社会人生
枯木一株飞孤鹤
学校院系：华中科技大学机械科学与工程学院
作者：肖胜强
秋风夹杂着夕阳，漫不经心地掠过呻吟的松针，终于降伏了最后一片枫叶，小村庄的后山上只有一阵阵的斧头砍击声。
我凝视着小村庄的背影，打量着几段残垣断壁，遥望着破碎的青瓦木窗，思绪漫步在雀鸟的翅间。这是我出生并成长的小村庄——我这样遐思着。身后是那曾经魁梧雄壮、而今满是岁月伤痕的水塔。
父亲还在锯一颗枯木，显然失去了十年前的那种利索。他叼着烟，没说话，埋头看着黝黑发亮的斧柄，可能在回忆着什么——农民的每件器具都深藏着无数的故事。我的目光停留在了一块几乎漫灭了文字的石碑上，上面的字我还依稀记得：
手把青秧插野田，低头便见水中天；
六根清净方为稻，退步原来是向前。
也不知石碑何许人何时所立，反正它就那样站立在几代人的生活中，透析着某种农民的处世哲学。
一阵秋风扫过，父亲咳嗽了两声，我回过头来，那棵枯木的旁枝已卸得差不多了。父亲抬起头：“差不多可以抬走了。”我这才注意到了那棵枯木：一头粗，一头细；树皮上有深深的沟壑，有如父亲的额头；一圈圈的年轮见证着逝去的岁月与汗水。父亲本能地走向大的那一头，我阻止了他：“爸，这回我抬大的一头吧。”他同意了：毕竟，父亲老了！
我的思绪飞回到了十年前。那时我还小，家里穷，什么活都干。也是在秋天的黄昏，我和父亲一起抬树。那时他还年壮，抬着大的一头，走在前面。我抬着树梢，紧跟着他。我看着父亲的背影，那夕阳下显得格外高大的背影，撑起了我生活的全部。那时，我崇拜着父亲，尽管他是一个不折不扣的体力劳动者，但却是整个家庭的支柱。
我正想着，也许是父亲注意到了我结实的躯体，由衷叹到：“小伙子不错嘛！在城里读大学过得怎么样啊?”我随便搭了几句，突然想起了什么：“爸……现在有个新词……叫‘穷二代’——说的正是咱啊！”“穷二代”？搞错了吧，咱们农民都穷好多代了！”“可是……”“儿子啊，你要记住，人不能用‘穷’和‘富’来划分，更不要扯上祖宗后代。每个人都有他自己的生活。”“那像你这样当个农民一生种田有什么用?”我有些激动了。肩头的树动了动，我知道父亲心里一定有种说不出的滋味。过了一会儿，他叹道：“儿啊，千万别这么想。要记住，人的一辈子是不能由成败得失贫富来评判的。命是你自己的，好好利用青春去干你想干的、你认为有意义的事，让生活经历更多，多一些姿彩，这样你的一生才会过得有意义。就好比我种地，不要因为油菜值钱就跟着别人去种油菜，因为还有豆角、花生、玉米，或其他什么的，你可以根据需要来选择播种，按你的意愿去种。最后收获时不要以卖了多少钱来衡量，而要看收获了些什么！咱农民穷了一辈子，靠三亩田是不能发财的，我们种来种去还不是为的一种生活？”我没说话，继续走着，想着父亲所说的和我这么多年来目睹的。
进了村，首先出现在眼前的是几间颓败的土屋，早已没人住。破损的墙壁上依稀残存着“农业学大赛”的石灰标语。再往前走，是村庄的新貌：各式的洋房、各式的庭院、各种果树、各种家畜。再往前走，远远看到了村口新修的土地庙，庙顶在夕阳下闪闪发光。庙门口曾被人贴了对联：“恨荷仙妖言惑众起神庙，悲村民愚心弄人信鬼魂。”后又被人撕了。村口有了新标语：“建设新农村。”然后就是一所废弃的小学，自从小学合并之风盛行后孩子们都去十几里之外的镇子读书了。再往前看就是村前那条流淌了几十年的河，除了水变脏了之外，一切如故。
看着这一切，我若有所思。父亲又开口了：“大学之后准备在城里怎么发展啊，一家人供你读了那么多年书？”我思绪好混乱，一时不知说什么好。“我……我正在想呢。”我支吾了一句。
从村后走到前村，仿佛两个迥异世界；父亲和我，中间总隔着一段枯木的距离……
正想着，头顶突然掠过一只白鹤。啊，白鹤！我不禁童梦重温。记得几年前，村前的树林里不知怎的迁来了一大群白鹤，它们很快便从繁忙的农人的视野中淡去，却从此闯入了我的世界。
那时，我最幸福的时刻是干完农活的黄昏，坐在村前小河的桥上，观赏群鹤归巢。那一只只洁白如天使的白鹤，或盘旋翱翔，或俯冲骤降，或呼朋引伴，或鸲鹆而歌，在天空广阔的舞台上自由表演着无尽的英姿。我会傻傻地看着它们，把自己想象成一只鸟，自由地翱翔在淡蓝色的天空，去追云采霞，去逐月摘星……后来，我注意到有几只雄壮的鹤总是最后归巢。它们从另一个方向回来，在树林的上方久久翱翔盘旋，直到日落星升。“它们是与众不同的！”我这么想着。
直到有一天，一位老农告诉我，说这几只晚归的鹤必然最先被淘汰，因为它们不跟随鹤群，飞得比其他鹤多，捕的虫却少，用于求偶的时间也少。
我伤心了，不知道为什么。直到后来，慢慢融入社会，我才明白为什么那几只特立独行的鹤会最先被淘汰。但我当时并没想那么多，还是固执地爱着那几只鹤，总要等到它们都归巢了才回家。
后来听说村前小树林被开发了，鹤群一时又失去了家园。顿时有很多鹤都无所适从，有人看到平时总是晚归的那几只雄壮的白鹤带领着鹤群，坚定地飞向了另一座小山，原来它们早已经发现了新的栖息所……
到家了，我和父亲吆喝一声甩下枯树。我看了看父亲，又看了看地上的树；我想一想自己，再想一想那群搬走的白鹤：父亲一生的血汗，终于都流入我远飞的人生，他像那株枯木一样，在寒风中再也没了生机；而我终有一天会像那群白鹤一样，永远地离开这片小村庄……
评点：
本文获得一等奖。这是一篇颇富哲理的抒情散文。作者通过劳动场面、自然景物的具体细致的描写，揭示了人生的价值：一是要干有意义的事，而不要用金钱来衡量；二是个人不但要融入社会，而且还要善于寻找新的天地。同时，文章层次清晰，结构严谨，理与情的结合显得自然、紧密，文字运用上也有较高的功力。
（武汉大学 徐绍建教授）
最是那一抹绿的温柔
学校院系：海军航空工程学院学员二旅二十九队
作者：张学炎
指导老师：吴峰敏
他，沉默却铭刻坚强，他，也有青春梦想，漫漫长夜，挺直脊梁，他在静静守卫中迎来太阳！
——许飞《他在那里站岗》
有那么一群人，满身泥土，却被人们认为是最干净的人；有那么一群人，月圆之夜，万家灯火，却只能用思念回到故乡；有那么一群人，手握钢枪，在我们愉快地享受着每一天的美好时，他们在为我们默默地站岗，这群人就是我们可亲可爱的军人。
毫无疑问，我们醒来和睡去的每个日日夜夜，是和平而安详的。我们在不觉然中享受着一切，在我们眼中，这一切很简单，应得。可是，在我们视野达不到的国度，军人，在边陲，在海防线上，用他们的热血身躯，用他们的赤子之心，保护着我们这份平静安宁。当我听到许飞的这首《他在那里站岗》时，胸中的情再也抑制不住了，热泪伴随着我对军人深深的敬佩之情缓缓淌下。是啊，谁没有爸妈，谁不希望有份爱情，想知道爸妈是否安康，鬓角的白发是否悄然增长，想知道恋人近来怎样，有没有孤独时为爱牵肠。这看似简单的一切，到了军人这里，只能是奢望。休息时能给家打个电话，问候问候家人，得空时拿起纸笔给恋人捎去一封携满相思的信，已经是莫大的满足了。
我的心里，对军人始终保持着一份特别的崇敬之情和怀揣着一颗感恩的心，因为，他们为我们做得太多了。我们把目光放回一起经历的那些困苦日子：
1998年抗洪抢险，数十万大军挥师三江，战天斗地。那时我还小，但我看见解放军叔叔在洪水里打捞，当他们的肩扛出血，脚走出了泡，嘴唇发白，夜晚就那样躺在大坝上，就那样蜷缩在泥水里时，我感觉揪心，这群叔叔可爱得让人心疼。
2003年抗击非典，冲在第一线的，还是我们可亲可爱的解放军白衣天使，视死如归，抗击非典疫魔，多少人因此失去了生命。那个电视荧屏前哭着喊着要见妈妈的小女咳，失去了他最亲爱的人，妈妈为拯救病人，不幸感染，她说她对不起女儿和家人，但她不后悔，因为她是军人，巾帼不让须眉的军人。
2008年5月12日14时28分，四川汶川特大地震突如其来。党中央、中央军委和胡主席一声令下，一场波澜壮阔的抗震救灾战斗即刻打响。解放军千里大驰援，前方将士面对余震不断、险象环生，攀行在山崖和峭壁之间，头上滚石不断，脚下洪流汹涌，连续作战，直面生死，将足迹踏遍了德阳、映秀、汶川、理县等重大灾区的村村寨寨，始终将人民的生命高高举起。那一身橄榄绿，在与外界隔断了一切联系的灾民心中，是那么温暖，那么欣慰。
我们不会忘记，当人民群众的生命安全和财产有危险时，解放军总是挺身而出站在最前排。哪里有灾情，哪里就有解放军奋战的身影；哪里有危险，哪里就有解放军战斗的足迹。急难险重的环境下有我们的解放军，改革开放近三十年来，支援国家建设，同样也有解放军的身影。
翻开祖国改革开放事业的功勋史，我们看见了：
在深圳那个小渔村，官兵们住牛棚、吃病牛，用青春和汗水奏响了经济建设特区的序曲；在荒无人烟的“北大荒”，官兵们学科技、用科技，用知识和智慧把那片亘古荒原建成了祖国第一个现代化农副业生产基地；在神奇“天路”上，官兵们冒严寒、顶风沙，通过数月精心测量，建起了数字自动控制系统，使青藏铁路在全国率先实现免维护、无人化管理；在三峡工程中，官兵们高标准、严要求，以科学的精神和严谨的态度实现了施工质量一连串的百分之百……这是一桩桩骄人的业绩，也是一份份合格的答卷。新的历史时期，在经济建设这个没有硝烟的战场上，人民解放军实现了使命任务与人民利益的一次完美对接。
