙上。

李先立的著作收在《北山诗文集》里，《播雅》存诗68首。虽然是封建官吏，可是他的学识胆气和品德都令人景仰。他的后代也能秉承家学，多人博得举人、贡生等功名。

李翮，李先立长子，国学士。

李翔（1686—1778），字集思，号恒斋，又号天逸子，李先立次子。乾隆五年庚申（1740），岁进士，任思州、务川县训导。生于康熙二十五年丙寅，卒于乾隆四十三年戊戌，享年九十岁。著有《自娱诗草》《北山年谱》，《儒宗录·四书正讹字音》。葬在笔山之阳。

李翰（1680—1732），字西园，乡进士（举人），生于康熙十九年庚申，卒于雍正十年壬子。葬在狮子坪李家坟山。

李翥（1619—？），字鹏举，岁进士，官务川县训导。生于康熙三十年，葬肖家湾。《播雅》存诗一首。

李懋思（1741—1823），字睿九，乾隆四十八年癸卯（1783）举人，丙辰大挑署余庆县教授。墓在西坪魏家堡，墓碑上书：“皇清敕授修职郎吏部截取知县。”生于乾隆元年辛酉，卒于道光癸未。《播雅》存诗10首。

李涵侯，乾隆二十四年己卯（1759）举人。著有《笔峰诗集》。

李涵健，乾隆四十八年癸卯（1783）举人，任余庆县教谕。

李耀邦，字萼辉，道光元年辛巳（1821）举人，官镇宁州教。

李先立为官为民，堪称典范，对开拓遵义文化功不可没。郑珍、莫友芝编撰《遵义府志》，除详细记述其事迹外，还列载了李先立故居西侧宽广不过三百米的笔峰山，和东侧长不过数里的濯足河，以示尊崇。

遵义进士罗其昌有《就京职，留别李北山同年》诗云：在昔癸酉秋，相携赴燕市。意气无比伦，旁人羡罗李。君本空群才，突出跃千里。惭余下乘资，志大拙莫似。题塔勉步尘，已后一星纪，利钝器相悬，遭逢见泰否。路歧嗟险嚱（xī，惊叹词），智小叹糠秕。况复傲骨坚，难学柔绕指。感君笃嘤鸣，交道全终始。追忆春明时，若蟨（jué，古书上的一种兽）与蛩比。永夜快飞杯，更阑兴未已。闲庭每分韵，句妙发狂喜。有奇赏厥心，有疑析厥旨。匪惟欣赏析，缓急均有恃。泛泛多有生，百无一知己。论文亦音希，劝善更谁氏？自非素心人，皮傅良有以。如君真罕俦，当世一鲍子。君归乐笔峰，我归困尘滓。室迩人则遐，怅望在尺咫。同乡不言欢，异乡益空跂（跂）。班马嘶秋风，伊人宛在沚。万里生远愁，别绪乱难理。相过恐不及，加饭善眠起。倘更念苍生，榻先扫京邸。（罗其昌，遵义县人，字复仙，号裕庵，康熙癸酉（1693）中举，丙戌（1706）进士。由河南堰城知县内迁吏部主事，累升光禄寺少卿，充河南甲辰乡试正考官。回京后历右通政司、顺天府丞，至大理寺正卿告归。著《北游咄咄草》《冀北小草》《湘江应酬草》《湘江笔余》《宦游偶吟草》。）

这山、这水皆因人而名，人也若山水之寿。笔峰山、濯足河、李先立都已经永载史册。

清江塘赵氏

清江塘赵氏得学于沙滩郑氏，深受沙滩文化熏陶，人才众多，绵延数代。直至今日，其家族后裔还多是文化人。家族中女儿、媳妇也多能诗善文，且有诗集留存于世。清末民国时期，赵氏与乐稼晏氏才俊、杨干之等推动了西坪办学热潮，培养了大批人才。清江塘赵氏代表人物有进士赵怡，举人赵懿，遵义名儒赵恺和全国知名诗人、作家卢葆华。

赵氏祖籍山西阳曲，唐代乾符初年（876）有赵其人以裨将随从杨端平播州，播平功授靖虏将军，留守兹土，世居遵义县平水里青龙山、水塘窝（清江塘）、木龙溪等地。

清嘉庆年间，赵天开考取恩贡生，而后子孙才气一个更比一个强，赵氏从此科名起家，世称清江塘赵氏。赵天开字霁轩，生卒年不详，为人和善，喜读书，尝有句云：“居心但愿儿忠孝，绝口不谈人是非。”

赵商龄，赵天开长子，字芝园，恩贡生。生性刚严高洁，疾恶如仇。弱冠行里市（当地场市）中，见博者（枭卢，古代博戏樗蒲（chūpú）的两种胜彩名，么为枭，最胜；六为卢，次之）叫叱。艴（fú，形容生气）然曰：“此恶氛也！”终身不复至。尝授徒东里（清东乡东隅里）洛安江，往来经清江（团溪水）下流，以族子多邪恶，行，亦足绝不履其地，绕越旁村数十里，长歌而行，声应涧谷。与郑珍、莫友芝、黎兆勋（字佰庸）友善。三人者，博学高行，世所称“黔中三杰”。而其与商龄友也，莫不以“畏友”视之。平居不入州府，惟郡首平翰贤而礼士辑郡志，招任检校，竣事即告归。性嗜饮，喜钓，晚自称清江渔长。己未，贼寇（侵害）南里（南乡平水里）。一日，方把樽自酌，贼猝至，曰：“翁乃犹作乐乎？”遽（jù，就）张目叱曰：“我不饮，当谁为！”复举杯，且釂（jiào，饮酒干杯）且骂贼。相与惊诧，释之去。壬戌，贼焰大剧。郑征君方主讲郡城育才书院，遣人迓来城共居，数月，忽夜分起，坐整衣冠，曰：“明日佳，我当去。”鸡三号，倏然不语而逝。于是征君以书播告士友，曰：“古者，殁有易，名芝园，清风亮节，道与古会，自今宜称介毅先生。”皆曰然。遂以为谥。子妇早逝，遗一孙，亦夭亡。

赵锡龄，天开次子，字芷庭。道光十九年（1839）副榜贡生，里中名儒。芷庭为人谨愿详整，孝亲能养其志，敬其兄芝园，白首相依。凡有行，皆无所借饰。其为学躬行实践，以司马、朱子为归，不重考据于经史，常为杂说。郑珍称其“宏卓平正，有儒者之风”。生平讲席数十年，学子半乡里。其教人以宗礼教、砺廉耻为主，弟子中赵廷瑗、徐汉蔚、徐唐、甘超等能捍卫一方，身犯重难，殉死不辞；女婿姚人和、侄子赵廷铭、学生张经，或以孝行服义，或以功名终；尝师其说而终身遵行者如华联辉，世称经济大家。卒后，卜葬平水里留青山，徐汉蔚等门人守墓三月，私谥“惠先生”。

