序二

張高評

清初顧炎武著《日知録》，撰述旨趣，標榜“其必古人之所未及就，後世之所不可無，而後爲之”。必有如此之自我期許，方能開拓新創亮點，填補學術空白，擴充研究能量，生發嶄新的學術生長點。有如是之終極追求，順理成章，自有明確之問題意識，爲之導航，爲之指南，以之匡謬補闕，以之闡幽發微。

章學誠以兼治文學史學名家，其《文史通義•答客問上》，舉孔子筆削魯史而作《春秋》爲例，申説如何而能自成一家之言。章氏以爲“事具始末，文成規矩”乃其基本必備條件。至於自成一家之言之攻略，則在“詳人之所略，異人之所同，重人之所輕，而忽人之所謹”。必有如是之别識心裁，方能孕育不凡之創意發想，進而落實於研究選題，開展爲學術成果之創新。

近讀陳煒舜君大作，名爲《明代後期〈楚辭〉接受研究論集》，乃《明代前期楚辭學史論》之姊妹編。顧炎武所謂“古人之所未及就”；章學誠所謂“詳人之所略，異人之所同，重人之所輕”云云，於煒舜君之接受研究，髣髴依稀見之。自選題、考辨、論證、闡説觀之，明代楚辭學之疏鑿手，陳君可以當之無愧。如張鳳翼《楚辭》眉批，一直乏人研究，煒舜君特闢第四章，考論其評點文學，掘發其蒙昧。張鳳翼《文選纂注•楚辭》，民初以還，幾乎無人問津，陳君設立第五章，全面深入探討，論其短長優劣。郝敬《藝圃傖談》之楚辭論，傳世甚鮮，人多不知，陳君考其淵源，賞其辭章，究其影響，而成就第六章。陳仁錫編有《古文奇賞》、《諸子奇賞》二書，中有《楚辭》評注，亦學界注意力所未及。陳君爲之顯微闡幽：强調屈騷地位、標舉屈原人格、探析作品辭章，以發明其創見與價值，即本《論集》之第七章也。顧炎武所謂采銅於山，庶幾近之。

本書以“接受研究”名書，詳究諸家楚辭學之始末，參以佐證之著述特色，頗具顧炎武《日知録》“博贍而能通貫”之優長。陳君外語流利，通達無礙，卻未操持西方接受反應之理論，藉以詮釋古典文學，甚至於明代楚辭學。此一抉擇，章學誠所謂“忽人之所謹”。本書探討世俗化語境下，明代後期《楚辭》之接受情況。以爲儒學社會有變，學術特色出新，多體現在接受反應上。所持以檢驗之視角有二：或以地緣文化，或以政治氣候。地緣文化，因長江沿岸出版事業，而影響著作型態；政治場域，其風向則左右楚辭學之流行與沉寂。吾人研究風格之形成，多取決於地理、政治、經濟、文風、思潮、作者、作品、讀者等等元素。兩者相較，風格之探索，不妨轉换爲接受之研究，要亦殊途而同歸，可以相互發明。至於第三章揭示“博學與尚趣”二者，作爲明代楚辭學之一面向，先之以歷時性討論，再轉入共時性之凸顯强調；管見以爲：不亦前述風格形成之綜合體現乎？

煒舜君，謙沖誠懇，令人如沐凱風；率真賦詩，往往倚馬可待。學術興趣多方，自先秦神話、楚辭，六朝《文選》、辭賦，明代楚辭學、文論，多有涉獵與著述。即近現代民初袁世凱、段祺瑞時代之文學，三十年代上海影歌戲劇之文藝，亦有專著出版流傳。真多才多藝，學界之翩翩公子也。近日，傳寄其新著樣稿，問序於余，雖敬謝不敏者再，不果。爲出版在即，不便再延誤，於是草撰數語如上，一則示閲讀之心得，再則結文字之因緣，三則賀新著之發行，是爲序。張高評序於府城鹽水溪畔，二〇一九年七月。