也许军人选择了部队就是选择了奉献和付出，可是没有选择委屈，军人跟我们一样也是人，也是有血有肉的人。没有军人，我们的国家也不会如此安定祥和；没有军人，我们的生活也不会如此宁静安定；没有军人，我们大家的生活也不会如此幸福。试问，有哪个绝美的词，有哪首动听的歌，有哪份珍贵的礼物，能将我对军人这份情之切表达得淋漓尽致？穿上那身橄榄绿，军人就别无选择，服务人民是他们的唯一选择。他们时刻在保障着我们生活的方方面面，却根本没为自己考虑过。也许下一场战争救灾无法预知中悄然爆发，也许就连跟亲人打个电话的机会都没有就上了战场，但我深深地明白，到了那个关键时刻，挺起胸膛站排头的仍会是我们这群最可爱的军人。
朋友，当你伴随父母促膝谈心，当你与恋人甜蜜相拥，当你静坐窗前体味着安宁，我们的军人，正默默担负神圣使命，这时，让我们用手把感恩之心举起，向最可爱的人，致敬！
评点：
本文获得一等奖。作者作为军事院校的一位学生以饱蘸情感的笔墨讴歌了军人的伟绩和伟大，情真意切。文章从一首歌引起，从自己的感动谈起，自然流畅，是一篇不错的文章。在许多大学生沉浸于“自我”情感的小圈子中的当下，此文尤觉可贵。当然，文章也有瑕疵，如铺叙过多，选材又过于熟悉，且文章的“学生腔”也稍重。
（华东师范大学 谭帆教授，长江学者）
这篇文章，由许飞的《他在那里站岗》一首歌曲写起，展开联想的翅膀先后写出了抗洪抢险、抗击非典、汶川地震等突发大事件中军人的可歌可泣的英勇行动与感人至深的忘我精神。期间，无论是开头对许飞歌词的生发还是结尾对历史的追溯，全都体现了对军人的由衷钦敬与赞美之情。真实感人是这篇文章的主旋律。
关键之处使用了排比句式，更使这篇文章显得生动形象而气势雄放。
（湖北大学 胡忆肖教授）
让世界感受中国力量
学校院系：海军航空工程学院学员二旅三十五队
作者：刘春霞
指导老师：吴峰敏
曾经一段时间，日本的购岛闹剧愈演愈烈，丝毫没有收手的态势，这极大刺激了中华民族的自尊心，伤害了中国人的感情，愤怒的声音在中华大地上蔓延开来，反日风潮席卷全国。
但是，当时的一系列抗议活动中，夹杂着一些不正常的泄愤，甚至是“打、砸、抢、烧”等流氓行为；一些青年没经批准动不动要求上街游行，以为游行时间越长，游行次数越多，游行的口号、游行的动作越偏激就越显示爱国；一些人在网络上煽风点火，妄图以极端狭隘的民族主义情绪绑架国家外交，鼓吹发动战争，以洗血日本侵华的耻辱。
这些过激的行为，非但于爱国无关、于抗议无用，而且严重破坏了社会稳定。“愤青”成风的背后，彰显的不是正义凛然而是理性的缺失。在一些主要城市，许多和日本相关的店面被砸被毁，路边的日系车被掀翻，日系车主被殴打。日本右翼势力在钓鱼岛上做的选举文章，在某些低素质和别有用心的人的作用下，让很多国人实实在在地受到了伤害，以至于日本媒体幸灾乐祸地称中国的游行示威陷入“暴徒化”，并预测会给中国社会带来巨大动荡。
在为那些蠢行哀叹的同时，我们也不禁被一些中国青年所表现出来的理性和克制深深感动着。2012年9月15日，西安大规模示威游行中，许多人虽然不知道他的名字，但是记住了李昭的身姿：手持一块纸板站在西安的马路上，纸板上写着“前方砸车，日系掉头”。这张令人动容的照片在微博上被转发了十余万次！李昭最初也是怀着激情带着言辞极端的标语上街，看到街上有人打砸，从一开始的“理解”到后来感觉“不能让这些人胡作非为”，在看到三个大学生拦车之后，他也转而用行动救助被砸的车。这或许是大多数中国青年的转变：大家渐渐懂得，爱国，更要爱同胞，做那些“让亲者痛仇者快”的傻事，损害的是同胞的利益，是中国的国家形象。爱国和害国，有时候真的只是一步之遥，我们这一代的青年人，在和平安定的年代成长起来，接受良好的素质教育，应该更加懂得有理有节，准确表达诉求，才能赢得支持和尊重。譬如有的地方组织到抗日纪念馆等爱国教育基地进行静坐，于无声处表达强烈抗议，这更能让世界倾听中国人民的强大的民众呼声。
大时代需要大国民。近年来中国在军事与经济实力方面，已迎头赶上日本，然而在渗透力更为持久的“文化软实力”方面，尤其是提高国民素质方面，仍应如邓小平生前常说的，“向日本学习”。中国人变得有钱了，然而国人并没有因此在国际社会得到更多的敬重。佛山“小悦悦事件”的新闻传遍世界，使得国人感觉脸上无光，引发了国内对于国民素质的大讨论。作为新时代的青年人，我们应该肩负起文化强国的重任，见贤思齐，借鉴好的文明成果，在社会上营造一种良好的文化氛围，推动中华民族文化的发展，带动国民素质的普遍提升。国家的强大莫过于人民的强大，只有做到理性爱国、奋力强国、精心治国，才能真正捍卫国家和民族的尊严！
全球化的今天，中国的崛起举世瞩目，中国的一举一动都牵动着世界的神经。西方及中国周边国家惧怕中国的发展，中国威胁论一度甚嚣尘上。博鳌亚洲论坛2005年会，在一场名为《中国和平崛起与亚洲的新角色》圆桌会议上，新加坡内阁资政李光耀直言不讳表达了他对中国年轻人的“担忧”：如果中国的年青一代无法继承上一代人的惨痛教训中累积的历史经验，那么，中国的和平崛起可能过不了三代。李光耀还说，由于这一代中国领导人深刻了解冲突将中断中国的经济发展，因此他不怀疑他们希望国家和平崛起的诚意，对于中国的年青一代，他没有这样的信心。李光耀“担忧”的是中国青年一代“没有正确的价值观和历史观”，或许李光耀的话有待商榷，但就国内新近围绕钓鱼岛的一系列偏激行为来看，不得不引起我们沉重的思考！
当今世界，和平与发展是两个重要的主题，也正是基于此，邓小平提出了“改革开放”的设想，中国老一辈的革命家与建设者倍加珍惜这来之不易的和平发展的机会，带领中国人民用30年走完了西方几百年才走完的道路，取得了巨大的成就。近年来，中国政府一直致力于塑造良好的世界形象，营造良好的舆论氛围。为了打消其他国家对中国崛起的顾虑，中国政府不断向世界发出友善的信号：从北京奥运会的“北京欢迎你”，到派遣联合国维和部队，再到世界各国遍地开花的“孔子学院”。中国在不断促进世界对中国的了解，努力让世界认识一个友好的中国，爱好和平的中国。在黄岩岛与菲律宾对峙的过程中，中国政府一直采用审慎的手段来维护在南海的领土主张，利用海监船控制争端的范围，同时也避免局势进一步紧张。在中日钓鱼岛争端中，中国国家海洋局派出海监船和渔政船前往钓鱼岛海域进行正当的维权执法巡航，体现了尊重国际规则和国际惯例、努力通过和平外交途径解决问题的诚意和态度。
中国最不希望看到的是战争。随着发展的深入，中国同地区和世界的联系越来越紧密，中国的发展需要一个稳定的地区环境与和平的国际环境。习近平说，中国近代以来曾饱经沧桑，我们深知发展之重要、和平之珍贵，将坚定不移走和平发展道路，坚定不移奉行互利共赢的开放战略，坚定不移贯彻与邻为善、以邻为伴的周边外交方针。
我们青年一代没有历经战争的洗礼，没有饱尝战争所带来的苦痛，如果只是为了一时的泄愤而把理智抛却脑后，极力鼓吹中日战争，那和日本的右翼势力所犯的错误有什么两样？战争会导致人员伤亡，经济发展会遭遇停滞，社会历史将会倒退，国家发展的美好前景也会被蒙上阴影。这，难道是爱国青年乐意看到的吗？
“得道多助，失道寡助。”捍卫国家的核心利益，是道义的较量，是正义与否的交锋。当愤怒的人群渐渐冷静下来，我们发现我们可以做的还有很多。我们应让世界看到，和平崛起的中国，政府治理在进步，国民素质在提升。而这，正是日本右翼势力所惧怕的。
理性爱国，让世界感受中国力量。
评点：
本文获得二等奖。文章对过激的游行抗议活动发表了自己的看法。作者首先指出非理性爱国行为的危害性，再指出“理性爱国”的必要性，观点鲜明，论证充分，具有较强的说服力。不仅如此，接下来作者还将“理性爱国”与“让世界感受中国力量”紧密联系在一起：让世界感受中国力量不是靠非理性的爱国行动，而是需要将爱国情绪转化成一系列理性行为。文章在指出问题、分析问题的同时，还尝试为我们找到解决问题的途径。
文风稳健，语言简劲，在晓之以理的同时也动之以情，是一篇不错的政论文。需要注意的是，有些语句的表达尚显得不够严密。
（华东师范大学 程华平教授）
活着
学校院系：湖北大学材料科学与工程学院
作者：张 洁
指导老师：杜朝晖
由于文笔拙劣，一篇文章改得面目全非，自觉全无是处，便要心灰放弃。心郁难解之下，闷在宿舍整整看了三天的《甄嬛传》。那一晚剧终洗脸时，隐隐觉得眼睛里微微有点儿雾雾的，心里一阵后怕，我的眼睛是出过问题的，经不起我这样折腾。
然而我是极愤恨这眼睛的，并不真心因它受过伤而处处留心照顾，反而因着它使我与常人不同，给我带来诸多不便而倍觉委屈。为什么是我？凭什么是我？是我也就罢了，为什么偏偏是眼睛有问题？上帝从没眷顾过我，眼睛是比性命还重要的，难道他也要夺去吗？继而又觉着自己有点好笑，我竟也是这样贪心不足的人了？待过了春天的繁花似锦，又追问秋天会带给我什么？些许不如意便要怨声载道的。
其实我何尝不知这样的抱怨是不公的，人往往觉得最重要的，是将要失去或已经失去的。人是最脆弱的，百邪易侵，生命无常；也是最坚强的，只要心脏还在跳动，意念不倒，便可与命运抗争。何况再怨天尤人也是枉然。只是人总是这样，事情出在自己身上，总有那么些心有不甘。我躺在床上就这么翻来覆去地想，这时一个清丽的身影嵌入脑海。