赵廷莹，赵锡龄长子，字伯渔，号价臣，少时受教郑珍、莫友芝，成禀贡生。因幼年多病，至壮年亦时好时发，不用入仕想，以文章自娱。子赵悫有诗作留存于世，赵恺成为集沙滩文化之大成，女赵冰如也作诗，女卢葆华是民国时期贵州著名作家，享誉上海滩。

赵悫（què）（1865—1900），字君谷，同治四年生于平水里。幼年读诸经，长，成邑庠生。生性笃孝，尝谓“读书已识字为始，为人以事亲为始”。父晚年跌伤，愈后举动须人相扶，悫扶持愈谨细，昼夜不离左右，常一夜起床十余次。凡亲之起居、饮食、唾涕、溲便，从不教他人替代。若遇亲之喜怒、忧虑，他婉言亲前，使得欢心。亲生病，如痛苦之在己身，能娓娓诉之医者，使其用药见效。事亲，衣不解带，夜不归寝，形声俱寂，先后共六年。即使古之善事亲者，亦不过如此。光绪二十六年痛逝，年35岁。其从兄赵怡挽诗曰：素负独行性，矫望先正型。尽心庭闱间，笃有曾闵行。诗礼持门户，几杖竭扶擎。浣洒至裙褕，调药穷素灵。五年结衣带，视听无形声。事极人世难，疲心力精。衰亲侍为命，闾里咸嗟惊。喜为诗，集有《赵悫遗诗》一卷。

赵恺（1869—1942），字乃康。因遵义汉属牂牁郡，便自号牂（zāng）北生，又因老家南乡平水里，所以晚年又自称平叟。清咸丰、同治年间，房舍毁于兵火，父母去省城寓居外祖父家（团溪华氏）。赵恺于同治八年（1869）农历九月十一日生于贵阳，6岁随父母返遵，住县城（今遵义市）文昌宫侧双剑山麓，蒋京先生曾赠帘：门临湘江水，宅近圣人居。

赵恺性情纯笃，幼时诵读父兄而侧，常听讲述乡贤郑、莫、黎和乾隆嘉庆以来学者文人的轶事，心中喜悦。既而受业于遵义名儒鞠子清，又从学学识卓越、小学精深的郑珍子郑知同，学问益进。光绪三十年（1904）成恩贡生。赵恺随从兄赵怡至四川新津作参事，寓居成都，再以之为师。民国初年，赵恺回遵义，执教遵义中学堂。

赵恺博览群书，于经义聚讼不决的地方，皆能剖析其根源；于有关典章制度、郡邑掌故，地理沿革，山川险要，金石书画和古人爵里、年龄等无不留心。他常常执经问义，就教于郑知同。郑教之多读《说文》《广韵》、昆山顾氏《音学五书》、段玉裁《说文解字注》、邵晋涵郝懿行《尔雅义书》、王念孙《广雅疏证》，他遵道而行，所获良多。因此笃信许郑之学，熟读郑珍之书，谨承知同之教，深研六书之法。郑知同口讲指画皆一一铭记于心，宣之于口，笔之于书，不作枕中之秘，而作馈贫者之粮，至老不已。赵恺受郑氏影响，崇尚许郑之学，诵读许郑著作，于许书《说文解字》钻研很深，钩稽贯串，洞明其义而熟悉其辞，朱墨圈点，眉批旁注，全书皆然。于郑珍所注之《礼》、所笺之《诗》，终身玩之，未尝搁置。他在授业之余，收集郑珍遗稿，成为郑诗、郑学的集大成者。宋代理学，濂洛关闽（濂溪周敦颐，洛阳程灏、程颐，关中张载，闽中朱熹）五子，赵恺咸致力于其中。对朱熹集理学之大成，穷理以致其知，反躬以践其实，而以居敬为主尤为重视。

他和郑知同一样，平时书写认真，虽急促百忙，亦必点画恰当方止。所写篆书、隶书不比寻常。研习郑珍、莫友芝手迹，吸取其笔法神韵，自少自老，坚持不懈。鉴赏者曾引元代郝经的诗句“正笔篆玉藏李斯，出笔存锋兼汉隶”来评他的书法。他的书法艺术，确非“笔秃千管，墨磨万锭”不克至此。尤足令人称道的是，向他求书，单条屏对，褶扇斗方，要什么写什么，来者不拒。

1926年，周西成主黔政。1927年，贵州教育厅厅长周恭寿、民政厅长杨干之建议续修《续遵义府志》（杨兆麟完成初稿），并谓赵恺学有渊源，熟悉黔中史实，可聘为总撰，于是赴筑，与杨恩元（副总撰，安顺人，清进士，官礼部主事）、司炳奎、周恭寿、杨干之诸先生商洽事宜。1929年，周西成与李小炎之争战死，赵恺仓皇收集成稿返遵，路过乌江时，感叹而吟：十载学校稀粥，半年贵筑残羹。犹有生平胜事，乌江岸上逃奔。返遵后，地方人士詹灿湘、将京等建议遵义当局设府志局，仍请赵恺赓续纂辑。他于风云变幻之际，慨邦宪之无征，恐集稿之散失，复肩斯任，竭尽心力，广搜碎掇，钩沉发幽，朝夕从事，靡最告劳。历数寒暑，始将自道光二十二年（1842）至宣统三年（1911）这段时间的史实，得以朗如眉列，灿若鳞罗，有史可稽。付印前，赵恺与周沄、蒋京、詹灿湘、杨保宸、喻圣域等反复审定。1937年刻印问世，与郑、莫《府志》“媲美前贤，后先辉映”（傅道新《赵楼记》，全文见《赵恺先生与遵义文化》）。这是民国时期贵州省唯一修成刊行的府志。全书35卷，29纲，90余万言，考据翔实，核事简明，保存了遵义道光二十二年（1842）到宣统三年（1911）间七十年的历史。