那还是在一中读书时，因为日日挂在脸上的青春痘，便也要去寻个祛痘的宝贝。在学校不远处一间化妆品店，看到一位姑娘正和店员攀谈。她细高挑的身材，一头乌黑的披肩长发，长袖衬衫洁白如雪，粉红色包裙。从她裸露的美腿和撩发的纤纤玉指以及侧露的半边脸颊可以看出她肌肤胜雪。我禁不住感叹：唉，又是位羡煞人的美人，白富美啊。美人这么多，丑女可怎么活？
我收回心思开始挑选东西，“在看乳膏吗？”一声嘶哑怪异的询问。我抬起头，蓦地吓了一跳：面前的女子，大半边脸奇形怪状如同鬼画符的面具，大面积的疤痕想来应是烧伤，嚣张地占据了整个脖子、整个下巴、大半个鼻子和半个额头，右面颊明显比左面颊缺了一块儿。鼻子和嘴巴几乎要连为一体。我惊诧了半天，那白炽灯光下更显乌亮的披肩长发，洁白的衬衫以及依旧粉艳的包裙向我证明了她就是她——那位羡煞人的白富美！“这个祛痘除疤很管用的。”她的声音依旧喑哑，仿佛不知从哪里挤出来似的，大概是喉咙也烧伤了吧。
我那时年轻幼稚，相当无知，心想电视上日日夸耀的那么多名贵而堪称奇效的化妆品，她都不拿来试试吗？女孩子的容貌可是比性命还重要的，可见化妆品终究无效啊。她这样的容貌，怎能经营化妆品店呢？碍于陌生人的缘故，我压住了满腔的怜惜与疑问。然而她碰着我因惊诧而良久注视的目光并不躲避，也无愠怒，仍是耐心地为我介绍她的祛痘膏有何功效。她正值青春妙龄，耳朵上还吊着精致的耳坠，她的衬衫洁白胜雪、包裙粉艳迷人，她脚蹬七厘米米色高跟鞋，还在大拇指指甲盖上涂了红艳艳的指甲油。未扣扣子的衬衫袖口虚虚地掩着烧伤的右臂和只有四指且已变形了的右手。她绝对是一位爱美的女孩，我打包票！然而她却神色自然地出入在这来来往往都是懵懂但漂亮的女孩追求美丽的化妆品店里，承受着与我一样惊疑探寻的目光，和可以想见的傲慢者的轻视与嘲讽。我看着她，不禁肃然起敬了。
偌大的世界，偌大的冷清，险恶变迁不可预估。然而这世间，经历千年万代，多少人生生死死的都过去了，一切已成旧事。辉煌的，平庸的，可喜的，可憎的，都湮没在历史的风尘里，不再为新人记起。江山代有才人出，各领风骚数百年。然而终究只是数百年，况且能名声大噪、家喻户晓的又有几人？历史千秋万代，宇宙无际无边。那些数亿倍于伟人名士的被时光遗忘的人们，难道就白白地消逝了吗？似乎不曾来过一样？这一切无奈而又必然。那么人究竟为什么活着？
历史无言，却以万象浮沉警诫我们：不为名，不为利，甚至不为荣与辱，你们，是为自己活着，为自己的梦想与追求活着。
我固然不知她的人生里究竟遭受过什么，也不知她是否如我一般绝望过，把失去的看作整个生命。然而失去的毕竟不是生命，便可有机会好好地活着。贾老说：天下事什么不可以干呢？只要天上有月亮，我便能发出我的光来。然而诸多人，无论是年轻的还是年长的，因着经验判断，因着假想的挫折磨难，理所当然地畏惧了追求，并谓之曰：明智！“明知山有虎，偏向虎山行”便被认为是妄自尊大，不识时务。多少人习惯了既定的道路，在这条路上遵着先者的脚步安然地走着，彷徨者倒是不够安分守己，自寻苦吃了。人们堂而皇之地嘲笑着放羊娃时，殊不知，也正嘲笑着自己。
为什么竭力要去追求，为什么争分夺秒地要去感受，只为在这世上消逝的前一刻，能回忆一生，对自己说一句：“值了！”
评点：
此文获得二等奖。人为什么活着？这个问题时常困扰着人生观还未定型的青年，有时候也会让处在迷茫或绝望中的“大人们”自我追问。这是一个哲学命题，也是永恒的文学命题。作者在创作不顺、放纵观影又可能导致眼睛出问题的郁闷心境中，忆起了曾启迪过自己的人，这个背影迷人而面容丑陋的化妆店女老板可能遭遇过巨大的不幸，但却坦然从事着让人美丽的职业，这种对美无所畏惧的追求使作者“肃然起敬”。作者并不透露这位女子是如何失去美丽容颜的，意在说明每个人都可能失去一些宝贵的东西，但“失去的并不是整个生命”，因此活着就要有所追求，“要争分夺秒地去感受”，表达了作者积极乐观的人生态度。
（湖北大学文学院 杜朝晖老师）
腾飞
学校院系：北方工业大学机电工程学院
作者：赵奕楠
指导老师：赵 卓
时光飞逝，岁月如梭，我已从一个懵懂的孩童成长为一名成熟的大学生。但成长的不光我一人，我的同龄人一样也在成长，世间万物都在成长，小到肉眼不可见，大到我们不敢想象，我们的生活在悄悄改变。
那年，一声啼哭，我降临到了这片富饶的神州大地。从懂事起，我开始了生活的体验。小时候我住在一个大院子里，院子里有很多人家，所以觉得很热闹。不管大的孩子还是小的孩子，大家都在一起玩耍，院前的柏油马路又宽又长，因为当时没什么车路过，那里就成了我们的嬉戏之地，路两旁是又高又大的杨树，它们像哨兵一样笔直地挺立在地上。这就是我所接触的第一个小世界，在这里，我充满了好奇，看见什么都想用稚嫩的小手摸一摸、拽一拽，甚至用刚长出来的乳牙咬上一咬，现在回想起来真是哭笑不得。
直至今日，我还记得我家的模样，并不宽敞的房间里配上很暗淡的家具，家中的东西也不是很齐全，很多都是很重的铁制品。当时令我最感兴趣的就是电视了，我几乎很少转移自己的视线，我恨不得看上一天的电视，感觉电视比我父母都亲，我离开了它感觉就像鱼儿离开了水一样。
那一年，家中来了两名新成员：一台电脑和一辆自行车。从那时起人们开始了解信息通信技术，我的出行方式也多了一种选择，院前的柏油马路也不再寂寞，时不时会有车辆通过，时不时会传来几声汽车喇叭的声音，这让我感到是那么的快乐，每到父母上班后我与伙伴们都会拿着小板凳来到院前的大树阴下看看那些川流不息的汽车，一辆接着一辆地从我眼前掠过，这让我感到无比的激动。我的生活也发生了变化，感觉多了一份新鲜感。我开始走出院落，到其他的地方游走，看看其他地方的环境与生活是否与我的相同。车水马龙，流光溢彩，这样的环境让我激动得像个疯子一样，我在大街上蹦蹦跳跳，随处乱窜，要不是父母我可能早就不知道跑到哪里去了。我迷恋灯火辉煌的城市，它给我带来了活着的精彩。
那年，我光荣地成为了一名小学生，家里买了一辆汽车，爸爸每天开着汽车接送我上学。马路上的汽车明显增多了，院前的马路更加热闹起来，水果摊、小卖部一个个接踵而至。每天都能听见商店老板的叫卖声，清脆悦耳，久久在我的耳边回荡，这勾起了我体内的馋虫，我会装作可怜的样子向父母要钱买上一些小零食，一旦拿到钱我就像兔子一样连蹦带跳地来到小店前买这买那。没过多久，因为拆迁我从院落搬到了一座高楼里，这是我第一次坐电梯，心中还有些不安，这也是我第一次住在高的地方，心中既有兴奋又有担心。我的家也不再是只有三间了，宽敞的新房让我感到心情舒畅，电冰箱、洗衣机等已不再是遥不可及的梦，这些物件已成为家中的必备品。我每天也可以吃到新鲜的蔬果和香喷喷的荤菜，想吃什么可以经常去吃，不再像以前那样只是偶尔可以吃到。
六年的小学时光说长不长说短不短，这六年里我感受到了变化，多媒体设备的添加让我们的课堂更加生动活泼，让我们有了更好的学习环境。交通网络的完善让我们的出行更加便捷，我的生活也变得丰富多彩，当我再回到那个小院里时，那个小院已变成了一所崭新的校园。一时间，一座座大楼拔地而起，我感觉自己好像来到了另一个世界，人们的生活也不再拮据，每个人的脸上都洋溢着笑容。
那年，我踏入了中学的校门。中学的校园比小学的大了很多很多，更加美丽的校园，更多方便的设施，更多的同学，让我感到生活的丰富多彩。2008年，是难忘的一年，5月12日让多少人因悲伤潸然泪下，8月8日让多少人因喜悦热泪盈眶。我们是强大的，我们不会被任何困难所打倒，我们拥有一颗坚强的心。那年的我也流下了男儿泪，看到坚强的生命在悬崖上仍开出美丽的花朵，看到中国代表团昂首阔步走进鸟巢，我觉得我们的民族终于可以屹立于世界民族之林了，我们再也不会被看贬。
那年，我成功考上了高中，我的家也搬到了离学校不远的一栋更高的楼里，我家的面积也再一次增大了，家里的汽车也从一辆变为了两辆，生活的质量也提高了不少。我的衣服也不再那么单一，我也会经常与同学出去游玩，不再只是在家周边玩耍，我的电子产品也不断增多，手机一个比一个先进，电脑功能越来越强大。马路越来越宽，大楼越来越高，商场越来越多，人们也不再局限当下，人们都在展望未来，憧憬未来。人们开始追求更高品位的东西，出国已不再是幻想，移民留学也变得很轻松。马路上的汽车更多了，堵车已成为了一个严重的问题，人们的生活富裕了，不再担心吃穿，生活变得更美好。
现在，我成为了一名大学生，我对这座城市的了解更加透彻。地铁轻轨变得越来越多，各种高速公路四通八达，高铁的诞生让各个城市的联系更加紧密；世贸天阶、三里屯、大悦城等等一系列休闲场所拔地而起，这让我们的生活充满阳光；国贸三期、中央电视台新址、国家大剧院等一系列标志性建筑物巍峨屹立在城市的最显眼之处，充分展现出我们的富有与强大。我的生活也发生了翻天覆地的变化，完全不能与小时候相比了，我赞叹城市的变迁，赞叹祖国的发展。
评点：
本文获得二等奖。文章从孩童逐渐成长为大学生的视角，写出“我”所亲历目睹的物质生活的飞速变化，从而折射出社会的巨大进步和时代的腾飞发展。构思上具有小中见大、言近意远的审美效果。
文笔自然流畅，真诚愉悦，洋溢着祖国发展、个人幸福的欣喜感，表露出作者观察社会、看待现实的一种端正向上、乐观进取的思维方式和纯净美好的心态。
（北方工业大学 赵卓教授）
寻找心灵的远方