赵恺常言遵义一带属于秦时牂牁郡，两汉时候在这里先后出现了两个不平凡的人：盛览是我省文化奠基人，尹珍是开辟我省文化的始祖。这二人值得称颂。郑珍、莫友芝、黎庶昌等乡贤，赵恺一生推崇，倡议建郑莫祠以资永念，得到詹灿湘、蒋京、王筑生、牟贡三、杨葆宸、李筱荃、李次乾、喻圣域诸先生响应。事前，他迭陈郑莫事迹于黔中有关人士，获得赞助。每年农历三月初十郑珍生日，各界人士前往沙滩给郑莫黎三先生扫墓，抗战时迁来遵义的浙大、陆大也有师生前往。他费尽心力收集郑珍遗诗，编成《巢经巢全集》，在贵阳印刷出版。他在《巢经巢遗诗》跋语中说：“光绪二十年，黎莼斋观察属高君刻于资州，共262首。先从兄延江生为校字……向者先人皆居郑门，先叔又其婿也……窃先生以经术居国史儒林传已为定论。而诗之名满天下，上颉杜、韩、苏、黄，下颃朱、王已无烦称。巴陵吴南屏曰：‘子尹诗笔横绝一代，似为本朝人所无。’曾湘乡亦颔其言。唯其遗诗，高君刻之，其敬仰前贤之意已不可多得，后唐公于人情冷落之后，拾出灰烬之余，洵此皎如天日之情义，为古今少有……唯年以舌耕糊口，计无余粒，敬藏缄帙以待。今年宗充侄谋暂付铅印以饷天下之同好者，应亦保存稿本之意也。因嘱其就近为校字，为记其原末如此。”

赵恺家里收藏有郑知同亲刻郑珍著作五种之“望山堂刻版”、播州杨氏家谱残篇、《易经》专家萧吉堂“鹿山堂匾”、黎安理“思检斋匾”、清李天官“淳厚人家”、墨拓、郑文清之“坟前木题”、明李化龙平播后之铸件墨拓和十籍善本若干卷。地方名人唐子方、李蹇臣、王石珊、方葆初四先生的作品，均宝而藏之。

赵恺少年时代，耳闻目睹了帝国主义列强不断侵凌我中华民族，疯狂抢劫北京珍贵的文物，人挑马驮，车载船装！赵恺忧国忧民，日夜焦思苦虑，认为要复兴中华民族，必须从启迪民智、培养人才着手。于是一心一意设帐授徒。光绪三十二年（1906），他从四川转回遵义，乐稼人晏淦倡议办学，赵恺欣然应允，出任团溪观音阁私立振民两等小学堂董事长。民国初年，赵恺在遵义中学堂（老三中）从事教学工作，以后校名屡改，但他未曾离开斯校，直到与世长辞。他在教学中重视因材施教，循循善诱，特别讲求实学，品德教育，以备器任。

他在课内课外，总是让莘莘学子知道祖国灿烂的古代文明：有壮丽的山川河岳，有取之不尽用之不竭的地下宝藏，有举世闻名的丝绸瓷器佳肴名酒，有蜿蜒雄伟的万里长城，有世界著名的世界宝库云冈石窟，有推动世界的四大发明，有视死如归的民族英雄等。抗日战争时期，他给遵师校长万勖忠所画的岳飞、文天祥、戚继光等画像题字，在老城小十字裱褙时观者如堵。

1935年元月，中国工农红军到达遵义，在遵义会议期间，革命老人徐特立十分关心文化教育和知识分子，在百忙中访问了朱穆伯、李次乾两先生，知道了赵恺在续修遵义府志，熟悉地方情况，特别到他家中同他晤谈。当他谈到遵义的图书文物被白军践踏的情况，徐老说：“应当采取断然手段，予以抢救。”第二天早晨，徐老在天寒地冻、路溜泥滑之中，领着红军之友社的余选华，亲到城里藏书人家查看，并立即收检，予以封存，然后嘱他代为管理，同时指定府学为暂时图书馆地址。于是他召集家中子弟及学生郑石均、姚世达、赵世勋、刘德修等到各家搬取图书集于府学。至今他家和李筱筌、李维伯、杨干之等先生家里的图书，得以完全保存在遵义市图书馆里。他当时有诗呈徐特立先生云：军中忙无暇，积极救文化。维护文物功，当不在禹下。

红军在遵义播下革命的种子后，遵义城生气勃然，反动统治者视进步书刊、革命人士、革命家庭为眼中钉、心腹大患，任意搜查、迫害，无所不为。当革命人士、进步青年横遭迫害时，赵恺不计自身利害，尽力设法解释、保护、营救。如夏都棻、杨天源等，都是他具保结而获释的。

赵恺一生扶危济急，养孤怜寡，于家族亲友中，甚而识与不识的人遇到困难，只要是真实情况，哪怕手中支绌，总要设法帮助。数十年间，常有学生至家请教，他从不问有无报酬；族中优良子弟或孤苦无依而有志向学者，常呼于食宿，甚至为其完成婚嫁。

先生学问深宏，道德高尚，远近皆知。浙大、国史馆、大夏大学、陆大迁遵时，他同梁园东、欧元怀、张聿生、竺可桢、丰子恺、王焕镳、李子瑾、缪钺、徐芝荪等，均先后为文字交。他和丰子恺先生共同编有《子午山纪游》。专员刘千俊尊他如老师。国民革命军第九路军军长郝梦龄驻遵义期间执弟子礼，请其讲授《论语》。1942年6月6日，赵恺辞世，享年七十三岁。丰子恺为他作墓地图。他的学生泮水人傅道新为此修建赵楼，并作《赵楼记》以资纪念。

赵恺辞世，先葬遵义南郊龟山，后迁葬家乡西坪镇桂山村茅草堰，墓地在老屋对面。

赵冰如（1872—1948），生于同治十一年，别号湘江女史。自幼聪慧，喜读诗书，工于国画，书法临赵帖，善吹箫笛，性情温婉贤淑。长，适卢宗彝，相夫教子，有梁孟之誉。管教子女甚严，曾诫女儿葆华曰：“邪书休看，邪话休听，邪人休见，邪路休行，休心粗也。看养婴儿，切戒饱暖，些许过失，就要束管，要仔细也。要宽大作事，刻薄须防祸害，只夸人长，休说人短；人向你说，只听休管；手下之人，劳苦饥寒，知他念他，凡事从宽。”她闲时写诗画画，《庐沟晓望图》有苍凉萧瑟之感，诗作有《题华儿小影》《得华儿诗却寄》《仲秋杪霪雨骤寒，有怀播娟京邸》等。其女葆华收集与卢宗彝作品合编为《湘江草堂全集》。1948年，卒，享年76岁。