学校院系：湖北大学商学院
作者：丁 媛
指导老师：余兰兰
这世界不只眼前的苟且，还有诗与远方。
——题记
千百年前，老子骑青牛离去，给我们留下渺远的背影，如水墨画，唯美却不着痕迹。然而他的思想在时光流逝、沧海桑田中，始终熠熠生辉。“清静无为”，“道法自然”，多么奇妙的语句，让躁动的心马上就找到了归属，安静下来。而在越来越物质化的现代社会，似乎很少有一方宁静的水土，一张安静的书桌了，不禁让我们疑惑，我们遗失的人文情怀哪里去了？
有人说，文史哲的衰微，是市场经济火爆的必然。常常出现在报端的“毒疫苗”“假医证”事件，让人愤懑；出现在网络上的互相诽谤与攻击，让人咋舌；出现在电视上的“血煤”事件、“豆腐渣”工程让人痛心疾首……商家为牟取一己之利而损害消费者权益的事件每天都在一遍又一遍地重复上演，让人几乎窒息。难道他们忘掉了生命最本真的良知与责任了吗？万利之上应有生命在，万利之上应有良知在。在我看来，罪恶的根源不是市场经济，而是日益膨胀的物质欲望使人们迷失了精神的净土。难怪海明威说：“别去听丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣。”殊不知个人的利益建立在集体的利益之上的，左岸是繁华落尽之苍凉，右岸是容不得半点懈怠的人生，只有中间才是我们心灵独自运行的河流，愿河流常在。浮世绘不出流年的模样，河流却能倒映出生命的意义。
黑格尔说，一个民族需要一些仰望星空的人。然而能在越来越纷繁复杂的物质社会之中，能做到不忘记去仰望那片纯净无暇的星空的人实在是少之又少。始终记得经典老片《海上钢琴师》中言有尽而意无穷的片段。1900问：“为什么为什么，人们总是要上岸，为了前途，为了金钱，为了名利？那些对我来说都不重要，所以我不想上岸。”他独自演奏着钢琴，优美的旋律荡漾在空气中，然后戛然而止。在强烈的对比与反差之中，人潮欢呼雀跃，因为到达了意味着梦想实现的地方，因为功成名就只有一步之遥。镜头中高高矗立的自由女神像昭示着她的胜利，却倒映着孤寂者的落寞与哀伤。在这个喧嚣的时代，有的人迷失，有的人停留。在我看来，我们应苦苦寻找的是那片于喧嚣之中依旧保持淳朴的精神净土。
拉斐尔以他优美明亮的画作超脱历史，一句“我曾经饱经沧桑”，道出了他的坚韧与高贵，而第欧根尼面对亚历山大的一句“不要挡住我的阳光”，道出了我们最简单的自足之道。功利的激进不是社会真正的进步，发达的社会应当以高的人文素养来作为支撑。实用主义的发展迷惑了我们的视线，越来越多的人崇尚于机械般的冷酷言行，我们忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎只有少部分人依然未忘记那片本应淳朴的心灵净土。
《吠陀经》中语：“一切知，俱于黎明中醒。”人类是不幸的，因为他们不知道自己是幸福的，常常被物质所支配，一叶障目，本末倒置地迷失了自己最本真、最宝贵的东西。托尔斯泰说：“我们缺乏的是不计较眼前得失，弄潮于千里之外的能力。”透过这纷纷攘攘的世界去找找那本属于我们精神世界的净土吧！常常喜欢看到花开时的场景，因为它昭示了生命的美丽；喜欢聆听花落时的喃语，因为它诉说着心灵的沉寂。凌晨四点醒来，发现海棠花未眠，是川端康成在寂静中用心灵捕捉到了的美。《小窗幽记》中所谓的“浮躁者必无潜识”也同样向我们阐释了最简单的自足之道。寻找心灵的寂静，给浮躁的生活留白，才能感受到生活的诗意与美。
苦苦寻找的是在复杂的世界里最简明的自足之道，《圣经》中说，“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”我不知道盲人的世界里是什么颜色，但是神圣的敦煌舞蹈却告诉了我，盲人的世界是和我们不一样的一种金色。是的，也许她们看不到这个世界，但是在成长中用心灵去体会这个世界的美，在心中就构建出一个星辉斑斓的天地。想到了海伦凯勒，那个身处黑暗之中却给人间播撒光明的天使，她想象着假如有三天光明所要看到的世界的模样，又何尝没有引起我们的深思呢？我们是幸福的，却同样也是不幸的。其原因是没能让心灵在喧嚣中沉寂下来，让功利与物质的洪流淹没了自己本应充满灵性的心。
“生当如夏花般灿烂，死当如秋叶般静美”，泰戈尔如是说。生命的繁华多姿是要建立在拥有一颗寂静的心的前提条件之上的。这也让我想起了季羡林老人，最艰难时也不丢掉良知，“心有良知璞玉，笔下道德文章。”想起了《平凡的世界》中的少安和少平，与艰苦的生活无休无止地战斗着，依旧平静而从容地保持着灵魂深处的顽强与坚韧。在平凡的世界里活出不平凡来，无论高山低谷，无论丰碑小草，只要保持自身淳朴，同样精彩。
曾经年少轻狂的我认为，只有鲜艳明亮的事物才是美丽的，小草永远都只是小草，注定平平凡凡度其一生。一直到现在才明白，保持着自身的淳朴，坚守着心灵世界的独立运行才是让生命绽放芬芳，让大地生生不息的关键所在。平凡如草芥又怎样？若我们用自己的一生去做到“无悔”二字时，就是把人生活出了一份属于自己的不平凡的美。当我发现这个道理时，我突然觉得这个世界变得温情而美丽。
这世界不只眼前的苟且，还有诗与远方。那么便看看窗外吧，花开花落，云卷云舒。春日采薇，夏季听雨，秋日放歌，冬季赏雪。在一片温柔的静谧无声中感受来自天空的轻声问候。或许这么多的光景中，有一种你会喜欢，或许总有一种感怀突然袭上你的心头——那是对曾经纯粹自然的世界古老而深刻的想念。
评点：
本文获得二等奖。《寻找心灵的远方》一文，思考的是一个值得我们共同深思的问题：在喧嚣的现代社会，我们如何守住精神的净土？文章由中国的道家先哲老子入笔，反思现代社会之流弊，进而联想到西方的黑格尔、拉斐尔、泰戈尔以及《吠陀经》《圣经》，发出内心深沉的呼喊：“这世界不只眼前的苟且，还有诗与远方。”作者细腻的情思在优美流畅的语言间静静流淌，让人读后为之一颤。
（湖北大学 余兰兰副教授）
薪火相传
学校院系：武汉大学法学院
作者：帅雨函
当你在明亮宽敞的教室里享受着美好的读书时光时，你可曾想过有的孩子还使用着砖头垒成的课桌；当你翻阅着崭新的还透着书墨味道的课本时，你可曾想过有的孩子还在望着别人的书默默地哀伤；当你使用着教室里齐全先进的多媒体工具时，你可曾想过有的孩子甚至还不知道这些东西是什么，也许终他们一生都不会知道什么是多媒体……
过去了这么久，我至今也不能忘记当年希望工程宣传画上那个手里握着铅笔头，眼睛里闪烁着对知识的渴求的小女孩（或者我应该称呼她为姐姐）。她们纯真的笑容里总含有些许的无奈，那不是对自己出身贫寒的无奈，而是对自己消息闭塞到可能不知天下事的无奈，是对自己书籍缺少到可能连一本新华字典都没有的无奈。然而他们仍然是那么执著地追求着知识，渴望在知识的海洋里遨游。于是更多的目光投向了他们。当无数的希望学校建起的时候，当全国各地的人们都为他们汇来书籍文具的时候，我们仿佛看到了他们不一样的未来。然而教师的匮乏仍然是一个致命伤。
为了让那些落寞而倔强的身影不再显得那么悲戚，为了使那些深切渴望知识的眼神不再那么虚无地望着天空，为了令那些稚嫩又淳朴的脸庞真正地浮现出满足的笑容：支教事业的发展刻不容缓。依照如今的现状来看的话，多数真正扎根在教育落后地方的老师其实自身的文化程度、文化修养以及见识都还有所欠缺。所以受过多年良好教育，文化修养和见识都远远高出那些老师的大学生们都无疑应该成为支教的主力军。
然而又有多少大学生愿意将自己美好的年华献给落后的地方呢？老实来说，我愿意为那些孩子尽自己的一份力，但是如果让我长期（超过半年）呆在那里，我想我应该是做不到的。不会有大学生不向往大城市的灯红酒绿、光怪陆离；不会有大学生不愿意在繁华的地方拥有自己的一席之地；不会有大学生不希望得到光鲜亮丽的职业和崇高的社会地位。但是这并不同时意味着我们没有爱心，我们不乐于奉献，我们不愿意帮助他们。我们依然愿意去到他们中间去教一教他们，为他们的知识大厦添砖加瓦。
于是乎，短期支教成为了我们最好的选择。我想也许大学生都会或多或少有对短期支教的兴趣和向往。
打开百度，在搜索栏里输入“大学生暑假短期支教项目”，得到的搜索结果约有数十个，各种层出不穷的消息冲击着我们的眼球。不难看出，“大学生暑期支教”俨然已经成为了一股热潮。我想几乎每所高校都至少有一两个相关的项目，会组织志愿者在假期里去教育落后的地方帮帮那里的孩子们。就拿我所在的武汉大学来说，在来到这里不足两个月的时间里，我接触到的相关项目的招新就已经有4个了。通过这些项目，我们去到那群真诚的孩子中，去到他们窘迫的生活中，去到他们落后的教育中，去尽我们自己的一份力帮助他们改变自己的未来，去教会他们用知识的力量打破命运的枷锁，退一万步说，即使不能，至少我们让他们看到了外面丰富多彩的世界，一个和他们的世界完全不同的世界。
这些初衷都是再好不过了。
然而当我在网上看到一个名为《叔叔、阿姨，我们不希望你们来“支教”》的帖子时，我开始怀疑这个项目所产生的影响。帖子上写道：“叔叔、阿姨，我们不希望你们来支教，我们都担心，这块贫瘠的土地容纳不下你公益的热心。我们担心，我们的‘无知’伤了你们那颗奉献的心。真的，叔叔阿姨，我没有任何的恶意，我们真的不希望你们再来这里‘支教’……在这之后，支教的、助学的，天使计划、爱心行动接踵而来，以我们贫穷的名义，挤进我们的细胞，渗入我们的骨子。在这之后，我们开始有点反感，我开始明白你们所给予的远不是我们想要的，你们的爱心破坏了我们心灵的安静，你们的奉献破坏了我们传统的善良，这些，也许你们永远无法察觉，毕竟，你们是旅游来的，你们是让这块热熟着的黄土地见证你们的爱情而来的，你们是带着爱心寻求自我心中的安静而来的，你们是寻找呼吸西部贫瘠的空气而来的，我们以肤色的名义同意，以档次的不同疏远着。因之，别来，真的不希望你们来了，叔叔阿姨，你们别来，就是一份真爱，就是种大爱。”
看到这个的时候，我千分难受，万分心酸。我本来有打算在大学期间去做短期支教，但是，现在我迟疑了。我害怕自己认为的好心会带给他们莫大的伤害，我担心自己所谓的付出奉献不过是他们的负担。我想很多人都和我一样，有着同样的顾虑与思考吧。我们怎么才能让知识的石敲出他们未来的星星之火呢？怎样才能让薪火传到他们那里去呢？我困惑了。
到了这个时候，我认为完善的短期支教体系的建立已经迫在眉睫了。“招募志愿者—培训志愿者—选派志愿者”这一过程必须非常严苛，不是所有的大学生都适合去到孩子们身边。而且在支教过程中，我们大多是把孩子们集中到教室里教学，这样无疑是加重了他们的负担，也许他们根本就不适应我们的教学方式。我想，去到他们家里真正辅助他们学习，教授他们知识才是最适合的，兴许适当的时候志愿者们还应该帮着他们做点农活，在做农活的过程中也不要放过教育的机会。然后每一次做完支教之后的总结是不能缺少的，校长、其他老师、家长、孩子的意见和建议都是弥足珍贵的，各个不同支教行动之间的交流也是非常重要的。
“支教之路”还很长，我们走的还不够。最后用孙中山的一句话借以激励：“革命尚未成功，同志仍需努力。”总有一天支教的星星之火也可以燎原，也可以照亮那些孩子未来的路。我们大学生的薪火终能真正地传到他们手上。
评点：
本文获得二等奖。关心贫困地区的孩子们，积极参加支教，这类文章在大学生习作中并不罕见，而本文的突出特点是感情真挚。
首先，作者开篇便以“当你在明亮宽敞的教室里享受着美好的读书时光时，你可曾想过有的孩子还在……”引出文章，这种手法使人联想到魏巍的《谁是最可爱的人》，但这不是简单的模仿，而是借鉴活用。作为一名已经进入名牌大学的学生，能够关注还在艰难求学之路上蹒跚前行的贫困地区的孩子们，并且愿意把关爱付诸行动，使人想到孔子的话：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这种发自内心的关切朴素自然，却也难能可贵。
其次，作者从主观和客观两方面表达了自己对支教的关注。文章并没有把支教的动机描绘得多么高尚，没有像时下一些文章那样言不由衷，反而说出了作者自己的顾虑：支教者的付出大都是有限度的，愿意为那些孩子尽一份力，却很少有人愿意长期呆在那里。我们不要批评其局限，却应考虑这种状况引出的问题：这种情形是有一定代表性的，支教者们带去了热情和关爱，但良好的动机和诚恳的态度并不一定能代替实实在在的教学经验。接着，作者引用了一个名为《叔叔、阿姨，我们不希望你们来“支教”》的网帖，进一步表示了自己的担心。这个帖子反映，支教者带来了外部世界丰富的信息却又匆匆离去，他们并不能改变那儿生活贫困、教育落后的现状。孩子们呢，知道了城乡差距、支教者和自己生活差距的巨大，内心会不会又产生新的创伤？网帖上反映出的问题是十分现实的，对这个帖子的关注，说明作者已经在认真思考支教的客观效果，这种思考使得文章的内涵深入了一步，也显示出作者对贫困学生同情关爱的真诚。
再次，文章虽没用多少写作技巧、修辞方式，却以感情淳朴自然见长。例如，看到贫苦地区的孩子们说：“你们所给予的远不是我们想要的，你们的爱心破坏了我们心灵的安静，你们的奉献破坏了我们传统的善良……你们是让这块热熟着的黄土地见证你们的爱情而来的，你们是带着爱心寻求自我心中的安静而来的……真的不希望你们来了……”作者表示“看到这个的时候，我千分难受，万分心酸”。文字显得十分朴素，却自有能打动人的地方。
当然，文章也有一些不足之处。例如，大学生支教并不是单向的施与，自身也可以了解社会，收获人生。作者认为支教的大学生“受过多年良好教育，文化修养和见识都远远高出那些（贫困地区的）老师”，恐怕未必。改变贫困地区教育落后的现状，是个十分复杂的问题，作者的对策显得过于简单……凡此种种，显示出文章的真挚中还带着幼稚，思考开掘也还不够深入。
（武汉大学 席嘉教授）
一样的风景，不一样的视角
学校院系：上海理工大学出版印刷艺术学院
作者：叶 桂
指导老师：王厚庆
纵横在高耸的城市间，远眺着脚下的车水马龙，拥挤、压抑感随之而来，冷漠越来越多，温情越来越少。然而，感动，正以它出淤泥而不染，濯清涟而不妖的清淡，却足以令人动容的方式悄然绽放着，诠释着人文的内涵，诠释着爱的定义。
感动，点一瓣心香，燃起心中的宁静。
早晨打开窗，看着阳光穿透每一片树叶，以一种无声而又朴素的方式与生命对话，我感动着。
傍晚散步在林荫小道，看着青春洋溢的学生，温文儒雅的教授，古雅庄严的图书馆，我感动着。
有笑容在，我感受到温暖。
有泪水在，我感受到饱满。
感动，品一口香茗，散去心中的忧愁。
在时代前进、经济高度发展的同时，我们要学会在精神家园“采菊东篱下，悠然见南山”。
在人们行色匆匆之时，学会停下脚步倾听心灵的跫音。
在日渐粗糙、日渐冷漠的人际关系中，学会感恩。
纽约曼哈顿街头，车水马龙。一个小女孩守在一棵树下不肯离去。人们惊奇地发现，她在等待秋天最后一片叶子的落下，孩子是纯真的，她会为一个平凡的自然更替而感动。
感动，奏一段乐曲，平复心中的焦躁。
家庭、学校、社会等等无处不有竞争的身影，他的脚步，他让我们焦虑，让我们勾心斗角。可是人生说长是一辈子，说短就是几十年的时光，生命的长途客车会有很多的路人，他们有的是要陪我们走一辈子的人，有的只是一个匆匆来又匆匆去的过客，请认真珍惜身边的人吧，不要等到失去才懂得珍惜，我们的生命因为有他们的点缀才精彩，我们要学会感恩。
缺少感动的人生不是一个完整的人生。
缺少感动的社会谈不上真正的发展。它缺少人文的养分，最终只能走向荒芜。
我们有多久没有被那些优美的文字感动？李白的潇洒，杜甫的沉郁，托尔斯泰的浩瀚，雨果的雄奇。
我们有多久没有被那些高尚的背影感动？在冬天为人民打造一轮更温暖的太阳的屈原；撒下“人生自苦谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气的文天祥；孤独地守望着大汉三千里江山的苏武……
感动不是单纯地落泪，不是肤浅地感时伤怀。感动是一种人文精神，是人与人之间心灵上的共鸣。
在物质高度发展的今天，我们的精神之路通向何方？学会感动吧。
当一颗心与另一颗心之间不再遥远，我们的社会就多了几缕温馨。当每个人都能体会他人心弦的震动，我们的社会才会变得和谐。
“为了看看阳光，我来到世上。”巴尔蒙特的话难道不会令我们感动吗？
点一瓣心香，我们的物质家园与精神家园都将开满长盛不衰的花朵，走向远方。
我们苦苦追寻的生活是什么？从平淡中寻找温暖，从失败中寻找成长，从失意中寻找真诚……也许生活就是这个寻寻觅觅的过程。我们在生活里搜寻到了太多的感动，当我们用最真挚的双手把它们怀抱胸前时，才发现：自己是世界上最富有的人。所以，我们真该认认真真地生活。怀着感恩的心来品味所有，才是真正在生活的人。
上帝对每个人都是公平的，我们身边，现有的，过去的，未来的，不论是福还是祸，都是我们的财富，所以我们要学会感恩，学会理解爱、给予爱，学会用宽阔的胸襟包容生活。我们不能摒弃这样一种包含真善美的情怀，就像我们无法抛弃生活一样。正因为我们学会了感动，才会发现生活中有很多感人之处；正因为生活要求我们用感恩的心态去面对，我们才知道生活的意义。
一个令人感动的事情并不是要多轰轰烈烈，多伟大的意义，意义非凡的事情不一定“感动度”高。意义是理性分析的产物，平凡的人往往比声名赫赫的人更能做出感动人的事。声名赫赫的人物，做事经得起“理性分析”，不太会做出“不理性”的事，“合乎理性”，正是不利于“感动”的。
感动诉诸感性。感性是柔软的、弱质的，只能在心灵的柔质材料上着陆。
山东郯城县农民孙文流拖着断胳膊断腿从河南爬行千里回到家乡。孙文流没有计算过一路艰难，这个出省打工却被打残了身体的农民身无分文，被打伤后，老板将他扔出工厂，被巡夜民警发现送到医院，又因无钱医治被医院赶出来。入地无门，上天无路，孙文流却想着“我要回家”——他也只能回家，从酷暑到寒冬，历时6个月，他爬回家了。真是“天无绝人之路”，让我们为这“天无绝人之路”一哭。
一对从重庆到武汉打工的夫妻下错了车，丈夫陈启园寻找转乘汽车时遇车祸被撞断了腿，妻子邵春真毫不知情，在下车的路边苦等三天三夜。直到一名警察接到报警，千方百计找到已住在医院的陈启园，夫妻二人才得以“抱头痛哭”。邵春真说，丈夫去找车未回，她身上没有钱，更怕换了地方丈夫找不到自己，就在原地等着。