赵廷璜（1825—1900），赵锡龄次子，字仲渔，号二山（又作二珊），别号慕青小孩、退叟。幼时家寒素，为人劳作亦怀抱经书诵读，有一富商劝其父曰：“一门孝秀而不救贫，盍弃儒而习贾乎？”廷璜泣告其母不可废学，于是与郑珍游，得涉许郑之门径，旁及金石篆隶之书、诗、古文辞等，又从莫廷芝听讲性理之学，从布政龄习包世臣书法。学使翁同书认为他学有根底，补邑庠，一试于乡不售。咸丰年间，黔中农民大起义，停乡试，遂入川游幕于各司道衙署，以微薄薪俸供养双亲。后随四川援黔军克复湄潭等城，保知县，又收复都匀城，赏同知衔，归四川补用。光绪二年（1876）任大宁知县，五年任铜梁知县，七年任永宁知县，十一年任新宁知县，旋动松楸之念，遂乞归。他任知县有卓异，被四川巡抚丁宝桢赏识，又调署理四川官运盐务，尝拟定运销诸法，兼理厂局、销局事务，以察商贾民情，及订盐案诸事。故盐务大之成，廷璜大有功在。光绪二十一年（1895），次子赵忻二任四川名山知县，迎养至署，未满一岁，赵忻卒于官，便归。戚友劝其再出盐务总局，复檄管南广（今南溪）、永安（今奉节）、綦江各局。同年，贵州大闹饥荒，华国英总理盐务，购运川米赈济遵民，廷璜总任其事，终日疲劳，遂病。光绪二十六年（1900）七月二十二日，卒于綦江寓所，享年七十五岁。葬南乡平水里青龙山。廷璜所著诗文各稿，舟行九堰桥时，落水中，仅存《慕耕草堂集》（抄本现存贵州省博物馆）一册，《新宁喻蒙诗》九章。妻郑淑昭，郑珍长女。子三：赵怡、赵忻、赵恒。女赵蕙，名若苏，幼随母读诗书，早有贤名。其兄怡曾赠诗云：怜君生性剧聪明，香茗才华擅乃兄。衣体况能传大母，数年前已得贤名。长适姨父李镇长子李焕坤（贵州施秉训导，著《贵州乡土志》若干卷）。

郑淑昭（1826—1877），字班班，郑珍女，赵廷璜妻，享年52岁。道光二十八年（1848）23岁时嫁与赵廷璜，为夫妇29年，育有三子一女。丈夫长期游幕四川，家庭重担全由淑昭支撑，侍奉翁姑，操持家务，教育子女。郑淑昭还是养蚕缫丝的带头人，她去四川大宁知府署丈夫任所探亲时，见署后多桑树，于是率女媳仆妇采桑叶养蚕数十筐，缫丝若干两，在当地提倡养蚕，鼓励老百姓亦农亦副，发展生产，改善生活境况。伯舅性刚耿，举家严惮，淑昭能推廷璜之志，以事舅者事伯舅及事舅姑，凡舅姑所爱无弗爱，舅姑所敬无不敬，相夫子以正率群，从以礼，内外俱无闲言。咸丰甲寅（1854），杨凤乱作，廷璜率尝去家谋食。氏（淑昭）处艰窘中，缩米节薪以育诸子，姑病喘甚，调护万方，承唾抑搔，终宵依侍，无一息苟宁，见者以为绝，妇道难能也。伯舅遗一孙，归自贼掠，氏抚如己子，已而病殁，哭之，恸率诸子告于祏（shí，古代宗庙里藏神主的石匣）：命异时生子者后之。宜人之教诸子也，率多口授或据灶觚（gū，古代酒器），或携之菜畛（zhěn，田地里的小路），或置纺车舂臼（jiù，舂米的器具）之旁，必使随。音缓读，背诵如流乃止，课严而有恩。诸子学问之基皆由此起。淑昭平时亦喜欢写诗，但随写随弃，仅存晚年之诗凡五十六首，光绪二十年（1894）四月，由其长子赵怡刊印于京师，为《树萱背遗诗》一卷。其诗载入《黔南丛书》第三辑中，她是贵州历代女诗人中有诗集传世的三者之一。树萱背者，宜人自署室也。子三：赵怡，进士，四川新津知县；赵懿，举人，四川名山知县；赵恒，举人，四川盐大使。（黎庶昌撰墓表）郑珍先生为经学大师，淑昭濡染家学，妇德母仪，一世楷模，诗词也卓有大家风范。《黔诗纪略后编》。宜人既殁，子怡为手录平时诲训之语，摹吻成书为《慈教碎语》一卷，已刊行。

廷璜继妻唐贞（1869—1900），四川新都县人，光绪十一年（1885）嫁与廷璜，取字云英。时郑淑昭已去世八年，子女均成家室。廷璜已解新宁县任，乞归修墓。云英出生农家，识字不多，入赵氏家门，见多有藏书，男女喜吟咏，欣然曰：“吾何修得此者，不今之学，辜此生矣。”遂奋力读书，每晚夜深仍伏案咿唔，诵四书五经，泛观古今传记，以及稗官野史、坊间杂剧，里巷不典之书，无不窥览，至于忠贞义烈、名节独行故事辄喜寻人与共读，娓娓不绝。已而自语曰：“人生而为女子名妇，至不易为。”见古今名媛诗词书画，即使片纸，亦欣赏赞叹，自恨不及。廷璜授以刘向《女列传》及班昭《女诫》诸篇，使之益明妇女大义，闺闱礼则，尺寸不逾。云英生而明达敏断，善辩，有高致，手指妙巧，精技艺。然事廷璜则温柔细致，承意唯谨。又善即事动作，引人为笑，早晚全家老小，围桌饮宴之时，她必婉谑新谐，以悦观听，使人解颐喷饭，言有择，行有准。与家人居，尊卑分宜，是极纤微，必宜心审，而情意周挚，人以为难。所以全家老少皆深爱而笃敬，无她在时则不欢。廷璜爱其慧，嘉其德。廷璜三媳体素弱，又多产，她居以近室，以便照顾。每分娩，必取长孩与之同寤，饮食哺育之。方断乳之孩夜啼不睡，则起床抱持，手抚口弄，辗转床褥之间，通宵不眠。廷璜二儿媳华玉芙、陈静宜、卢雪漪均能诗，云英喜吟诗，与之虽是婆媳，实如姊妹，相互唱酬，十数年间，积诗数百首，录成《云英吟卷》，常置枕边，背人则吟哦涂改，直到当意乃止。廷璜解官后，长子赵怡以人事牵曳，遨游四方，光绪二十二年（1896）次子赵忻又死于名山任上，官亏、家累日迫，使他哀伤忧郁，幸有云英相伴，以慰岑寂。光绪二十六年（1900），廷璜卒，弥留之际，云英悲痛欲绝，起而对长子赵怡说：“微妾有心，畴昔之夜，幸诉主君，得请矣。今果天崩地坼，我与诸公子各尽其事耳。”赵怡不解，问之，不答，只言疲乏，思归房卧，告曰：“我当静眠，不要打扰我。”待日落时，赵怡继妻罗绵纤欲唤起，则已仰药而卒，年仅32岁。她嫁与廷璜，事夫16年，没有生育儿女，廷璜生前曾命赵恒次子赵宗复鬻养。殉夫后，綦江县令及盐岸诸人为其义所感，将其死事上报，得朝廷旌表。