从昆明驶往泸州的一辆卧铺车被货车撞翻，15人死亡，19人受伤。车祸次日，一名未满一岁的婴儿躺在一直昏迷不醒的母亲身边饿哭了，两个小时过去了，母亲好像被孩子的哭声“闹”醒了，但不能说话更动弹不得，泪珠从她的眼角流下来。医护人员将孩子送到母亲怀里，孩子咬住乳头吸吮起来，哭声戛然而停，母亲焦虑的表情也缓和了下来。这母女俩分别是此次车祸幸存者中伤势最重、年龄最小的人。母亲张红敏腹腔内淤积了600毫升淤血，还未脱险。孩子由于在撞车时被母亲紧紧护住，伤势较轻。车祸后的第三天早上，刚能张口说话的张红敏用微弱的声音告诉记者，她家是云南昭通大关人，丈夫在一年前外出打工，不慎摔死……
当被理性武装起来，你那么坚强，如同披上了铠甲；你服膺真理，到处发现“意义”。然而，感动不需要这些，它到达被理性盖住的心灵底层，使你在一瞬间放下武装，回到你作为一个感情生物的本源。
你设想自己就是那个千里爬行的民工，设想自己作为一个“下等人”在陌生的城市苦坐三天三夜等待唯一熟悉的亲人，设想自己的母亲也曾如张红敏那样赐你一切。哪怕相隔万里，感动人的事情总能将你放置在其中，使你进入“设身处地”的状态，从而泪如雨下。
感动是一种感情，是人必要的心理情绪，他不需要你过多地动用你的理性，他是感性的产物，而且他存在我们的身边，一花一世界，一叶一菩提，任何一件物或者事情都有令你感动之处，
学会用欣赏的眼观看世界，你会发现一切都值得我们感动，值得我们去珍惜。身边最值得把握的不是过去，不是未来，是现在。用欣赏，用感动的眼观看世界，你会有不一样的收获。
一样的风景，不一样的视角，用心去感受这个世界，用感动来体味人生！
评点：
本文获得二等奖。有人说，旅行就是去别人看腻了的风景里去寻找感动。生而有涯，也许，不是每个人，都能看遍所有的风景。如果人们都能像本文作者一样，懂得用不一样的视角，去看同样的风景，那么，人们的幸福指数一定会上升。生活的真谛是什么？感动的阈值怎么设定？外在生活越来越便捷的当下，人与人之间的交流，为什么有时候会比鸿雁传书还要困难？本文作者为我们讲述了平凡人的感人事迹，告诉我们，有一颗会感恩和会欣赏的心，比什么外在条件都重要。
本文作者善用排比，语言流畅，思路开阔，所用事例，无论古今中外，皆能娓娓道来，颇有行云流水之神韵。
（上海理工大学 王厚庆老师）
简单并非平庸
学校院系：北方工业大学经管学院
作者：姚 瑶
指导老师：赵 卓
在这个高速发展的快节奏社会，人们生活得过于忙碌，过于追求成功。有时候，我们活得很累，甚至身心俱疲，并非生活对我们过于刻薄，而是我们要求的太多。每一天都步履匆匆，穿梭在人潮人海之中，当某个时候，我们停下匆忙的脚步，会发现自己错过的是人生中再无法弥补的美好生活！其实我们是活给自己看的，只要自己觉得幸福就好，简单的生活并不代表平庸。
关于自己。略缺文采的我，写不出那些文艺十足的文章，不会用那些煽情的文字。做事情喜欢直来直往，最讨厌无病呻吟，最怕把简单的事情复杂化。我是一个平凡的女生，平凡到站在大街上，看过第一眼再没有第二眼的普通姑娘。我没有模特那样窈窕的身材，没有明星那样漂亮的脸蛋儿，也没有霍金那样聪明的头脑，更没有富二代、官二代那样显赫的家庭背景，但是，我却在平庸的条件下，活得很努力，活得很快乐。有人说，人不应把自己放得太遥远，别让简单的事情太费解。是啊，我们的心只有拳头大小，盛了太多琐碎就装不下简单美好。没有人对你可以随便指指点点，哪一个人没有缺点，哪一个人是十全十美？能够把握自己拥有、活出自我的人，才是最明智的。
关于家庭，我是幸运的。不是在单亲家庭成长，也没有天天吵架的父母，更没有因为鸡毛蒜皮的小事或者因为财产而不和的亲戚。我有温暖的家，虽然它不是很大很宽敞；我有爱我的父母，虽然他们不是那么富有和成功。因为是家里的独生女，父母对我的疼爱特别多。虽然我的家庭条件很一般，但他们却尽量满足我的一切需求。也许是受到家庭的影响，我很小就对钱很有概念，虽然别人总说我爱钱，但是我不市侩，而只希望用有限的资源满足我的愿望。我们的生活简单而平凡，就是这样简单的生活，也是有些人可望而不可及的。
关于信仰，我也是幸运的。成长在穆斯林之家，所有家人都信仰伊斯兰教。我从出生就注定要受到很多限制，小时候觉得不理解，但随着年龄的增长，开始发现，信仰是种态度，有信仰代表心底存在希望。内心的信仰，会左右现实生活，控制着表现行为，有了信仰就有了人生的方向。也许生活就是个不断寻找、不断发现的过程，我们在生活里搜寻到了太多的感动，当我们用最真挚的双手把它们怀抱胸前时，会发现自己是世界上最富有的人。生活中我们总渴望简单，却常常把简单的问题搞复杂，以至弄得自己一头雾水，手足无措，最后陷入亲手设置的重重迷网。其实，欲望简单些，心灵就澄澈些；交际简单些，生活就轻快些；处世简单些，友情就纯朴些；负重简单些，行程就辽远些；心境简单些，人生就饱满些。
关于态度。曾看过力克·胡哲的一个视频，叫作《我和世界不一样》。看后，感触很深。视频主要讲述的是残疾人力克，天生失去了四肢，承受着常人无法想象的痛苦。然而，他并没有放弃生命和理想，凭借着超人的耐力与勇气，练就了一身本领，活出了自己生命的精彩。而我们，有健全的身体、优越的生活条件、良好的学习环境，但是许多人却不懂得珍惜，仍感叹生活的种种不公。生命的诞生本身就是上苍的恩赐，既是恩赐，我们就该学会感恩，学会珍惜这生命，用自信与乐观的态度，好好经营我们的人生。伴着第一声啼哭，我们来到了这个世上。自从那乌黑的眼珠迎着第一轮朝阳，我们便开始了生活。从牙牙学语到出口成章，从懵懂无知到日渐成熟，在这个过程中我们都坚信自己是独一无二的。
平凡的日子久了，就会想些精彩的岁月，精彩的岁月过后，就是平凡的人生。简单的生活让人轻松快乐，简单的欲望让人平和宁静，简单的处事让人从容淡定。因为简单，才深悟生命之轻；因为简单，才洞悉心灵之静；因为简单，才发现人生之美。
平平淡淡是真，简简单单是福，无关世俗与平庸。
评点：
本文获得二等奖。在浮躁喧嚣的现实生活中，能保持一颗平常心，冷静智慧地看待人生，非常难能可贵。文章对“简单”的人生态度有着深刻独到的感悟，有着轻松欢快的阐释，有着诗意格言般的表达。
文章用四个“关于”组建并列式的板块架构，清晰、匀称，全面翔实又简洁明了地阐释了主题；用“……些，……些”“简单的……，简单的……”“因为……，才……”等多样式的格言式排比句，抑扬顿挫、酣畅淋漓地申明了观点。使“简单并非平庸”这一抽象的、带有哲学意味的论题得到歌咏般的赞颂，呈现出阳光的、欢快的、耐人寻味的可读性。
（北方工业大学 赵卓教授）
从大学生文化随流谈起
学校院系：上海理工大学外语学院
作者：王慧文
指导老师：许丽莉
捧着爆米花涌入电影厅对好莱坞商业大片播映的趋之若鹜，盯着满荧幕的“四爷”“嬛嬛”“九子夺嫡”的欣喜期盼，充斥耳蜗的死亡摇滚朋克流行，对当季流行的疯狂追逐，短信社交网站消息的“此起彼伏”……这一切的一切构成了当下大学生的生活常态。那一张张稚气未脱的面庞在灯红酒绿的映衬下显得是这样的苍白无力。没错，现如今，年轻人正在逐渐沉沦为“大众文化”，更确切地说，是“娱乐文化”的附庸。
“这是一个最好的时代，同时也是最坏的时代”，狄更斯这样说过。是的，我们正处于一个前所未有的年代，信息的井喷让我们更易于也更便捷地了解到这个纷繁多彩的世界，但与此相应的是，各种信息的“狂轰滥炸”让我们失去了独立思考和主动筛选的能力，“填鸭”式的接受正逐渐将我们的大脑转变为信息的垃圾堆放场。
如今的文化繁荣吗？答案是肯定的。因为我们是何其幸运地生在这样的一个国度，同时拥有儒家、道家、伊斯兰教和藏传佛教等深厚的传统，拥有几十个民族多姿多彩的文化，拥有马克思主义思想的脉络，拥有香港的英式法治文化，拥有台湾的民主实验……
但是在这个“娱乐至死”，以“娱乐大众为先”作为信仰宗旨的年代，各式吸引眼球、搏出位的新闻层出不穷。似乎一切事物都可信手拈来地成为一种新兴的时尚文化与潮流，如“奢侈品文化”“小清新潮流”“宅文化”云云。
那么在这样一个文化盛行，甚至于“文化”泛滥的时代，身为文化建设接棒者的我们，该如何在名目繁多的“文化洪流”中独善其身，保持应有的文化独立清醒？
令人遗憾的是，我没有能力来解释回答这个问题。现在的大学生似乎已经丧失了最为基本的文化判断力，只能够随波逐流，成为了媒体舆论的指挥棒下没有独立思考能力的“愚氓”。
我们不禁要问，为什么我们当代大学生丢失了文化判断力？
也许，这是从我们踏入小学的那一瞬间就已决定了的。
在过去的12年中，我们一直接受的便是“喂哺式”的教育，一直被提携、被辅导、被灌输，被动至极。如此以往，我们变得不敢挑战权威，不敢质疑老师，不敢推翻前人的结论。我们怯懦畏缩，缺乏自信。我们唯课本、老师是从。
我们可以了解苏格拉底为何拒绝逃狱，也可以明白梭罗为何拒绝出狱，但是两者之间有何联系？我们不知道，也不追问。我们是追求知识、真理道路上的“懦夫”。我们可以对西方入侵中国的事实滔滔不绝，但是如果让我们对“星巴克”入驻故宫事件发表意见，我们却哑然无声。因为老师没告诉我们，我们没学过，课本里压根没有。我们不会“慎思、明辨、笃行”。
独立思考的能力，我们丧失了；独立自主的个性，我们缺乏；我们只是“听话”“规矩”的青年，我们被贴上“老妈送上学”“被引导思考”的标签。
怪谁呢？老师？家长？社会？不可否认，环境影响是一个主要因素，但大学生是不是更应该从自身去寻找原因呢。我们从不反思，没有反抗，也完全没有意识到我们应当承担的责任。
一个真正的知识分子，应该具备三个条件：第一，关心这个世界；第二，能够独立准确地做出判断；第三，有充分的道德勇气。看看我们的周围，大学生们在大学的四面围墙里自给自足地活着，难得将头伸出。为什么不伸出来？当然是因为缺乏兴趣，不关心。我们大多数人不了解非洲饥荒，不知道驻伊拉克的美军强暴妇女，只关心两件事：一，把朋友谈好，将来会有结婚的对象；二，把功课读好，将来会有满意的出路。校园中的“校花美女”被人问到社会问题时，只会娇滴滴地掐着嗓子说：“不知道呀，但是好可怕哦！”然后再吐吐舌头。这样“可爱”又“纯真”的大学女生为数不少，而且讨人喜欢。但是我们是否想过，四年之后，当这样的我们走入社会，到底能担起多重的担子？
不关心，所以不需要对周围发生的事进行分析判断。我们年轻、天真、单纯、听话，愈来愈乖，却愈来愈丢失自己对于文化的判断能力，只好随着大众漂流。
也许有人会将“年轻人的领袖”——韩寒，来做反例。看！他不就是当下年轻人中拥有独立文化判断力的人吗？那我们以他为偶像不就说明我们也有文化判断力吗？但正如许知远在《庸众的胜利》一文中所言，韩寒是这个时代“最可爱、最聪明的明星人物”“但很多人把他推到了一个令他本人都尴尬的位置——他要成为这个时代的英雄，象征着思想的力量，象征着对权力的反抗”“人们越是把他推向这个位置，越暴露出这个时代、这些高声呐喊者的愚蠢、脆弱与怯懦。在某种意义上，韩寒的胜利不是他个人的胜利，而是这个正在兴起的庸众时代的胜利”。
我们，会是那些没有独立思考能力，丧失基本文化判断力的庸众吗？那么，大学生的文化责任是不是应该从最为基础的，具有自我独立文化判断力上做起？
评点：
本文获得二等奖。近三十年前，美国作家尼尔·波兹曼写了一本很有名的书，名字叫作《娱乐至死》，认为“我们成了一个娱乐至死的物种”。当今中国，正像尼尔·波兹曼所说的三十多年前的美国，公众话语以一种娱乐的方式出现，新闻、体育、商业、教育等成了娱乐的附庸。如何看待这些现象，如何应对这些变化?本文作者“从大学生文化随流”这一角度切入，分析种种社会现象，反思各种娱乐热潮，给出了要“独立思考”、不随波逐流的回答。
本文立意高远、思路严谨，论据丰富，引人深思。若作者能以尼尔·波兹曼《娱乐至死》作参照，或能打开视野，另有一番见地。
（上海理工大学 许丽莉老师）
傻子
学校院系：武汉理工大学政治与行政学院
作者：李亨铎
指导老师：周 萍
一天晚上我做了个梦，遇见了我的小学同学，我们俩坐在咖啡厅里面对面地聊天。在梦里他的脸很模糊，但我知道他就是傻子。
我问起他最近怎么样，他只是傻愣愣地笑了笑，同他过去一样。
说实话，我也不知道为什么会突然想起傻子。他是每个班都有的受人排挤的小角色，大家都约定好似的刻意疏远他，并以捉弄他为乐。读书时我们关系相当一般，毕业后也没有联系过。
大家喊他傻子，并不是因为他有多笨，无非是因为他长得有些“特别”：大小眼，招风耳，塌鼻子，眼镜时常滑落，有时讲话会流下口水，再搭配上有些迟缓的动作，实在很难让人产生好感。我也忘记大家是什么时候开始喊他傻子的，总之他也没有多大在意，整天傻呵呵地笑着，同学们也就默契地将这个称号取代他的名字了。
再后来，同学们将从各种渠道学来的尖酸刻薄发挥到极致，开始用一些粗鄙的字眼谩骂他。但是傻子没有伤心或者愤怒，更多只是一种习以为常的麻木。对他来说，有人同他说话仿佛已是极大的荣幸。对比起最初的被疏远，也许那种渴望被注意的欲望能够掩盖住尖酸刻薄带来的刺痛吧。
当时坐在教室后方，上课时经常看见傻子的后桌不停地用脚踹着傻子放在地上的书包。那条腿就像病人抽搐着的躯干，像只能左右爬行的螃蟹，像被风吹倒的树干，像被灌上燃料的机器，渐渐变成被下达命令的工具，只能执行，不懂思考。再去看那张冰冷的脸，上面还挂着不屑与扭曲的嘴角。
这个镜头在我脑海里一直久久地荡着。原本是一个崭新的书包，奶黄色的，不久便沾上了一层又一层的泥垢，每个脚印的纹络都那么清晰，就像废墟上的残垣断壁到错了地方。
可是傻子就是那样的没心没肺，每次拎起书包拍拍灰就当作没事发生一样。甚至后来有一次被同学推下楼梯，都没有过多的怨言。那次男生们的恶作剧确实有点过分了，摔下楼梯的傻子在家休息了足足一个月才重返校园。同学说那次意外后傻子的眼睛受了伤，双眼都看不清东西。那几个男生被老师狠狠地训了一顿后，也就没有了下文。整个班如同一夜间突然枯萎的鲜花，泛着萧索的气息，没有人再捉弄傻子，课堂好像也少了什么生机。但是大家都知道，等这段风波过去后，长在傻子身上的伤口与痂，在同学们眼中便会从怜悯变成笑柄。说来略可笑吧，整个班级的凝聚力竟然是靠捉弄一个人而形成的。
直到不久后秋游到来，同学们才重新活跃起来。虽说只是在郊外的小山丘上野餐，但这对小学生来说再新鲜不过了。整个年级按照班划分，再按照小组划分，最终便是一个个零星分布在每个角落的小群体，到处都是玩闹带来的喧嚣与欢声笑语。最后集合时，人潮才重新从四面八方涌来，汇集成一盘松松散散的沙堆。
但是出现了一点小插曲——傻子不见了。点名时，老师喊了好几次傻子的名字，但是都没有回应。“有没有人看到傻子了？”老师又问了好几次，但是收到的只有沉默。同学们开始小声地叽叽喳喳起来，有的人脸上挂着兴奋，有的人不耐烦地走来走去，有的人被吓得眼圈通红。其他班的同学都已经搭上校车离开，整座小山丘只剩下我们一个班，在空荡荡的山上显得孤独又发慌。老师思索了片刻，才发动全班一起找傻子。
那时天气刚开始转凉，地上却早已铺满一层层的落叶，几个人几个人地走过，树叶干脆地裂开，发出“吱啦吱啦”的声音，大家原本焦急的内心又平添了几分恐惧。加上风吹过时声嘶力竭的响声，一切都特别吻合秋天独有的肃杀与荒凉。“傻子”这个名字一次又一次地回荡在早秋发灰的天空里，直到天色渐渐暗下来，最后变成暗紫色的一片雾霭里没有响应的一个符号。
很奇怪吧，傻子本是大家眼中的怪胎，却意外地让每个人都担心与焦虑。一个让人唯恐避之不及的人物，霎时变得炙手，每个人想要找到他的欲望比任何时候任何人都强。
不知道过了多久，老师开始喊同学们回来，说找到傻子了，让大家赶紧回校车上准备回市区。“什么？在哪？哪？”几个心急的同学赶忙问着。“他上了其他班的车，已经回去了。”老师略显疲惫地说，勉强地笑了笑。同学们这才松了口气，然后又开始咒骂起傻子来。
“这个混蛋，让全班担心了这么久。”
“这个瞎子，连自己的同学都看不清楚，车上错了都没发现。”
全班哄然大笑，入夜的山上留下一个个嬉笑着的身影。
秋游后一切又和从前无多大变化，傻子依旧傻呵呵地回应着同学们的嘲笑与捉弄，只是话越来越少，渐渐变为大家口中“就是他，就是那个只会傻笑的傻子”一类人物。再后来，同学们懒得搭理他了，从此没有人同他说话，傻子也就成为只会傻笑的雕塑，如同生活在默剧里的谐星，观众的笑声对于他来说便是最大的褒奖。但是演出结束后没有人同他交谈，没有人分享他的喜怒哀乐，没有人成为他生活中的一部分，连一丝声响都没有，一直以来都是他自己一个人。没有人走进他的生活里，没有人融入他的生活里，没有人。
记得有一次体育课后，傻子问我能不能帮他找眼镜，他眼睛不好，找不着。同学鄙夷地问我，“你该不会真的要帮他吧？”我犹豫了一下，转身走了，留下傻子一个人在扬着沙的操场呆呆地站着。从前看到他被欺负，无非只是同情与无奈，但这次我却有些疑惑了，我会尴尬，会愧疚，有了以前没有过的东西。
后来傻子转学了，没有人知道他去了哪里。毕业后的同学聚会上，有人突然提起他，也没有人知道他究竟怎样。关于傻子的故事到此也要画上句号，从此他也只是同学们谈及过去时才会出现的一个脚注。
又或者是成为别人梦里的一个陌生人吧。那天夜里，在梦里他变得精神些了，也健谈多了，和正常人无异。他谈到了他新的生活，他的成就，他的理想。我有些疑惑面前的这个傻子，是否真的是我过去认识的那个人，因为他实在变得太过陌生，变得太好了，没有从前任何一点被欺凌的特质。
但是醒来后一切如初。他并没有变得高大或英俊，变得富有或显赫，他依旧是记忆里那个不堪的形象，一直停留在那里。他过去怎样？落花流水。他现在怎样？无人问津。
只是不知他现在开心与否，健康与否，抑或生死。
评点：
本文获得二等奖。这是一篇很好的文章。以一个梦引出了一个鲜活的“人”，一个从来不起眼的“傻子”，却让作者在梦境中萦绕，在现实中感叹！文章好在两个方面：一是善于用细节，把“傻子”的憨态、“傻子”的真诚、“傻子”的可爱描摹得淋漓尽致；二是善于抓住情感的“末梢”，把作者内心的感受真实细腻地表达出来。
（华东师范大学 谭帆教授，长江学者）
等我回来，孩子
学校院系：温州大学教师教育学院10小教中文
作者：刘恬怡
指导老师：刘海霞
夜，静谧如水，柔和的月光洒了一地银白，透明的年轮仿佛又转回一年前的那个夜晚。
我躺在半米宽的木板床上，透过屋顶的裂缝，看着墨蓝色的天空中闪烁着的小星星。这一颗颗闪烁的星，带来柔和的光，这光和着夜的气息，径直融入我的灵魂，抚慰我的心灵。夜，死寂一般的深沉，身旁的那个孩子轻微的呼吸声显得格外清晰，又犹如一曲哀怨而动听的月光曲，回荡在夜的上空。