赵怡（1852—1914），赵廷璜长子，字幼渔，别号汉鄨生。自幼受学于母亲郑淑昭，又曾去东乡沙滩望乡堂聆听外祖父郑珍教诲，青年时代受教于郑珍侄婿李镇。李镇是同治十二年（1873）拔贡，深研程朱之学，与莫友芝、莫庭芝、华联辉、黎庶昌、赵廷璜为交游。因与廷璜同为郑珍婿，交谊尤笃，于是廷璜延请至家，凡赵氏子弟皆从其学，李镇训迪有方，所教学生中有进士举人数人。咸同之际，南乡平水里遭兵火之祸，屋庐被毁，频年随母转徙无定所。同治十一年（1872），其父赵廷璜始购买遵义城东双剑山住宅，取名慕青草堂。其地原在郊外，咸丰八年（1869）筑新城才纳入城中。草堂环境林谷幽异，人谓之小桃园，竹木葱翠，畦塍鳞接，绝少尘氛，是读书好地方，赵怡与弟赵忻居其中刻苦励学，不出户庭。赵怡又向城中萧光远先生请益，学识大增。光绪元年（1875），赵怡随母赴父亲大宁任所。光绪十五年（1889），赵怡中举，二十年，赴京应试中三甲四十名进士，二十一年，随父运川米返遵救荒。光绪三十一年（1905），赵怡在成都创办客籍学堂，培养旅蜀云贵青少年。三十三年，出任四川新津知县，继任石泉知县、安岳经征，至清朝鼎革休官。1914年7月25日，病逝于成都，享年62岁，归葬遵义南家店子。赵怡一生遵循母亲郑淑昭训示，承绪外家郑氏之学，著有《文字述闻》《转注新考》，记述母亲转述郑珍文字学术。又著《慈教碎语》一卷，记述母亲平时训诲之语。郑珍去世后，赵怡在望山堂字簏中搜得郑珍遗诗数十首，1919年，陈夔龙收入《郑征君遗著》。赵怡工诗，另有《汉鳖生诗集》八卷、《汉鳖生诗集后集》二卷，功力深厚，风格沉雄宏肆。书法有苏东坡笔意，《益州书画录》《中国美术家名人大词典》《中国近代文学词典》均录载其条目。

赵怡继妻罗绵纤（1876—1914），字初月，四川什坊县罗村人，禀性柔淑，贞静寡言，韵度闲远。光绪十八年（1892）赵怡游成都，在锦江边见一群少女，手持梅花把玩，便戏索梅花，诸女皆不应，唯她上前笑献，遂为继妻。后来随丈夫重游故地，她曾作诗二首记其事：“依旧梅花照水春，琴台东畔浣花滨。雪泥重踏还携手，笑指冰姿解迓人。”“罗袜轻盈神渚头，当时娇学采珠游。琼枝持作江皋佩，姑射仙人是蹇修。”她进入赵家后，见赵怡文行不是寻常男人可比，自思生长田间，幼时常听别人谈文墨之事，十分羡慕，不料今日嫁与经生才子，十分高兴，于是朝夕侍读不辍。赵怡又告之妇女立身之大义、礼仪之准则、古今贞顺贤明、名媛节行，并书之以阅读，引事以明义，她乐于接受，以为应该如此。久之，渐学作诗，即含婉丽之致。随赵怡二十余年，每有作，必求合赵怡诗法神韵风骨而后已。每当午凉夕月，赵怡与众宾品茗倾谈，她侧坐一旁，默不作声，渺漠于烟云树鸟之趣，沉冥于铿锵韵味之间，全神进入诗之境界。嫁赵怡时，郑纨已谢世多年，侧闻纨乃名门之女，有大家风范，未能亲睹其容，深以为憾，故对赵怡始终以妾自称。赵怡于1914年7月12日卧病不起，她悲痛欲绝。25日病逝，亲视含殓，吊慰子妇，尽心丧事，并告长女曰：“汝什物置若箱，吾所常服置若箱，吾不忍汝父之殁而恸汝无所恃也，汝其终事叔父母矣。”女问其故，则不答，夜既深，还周旋于棺右，全家少长侍伺之，窥无异意，请休息，及天明，呼不应，视之，已仰药而死，年39岁。她与赵怡为夫妻23年，诗作颇多，赵怡生前曾检定百余篇，因其居室为“蘅薇香室”，故名曰《香草楼诗卷》。

赵忻（1853—1896），后改名懿，字渊叔，又字悔予，号延江生。咸丰三年生于南乡平水里茅草堰。幼时，母郑淑昭传授诸经，长益得外祖父为学传绪，嗜学，肆力于古，与兄怡功读于慕青草堂藏书处剑山楼，兄弟互为师友，相互鼓励，遇有疑难，相与互证，析至毫芒。每至夜分，月黄浸窗，鸟栖林动，仍不休息。如此七八年，学业大进。光绪二年（1876）以辞章瑰丽受知于学使，补学官弟子员，秋，参加贵州乡试中举人。次年值母丧，丁忧于家。光绪五年（1879）北上应试，至京师，多结交一时名士，相与砥砺，学愈大进。及落第，归四川父亲官所，侍亲之外，益奋发读书，撰著不辍。光绪九年（1883）、十二年（1886）两次入都会试均不得意，乃援例以知县官四川，先管云安厂盐局，光绪十六年（1890）补四川名山知县。名山县处蔡、蒙两山间，十分贫瘠，百姓至穷；又是世藏、卫通道，过往官员络绎不绝，接待送往，使他费尽心力。他在名山，一意扶兴起废，解民疾苦，案无留牍，狱无宿辞。县境比邻邛蒲，旧为盗贼渊薮，奸匪恣意出没，掠民财产，他不顾自身安危，亲赴其地，歼其魁首，以使边境安宁。又时时便装行田野间，与耕老织妪问民间疾苦，每到一处，陈道礼教，口讲指画，亲如家人。遇山水佳胜，则手种花果草木，留题诗句，若培植自家园林。名山自汉朝建县以来，文献缺略，他登山原，历川渎，搜碑剔简，收集资料，历时两年，撰成《名山县志》。光绪十八年（1892）以病去职，寓在嘉州、成都，监税渝州。二十一年（1895），奉上命再任名山知县，士民为之欢呼。赵忻励志如昔，民气愈和。其治本专务教化，大修学校，振兴书院，令诸生研究实学，聘请名宿为师，日课月程，亲自审视。城南紫霞山，世传梓潼神君灵化之所，林壑幽邃，他便于山中曲折处作池沼亭榭，奇花异卉，高下种植，花时节候，云蒸霞蔚。又建虞雍公祠堂、修叶桂芳侍讲墓道于山麓（雍公曾任该邑茶盐道，有惠政；叶侍讲，明人，死于冤狱），山前则浚凿南湖，环以亭阁，杂种荷菱、蘅芷，既以芬漾涵鲜，又以藻饰陋朴，俨然名胜之区，过客留观，赋诗益多，好事者遂以“赵南湖”称之。赵忻生性善种植，有所移种，虽久晴必雨。在官时遇旱，祷雨必灵，人甚奇之。光绪二十二年（1896）七月不雨，赵忻以病体设坛祈雨，又移树栽植南湖，俄顷大雨立至，沾湿衣襦，归而病甚，久无好转。十月二十九日卒于任上，年43岁。后葬遵义县白杨堰。卒之夕，官舍后月华山万灯荧荧，起灭林木，久而渐散。有吏寝者，梦其独乘舆出东门，惊起而闻噩耗至。市民相与焚香哭于市道曰：“我官清惠，实为神也！”便立庙紫霞山祀之。妻华璇，妾陈静宜、卢雪漪。

赵忻生性孝慕，友悌笃挚，交友以道，久而不渝其爱接人以其和同而不易其介。自少尝以节义忠贞自许，而逸远谈荡，任其自适，仰慕陶渊明、王摩诘之风徽。赵忻天资聪颖，爱好广泛，举凡经史百家、文字训诂、地方舆志、金石版片、书法美术都卓然有成。耽玩易学，深究知命之旨，撰《支易》一书，部宫游象，经纬三才，舒纳万汇而错综通变，凡古今象数有言，纤巨悉入，靡不融贯，至其缀辞仿杨雄、焦延寿，而往往益加恢奇，穷极怪赜（zé）。鞭风摆霆，神鬼幻眩，不可究诘。喜为诗，自国风、雅颂、屈宋、扬马骚赋之篇，无不探其源，自八代三唐以及拼死元明清，举凡称诗者之作，无不涉其流。大要以杜少陵为归，复旁溢错出，以求其所以自立。尝论诗谓：“水流云兴，春华秋实，鸟鸣虫语，风轮鼓荡成万物，万物采章而成宇宙。吾之于诗，欢歌悲泣，籁嘘气运亦风轮之鼓荡也。”又谓：“沉思三渊，精鹜九天之上，神行虚冥，连蜷云君。韵丽绰约，荧姿乎藐菇，吾诗至是庶可无憾。”有《延江生诗集》十二卷，《梦悔楼词》二卷，《悔予诗赋存稿》一卷，《词微》卷，《清诗海录》若干卷。赵忻又善书画，书仿北魏，画工人物，喜为乡贤人物写生。尝至燕赵间，闻赵州有吴道子画水在寺壁，迂道往观，卧其下十余日，几废寝食，自是往返道中，心摹手追二十余年。其同年友人山阴（今浙江绍兴）人、华阳知县胡薇元评云：“用淡墨画水，近观之无山峦、楼阁、舟楫、树木、桥梁、屋宇、人物，但有水耳沦涟荡潏……澒乎沸乎，不测其几千万里也。”薛天沛《益州书画录续编》品评其书画作品。有《名画经眼录》一卷、《画记》一卷。另有《南农录》一卷，《榕轩茗谈》一卷、《鹑居杂识》一卷，《蜀江滩石记》一卷，《江行十日记》一卷，《巴山夜雨录》二卷，《观海录》一卷，《北征日记》一卷，《舆地图表》若干，没有成书。主编《名山县志》十五卷。《中国美术家人名词典》《中国近代文学词典》录载其条目。

华璇（1857—1907），字玉芙，团溪华正伦之女，华联辉之侄女，生于咸丰七年。性沉静笃厚，自幼喜读书史，光绪五年（1879）适赵忻。忻豪于诗，璇常吟咏左右，每深夜不熄烛。有诗150多首，集为《问字楼诗稿》，诗“颇有温柔敦厚之意”，“皆沉郁苍老可观”。年三十九，忻卒。督两姬（妾）亦能诗；教子宗畤（zhì），成庠生。光绪三十三年卒，享年51岁。

赵恒（1866—1917），字次咸，长兄赵怡又字曰叔党，号乙庐，同治五年生于南乡平水里茅草堰。少时承母教，随两兄力学，后到父亲任所。光绪十九年（1893）中举，即随长兄赵怡赴京应试，不售。光绪二十五年（1899）任川东盐运大使。光绪三十三年（1907）再试，仍落第。后任峨山县尹。1914年在成都刻印继母、兄嫂诗集多种。1917年去世，葬于成都。著有《乙庐诗稿》若干卷，长兄赵怡题卷曰：“玉树临风秀可餐，芙蓉初日太阳鲜。诗家色态谁争得，私爱苏庭叔党贤。”

赵廷铭，字伯容，南乡平水里人，赵锡龄族侄。道光丙午（1846）举人，丁未（1847）成进士，即用江苏知县，旋授句容县，有惠政，舆情爱戴。太平军攻县城，廷铭为计守备支绌，不能敌，百姓拥官出城。敌大呼：“赵清官勿去，不汝杀。”遂入湘军幕中十年。同治三年（1864），太平军失败后，复原官，抉知府，历代扬州府、江宁府，署徐州府，赏加道衔。不久病故句容，葬南京雨花台。句容民感其德，请葬如桐乡，故事（丧事完毕），并为置产，谷六十四石田以食（sì，供养）其后。子二，赵崧，赵子雩（yú）。

赵菘（1839—1900），字筱容，成年即随父去江南，目睹江南承平盛况，所交多一时俊杰。太平天国起义，避兵返里，待平定后，复寓居句容。曾五次入京应试，均不售。在江南时与莫友芝游，颇嗜六书故训，讲求金石文字校勘之学，著有考据、碑版诸说。光绪元年（1875）以后，依上海知县莫祥芝于上海，光绪十年（1884）偕遵义沙滩黎尹融游吉林，一年后返上海，往来于上海、扬州诸地，晚年莫祥芝迎至苏州，教授儿子莫科、莫祈、莫棠，光绪二十六年归句容以病卒，享年61岁，无子，以弟之子为后，附葬南京雨花台其父墓侧。赵菘平生壹志于诗，尝曰：“诗非多读书，多游佳山水不必作，作亦必不至。乾嘉而降，海内言诗者，绳尺以见，局于方隅，目不窥汉魏之墙，足不履南北朝之席，又忌唐之大且精，非所以自便，乃一出其空疏滑利之诗，以召海内之不学者。于是儿童走卒，与屠狗贩缯者流，莫不操三寸不律，率其胸臆之所欲言，嚣然以诗鸣于世，而诗亡矣。后之学者又或征异书，搜古文奇字，故为新啬奥衍之句，以聋瞆一时之耳目。虽非不学者所得焉，然凌厉之气，直欲抉古之藩篱，而破之风骚，有作殆将无归，而诗益亡矣。”所著《含光石室诗草》四卷，为莫棠收藏，后经金坛冯煦（字梦华）、华阳王秉恩（字雪澄）两人点定编校，公元1918年秋贵阳尚书陈夔龙出资刊印。冯煦评曰：“其诗雅而醇，闳而不肆，不主一家，而声应节赴，诉合于古，无一语及唐以下者。”

赵廷瑗（？—1862），字少蘧（qú），赵锡龄族侄。廪生（明、清两代称由府、州、县按时发给银子和补助生活的生员），积功保知县，赏花翎。少慷慨，喜谈兵。咸丰九年（1859）冬仲，黄白号纠合安字号贼，由黄滩渡河，掩至团溪，知县江炳琳出御之，被杀于两路口。贼势张甚，直趋龙坪，将抵郡城，至深溪水，为副将李荣击败。遁去张王坝，再退据羊崖关。当贼之初退时，廷瑗潜约举人甘必大、徐翊（yì）塘，诸生徐汉蔚、甘超等结团驱贼。人皆愤怒，一呼相从，廷瑗遂率众掩杀余贼。贼以为官军之至也，急渡河拒守，廷瑗遂逼河，扼老鸦关以拒贼。因遣人迎（李）荣镇团溪，以讨贼自任。贼既据羊崖关，以窥我，日以巨炮轰击，以张大声势。廷瑗阴募里中少年五百人，谋渡河击贼，属把总陈少升、团守卢新科备竹篅（chuán，一种盛粮食的圆囤）为应。值庚申元夜，大雪，置酒劳诸营，俄而率所募，潜由上流以木筏渡河，攀藤附葛而上，直扑关，杀数十人。贼大惊，溃。追奔数里，反据关，就暖贼火以待援兵。殊天明，援者未至，贼以大队来争。廷瑗知不敌，急夺贼舟退回老鸦关。于是愤关既得复失，誓不得关终不可制贼。次夜，复从下流绕至关，多设疑兵，径杀贼。大兵闻炮声，知廷瑗已至，急以竹篅渡河。廷瑗趋众敌贼，裁半置竹篅填土石，瞬成新寨。贼惊愕，抵死来争，不能得，遂开（攻克）关。荣嘉其能，自以病，不胜劳，擢为副统领，悉以兵与之。廷瑗少喜谈兵，益自负，轻贼，不足畏。既连营十余壁，背河而军。本乡遂已清平，乃谋击贼别境，直捣巢穴。于是分钱万衡、卢培义屯九皇渡，邬德全、蒋洪顺屯鲤鱼塘为左右翼，而自提中军日夜转战，次第夺得滥泥寺，猪场（珠藏）水牛山、凉水井、香炉山、河坪诸贼垒，乘胜直下。鸡鹜屯、桤（qī，同桤）木园、老木寨皆凶悍贼巢也。荣巡营至猪场（珠藏），以病甚，回遵就医，卒于哨探坝。廷瑗遂统军，期以本境子弟平多数强悍之敌，督军抵瓮安止，营枪打石。自庚申夺关已二年，贼不敢越遵境，人得安耕凿者，皆廷瑗捍御之力也。逮同治改元，壬戌（1862）春仲，廷瑗竟以忧劳卒于军。黔抚以闻，照军营积劳病故，例赐恤，荫一子入监（国子监）。（据赵恺撰墓表）

乐稼晏氏

乐稼羊石场，旧属遵义县南乡平水里六甲、团溪区乐稼乡，今属西坪镇南坝村。羊石场原名大碑场，《遵义府志》载“城南九十里，平里，日巳、亥集”，因附近大碑桥而得名。民国末年，集市凋零废弃。场边河段名叫龙塘，陂泥南侧，荒土岩石间，隐约可见石砌炉窑、三合土沟渠等，这是晏香泉新萼纸厂遗迹。这里原有二十多间土墙木房，长征留下的老红军、遵义地下县委书记杨天源都曾在这里做工隐蔽。纸厂两百米远的羊石场边就是晏氏故居，早期中共遵义地下县委常在晏家活动，新萼纸厂生产的纸也源源不断地供给地下党组织编印《新民月刊》、革命传单等。晏家俨然是遵义地下县委的摇篮。

“乐稼晏姓系春秋齐相晏婴（平仲）后裔，祖籍江西吉安府吉水县，明万历年间晏兴隆、兴国宦游四川思南大堡，遵义南乡平水里西坪，大坡上寨（龙渊塘）（见南坝村干田碑记）”，渐成家业，清末民国时期成为当地富户。晏家比较开明，注重修德行善，对佃户极好，与佃农关系融洽。平时家里纸烟常备，来客不管是谁均可自取自吸。每年秋收，晏家都要设宴招待佃客，询问产出，如遇岁欠，予以减免。晏氏家风淳厚，人人彬彬有礼，接受现代教育，人才济济。晏家倡办学堂，发展地方教育，团溪、乐稼的学校及贫困学生都得到晏家大力支持。乐稼到西坪、团溪的赶场石板路，相传也是晏家修建；乐稼大碑桥的修建，晏家也捐资不少。民国时期，晏家倾向革命，掩护红军保护地下党员，为党的宣传、遵义的解放做出了很多贡献。中华人民共和国成立后，晏氏一门的人才大多投身新中国建设。晏氏才俊主要有晏舰泉、晏平泉、晏香泉、晏东菁、晏东荟、晏东英、晏东蕃、晏东莼、晏东旭、晏东池、晏东麟等。

晏淦，字舰泉，生于清同治十一年（1872）。早年就读天津北洋大学，是遵义最早学习现代数学的学者。毕业后返乡在团溪观音阁（今团溪镇庄坝小学）古庙设馆授徒。光绪三十二年（1906）与杨干之、赵乃康、夏雨耕、尹坤普等商定在原址创办私立振民两等小学堂（今团溪中学的前身），被推举为堂长，并担任算学课教学。1913年，滇军梅若愚部入驻遵义，驻军占据遵义中学校，时任校长的李道坤（字次乾）于次年辞职北游，遵义县政府聘请代理校长数月。1921年，复任校长，教数学。1923年调任遵义劝学所所长，因病卒于任上。墓葬干田晏家坟山。有子二，东蔚、东菁。

晏瀚，字平泉，生于1894年，殁于1920年，归葬乐稼河边仓库后墙内。“1919年肄业于天津高等工业学校。昔适逢京五四运动，公等组织天津学生联合会，负责财务，同年六月十三日，同乡人张阳先季棻先生等通电遵义各界推动运动发展，后因奔走宣传筹款，劳累过度，病逝北京。（见墓志）”据家人介绍，当时为筹款募捐，晏瀚在街上搭帐篷长住，因此得了伤寒，又因忙碌而没有就医，以致不治。先生曾与周恩来合影，“文化大革命”中其妻不敢拿出来，东藏西藏就找不到了。有女二，东薛、东慈。

晏香泉，号泮，生于1892年。幼读私塾，清宣统三年（1911）贵阳模范中学毕业。返乡后，从教团溪日新小学（今团溪中学）历八年，继任该校董事长兼校长两年。1925年至1927年，出任南四下区（治所团溪场）区长，先生性格淳厚和善，看到地方势力明争暗斗，官场腐败，不愿角逐而弃官回家。为方便邻近子女读书，晏香泉捐出羊石场街房建校，并领头集资支付教薪和教学日常费用。五四运动时期，晏香泉得到晏平泉带回的先进杂志《新青年》《觉悟》等，思想开放，倾向革命，萌生实业救国、教育救国的理想。1929年在贵阳与人合办醒狮肥皂厂，一年多后歇业，又在羊石场河边兴办新萼纸厂，生产毛边纸应市。继又在瓮安兴办玉华纸厂。1942年，与杨干之等倡办团溪民德中学（今团溪中学）。其纸厂收入、纸张等大量资助学校、教师和学生。1935年，晏收留两名掉队红军，延医为其治病，然后安排在纸厂做工掩护，免遭敌害。遵义早期共产党员杨天源进行地下活动凡有所求，晏无不相助。无偿为共产党遵义地下人员提供纸张，油印各种传单。1935年秋，晏推荐杨天源作新民小学（原日新小学）训育主任、校长，掩护其地下活动。1937年，杨在县城被捕，晏与杨干之等乡绅联名保释。遵义解放前夕，杨先后两次隐于晏家中，出走时还叫人护送。遵义解放后，应邀参加县各界人民代表会议，自1953年7月起，连任遵义县人民代表大会一至五届代表，县人民委员会一至五届委员，县政协第一届委员，第三届常委。1956年，新萼纸厂实现公私合营，晏香泉成为副厂长只管生产。1957年被停发工资，有职无权，仍然积极参与生产管理。1966年7月“文化大革命”初期，晏香泉被强加罪名判三年徒刑，关押半年后改监外执行。回到家里，七十多岁的他在没有工资也没有任何亲属的情况下独自生活，于1969年1月18日去世，终年77岁。1979年平反昭雪，县革命委员会主持补开追悼会，遵义县委首任县委书记杨天源参与了追悼会。墓葬于田晏家坟山。有子东英、东慈、东薛，女东麟。

晏东荟，父体泉，晏淦侄，生于1913年。抗日战争期间得到陈铁赏识，推荐到八路军抗日军政大学就读。中华人民共和国成立前任至贵州省教育厅财务主任。1949年回到遵义，与陈福桐、晏东蕃、肖义德、姚世达等积极投入争取陈铁起义的工作，实现了遵义乃至贵州的和平解放。遵义解放后任遵义地区教育局局长，后调任遵义县人大主席。2000年因病去世，享年88岁。墓葬干田晏家坟山。

晏东菁，晏淦次子，生于1915年，四川成都铁路局总工程师。团溪读小学后入广州中山中学。东箐学习勤奋，非常认真，成绩一直名列前茅，毕业后考入上海大夏大学。工作以后仍然保持严谨勤奋，对人对己都异常严格。他的这个品格一直保持到生命最后，以致要求孙子女考试要拿满分。四川修九龙坡铁路道岔工程时他是总工程师，据说工程唯一返工的是螺钉上法，而且是施工工人没有按他的要求而出错。1983年，因食道癌不治身故，享年68岁。墓葬干田晏家坟山。

晏东英，晏香泉长子，生于1918年。团溪小学毕业后入广州中山中学学习，成绩优异，稍逊堂兄晏东菁。毕业后考入四川大学文学系。曾任成都济川中学教员、遵义明德中学校长（1942年）、《中央日报》编辑、贵州贞丰县政府秘书、国民党军委政治部秘书、民国行政院秘书，孙科的辞职报告就出自他手。1949年南京解放前夕，晏东英致力保护国民党档案，将之完整地交到人民政权手中。1951年11月任遵义中苏友好协会秘书长、遵义专区剿匪委员会秘书。1957年5月任贵州省中苏友好协会宣传部副主任。1957年12月任《贵州农民报》编辑。1957年遭诬陷逮捕，判刑七年，服刑中因“抗拒改造”而被长期监禁。1978年落实政策后回贵阳，平反后已可退休，但他要求工作，只是不愿再入报社，而要参与文史馆的古籍整理工作，点校民国《贵州通志》前事志、宦迹志，任《贵州文史丛刊》副主编、编辑。1979年被聘为贵州省文史研究馆馆员，任文史馆主编。

晏东蕃，父体泉，晏淦侄，生于1918年，贵阳民族学院毕业。中华人民共和国成立后曾任龙坪区区长。正直和善，公私分明。“文化大革命”期间，他只身接受批斗，会场上不卑不亢，首先井井有条地交代了自己的事。轮到老乡发言，乡人旧时多受过晏家恩待，无人对其“检举揭发”，最后只得不了了之。2008年去世，享年90岁。

晏东莼，生于1924年，父体泉，晏淦侄。美术学院毕业，中共地下党员。因有被捕经历，在“文化大革命”中受到冲击，身体受到伤害，留下后遗症。现居南京玄武区。

晏东麟，女，1926年出生。贵州大学数学系毕业，解放时响应号召，回来建设家乡，在遵义商贸局工作。工作勤奋，为人谦逊，助人为乐。工作中毫不保守，全心全意教授其他文化差的工人干部，深得大多数人敬仰。1957年因家庭原因遭受打击，直到22年后的1979年，父亲平反才获得平反，开始工作。

晏氏第三代人才更多，但都已移居遵义、贵阳、成都等地。晏家为革命、为遵义的教育都做出了突出的贡献。晏氏一门从清末至今，人才荟萃，家风淳厚，其家族文化值得发掘，应予弘扬。

（高原，男，西坪镇中学教师，遵义市诗词楹联协会会员、播州区作家协会会员、播州区政协委员）