他叫二狗子，村里人都这么叫他。农村里通常会给孩子取个“贱名”，认为这样好养活，而事实确实如此。二狗子是我支教班上的一个学生，听村里人说，二狗子一出生就没了爸爸，妈妈随后便改嫁，把他扔给了姑姑抚养。二狗子很瘦小，黝黑的脸上经常挂着伤口。班上的同学偷偷告诉我，二狗子的姑姑待他不好，常常虐待他，不给他饭吃。我起身，看着蜷缩在木板床另一头的二狗子。夜色下，他的脸不似平常那么沉重，嘴角微微上扬，定是在梦里看到了爸爸妈妈，而眉头却始终紧蹙着。
二狗子是我来到这个村里认识的第一个孩子，初次与他见面的情形还历历在目。踩着夕阳的余晖，当我和同行的几个支教女生拖着沉重的行李出现在村头时，二狗子突然从一旁的草丛中蹿出，用他那双稚嫩而清澈的眼睛盯着我，还不等我反应便夺过我手中的行李包飞快跑开，我惊慌得不知所措，跟在他后面拼命地追着。二狗子跑进了一间屋子，屋子里一切都是杂乱的，不大的房间里到处是散乱的废纸，唯一的家具便是一张积满灰尘的书桌，屋顶一隅还透进耀眼的阳光。我顿时意识到这便是我即将生活的地方。二狗子似乎发觉到了我的不满，立即找来抹布帮我整理房间。望着这个让人哭笑不得的小家伙忙碌的身影，悬在脑海中的阴霾也一扫而尽，心情顿时变得开阔明朗起来，并从心底喜欢上这个可爱的孩子。
夏天的山里蚊子肆虐，第一个晚上我便被咬了十几个大包。“大自然下养育的蚊子果真厉害，比城市吸灰尘长大的要强壮得多！”我和同伴们自嘲着。二狗子站在门口，低着头默默听着。那天上完课，二狗子站在我的宿舍门口，耷拉着脑袋，脚不停地刨着地上的土。我说：“放学了，你怎么还不回家？”他不抬头，依旧在那不停地踩着地。我提高了嗓门说了第二遍，每天八节课的工作量早就让我筋疲力尽，二狗子这样的举动让我很是恼火。他终于抬起头，用那双稚嫩而清澈的眼睛看着我。不知为何，一触碰到他的眼神，我的心便会有种心痛的感觉。“或许是他不想回那个家吧。”我暗自想着。“今天留老师这儿吧！”听到这话，他显得有些兴奋，又有些惊讶，抬着头望着我似乎想问：“真的吗？”直到我做了两次肯定，他才满意地跑开了。
睡到半夜，我迷迷糊糊地看见一个人影在我跟前晃动，原来是二狗子在帮我赶蚊子。我的心顿时颤抖了，这个经历了成人都可能无法承受得了的人事变迁的孩子，他理应拥有一个幸福的童年，而不是像现在这样无家可归。
孩子们因为父母都要起早干活，天一亮就在校门口叫门。二狗子快步走到门口，对着叫门的学生说：“不要吵，老师在睡觉呢！”叫门的孩子都不屑于听他讲话，有几个朝他做鬼脸，个别调皮的甚至向他吐口水。二狗子在村里显然是遭同伴歧视的，大家都当面说他是爹不疼娘不爱的小野种。每当听到这样的辱骂，二狗子总是一声不吭，也从不掉一滴眼泪，至少从我进村以来没见他哭过。我站在宿舍门口看着那个“趾高气扬”的二狗子，莫名有股酸流涌过鼻腔。他应该是第一次敢用这种口气和同学们说话，为了我！
村里条件不好，水龙头流出的水夹杂着污泥、青苔。当我看着浑浊不堪的水犯愁时，二狗子便会走过来递给我一碗清水。原来一大早他趴在水龙头前，一趴一个小时，是为了给我装一碗清水。我正当想对他说些什么时，他却一溜烟跑掉了。学校没有洗澡设备，只有几里外的镇上才有澡堂，而我们去澡堂的路上要经过一座桥，桥两边总是坐满了村民，村民都用好奇的目光盯着我们。庆幸的是，二狗子每次都会跟着我们，而仿佛有了他，我便像壮了胆似的，不再害怕接受村民们的目光洗礼。
二狗子由于从小缺乏管教，底子很差，虽然读到五年级，实际却只有二三年级学生的水平。然而要是我在课堂上多花时间在他身上，便会引起其他同学的不满。我理解那些孩子，也同情二狗子。无奈之下，只好每天放学后在宿舍辅导他，但宿舍没有电，便只好点支蜡烛来照明。那几个夜晚，我终于领悟到“蜡炬成灰泪始干”的深刻含义。
一个月的时光一晃而过，支教生活就这样悄然结束了。看到大家都在忙着收拾行李，我反倒有些伤感了。桌子上那支蜡烛还未燃完，我却要离开了。是留恋，不舍？还是激动，兴奋？说不清楚，百感交集。最后一天在班里向孩子们道别时，所有的孩子都哭了，除了二狗子。他一声不吭地坐在教室的角落，掰着手指。我望了他一眼，向孩子们说了声再见便匆匆离开了学校，泪水早已在眼眶打转，我不敢再多呆一分钟。
快走到村口时，二狗子从后面气喘吁吁地跑来，依旧用那个眼神看着我，就像初次见面时，但似乎又多了些什么。我摸摸他的头，说：“送老师一程吧！”二狗子拿过我的行李，一个人快步走在前面，而我分明听到了他的抽泣声。
“等我回来，孩子！”我在心底默默念着。
评点：
此文获得二等奖。为文以情，娓娓道来，让人唏嘘不已，颇得文章三昧。文章善于捕捉平常生活中的普通场景，如二狗子迎接新老师的到来、替老师打扫卫生等，富有生活情趣，耐人咀嚼；同时，也善于抓住一些比较富于戏剧性的场景进行渲染，如二狗子夜里替老师赶蚊子、二狗子与老师分别等，传情达意，摄人心魄。总之，文章能够在平淡的语言中低昂有致地安排感情。
文章较强的画面感与其“白描”语言息息相关。描绘人物善于抓住人物最主要的特征进行勾勒，三言两语却宛如目前。
不过，作者不时从叙述中跳出来回忆自己当时的感情未免突兀。
（华东师范大学 程华平教授）
我的心因欣赏而高贵
学校院系：厦门大学法学院
作者：蒋 棒
驻足欣赏，你会发现，生活中处处是风景。
——题记
浮生若梦，疲惫的我们或许也曾感慨生活憔悴、岁月无情。其实，生活并非单调的黑白默片，缺少的只是一颗懂得欣赏的心，去感悟它的华美。昨夜错过了繁星，但愿今夜莫要再错过月亮，因为我的心因欣赏而高贵。
欣赏自然，那属于我的清茶茗品，绘遍恬淡。
无论是那柑色的灿烂晨曦，还是那寂静的天光云影；无论是那气势磅礴的飞湍瀑流，还是那郁郁葱葱的茂林修竹；无论是那漫山遍野的姹紫嫣红，还是那氤氲诗意的和风细雨；无论是江南小镇蛋壳般薄薄的静，还是山间树林的鸟语啾啾……“一粒沙里看世界，半瓣叶花说人情”，或许是雄浑壮阔，或许是温柔婉转，因为欣赏，我的心接受了美的沐浴，澄澈而透明。
萌动的春，我看到了“乱花渐欲迷人眼”的辉煌，看到了“杏花春雨江南”的缠绵。蓬勃的夏，我看到了“映日荷花别样红”的热烈，看到了“听取蛙声一片”的生机。喟叹的秋，我看到了“满城尽带黄金甲”的绚烂，看到了“秋水共长天一色”的清丽。落定的冬，我看到了“疏影横斜水清浅”的冷泠，看到了“雪却输梅一段香”的坚忍……漫步于四季走廊，因为欣赏，我收获着春花秋月的美好，感受着春华秋实的充盈。
欣赏文字，那属于我的灵动蕴藉，写满丰润。
夜阑人静，晚风拂过叶片，迷迷乱乱。沏一杯香茗，看着那漫漶的雾气与自由舒展的花瓣，我的心便如临圣殿，浩瀚而神秘。欣赏文字，如同咀嚼历史，细品往事，那温婉抑或是顿挫的文字竟酿成一味难言的芳润，透过肌肤，渗入血液，直抵心间。那是《诗经》中的蒹葭苍苍，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是岳阳楼的仁者之心，那是滕王阁的飞阁流丹；那是大漠孤烟、长河落日，那是葡萄美酒、醉卧沙场……徜徉在泛黄的书页间，竟让人沉醉不知归路。
思接千载，心游八方，我小心翼翼地窥探着睿哲的深邃与灵魂的高洁，别有洞天。无论是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的悲鸣，还是“举杯邀明月，对影成三人”的洒脱；无论是“才下眉头，却上心头”的愁肠百结，还是“杨柳岸晓风残月”的低吟清唱；无论是直面惨淡、淋漓鲜血的猛士，还是矛盾交织、难以逾越的围城……坐拥书城，其乐融融。欣赏文字，我在淡淡的墨香中寻觅到了人生的真谛。
欣赏生活，那属于我的苦乐酸甜，道尽感动。
“拿走爱，世界将变成一座坟墓。”爱是贯穿生活的主旋律，欣赏爱，我的寂寞青春终被重新点亮。我曾感受血浓于水的亲情，当以往毫不客气地将我们的心灵画廊洗劫一空，唯有那一句叮咛、一份牵挂始终如水印木刻般真切动人；我曾领略至真至善的友情，“天之涯，地之角，知交半零落”，或许时间之河会将昔日的友人冲散，推动可望不可及的两边，然而当友情之光再度出现，我的黑白记忆终被染上亮色，简单却弥足珍贵，一如春天般剔透；我也曾见证夕阳下一对耄耋夫妻许下永恒的誓言，还有那一把陌生而真诚的搀扶，那一声不足为奇却足够温暖的“谢谢”……欣赏爱，生活因此缤纷绚烂。
欣赏生活，我也不曾忘记伤痛与孤独，欣赏那一份残缺而淋漓尽致的美。穿过幽暗岁月，也曾感到彷徨。都说“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”，无奈早已习惯呻吟“流光易把人儿抛，亦不是红了樱桃，绿了芭蕉”。然而清苦的日子也是难得的日子。没有破茧而出的痛苦，哪有羽化成蝶的幸福？如凤凰涅槃，浴火重生，我在苦痛的挣扎后带着满身伤痕迎来新生。肆虐的狂风骤雨毫无怜意地拍打我身，但终究会雨过天晴，春暖花开！我看到，透过那正被朝阳驱散的雾霭，一个人在给自己的生命举行升旗！
欣赏生活，我在快乐与感伤、流逝与收获中，汲取着这份简单而深沉的感动。
因为欣赏，我触摸到了生命的优美剪影。
因为欣赏，我逾越艰难坎坷，塑造着一个更完美的自己。
因为欣赏，我珍惜最真实的生活，绚烂之极，归于平淡。
怀揣一颗感恩的心，静静驻足，或淳朴，或华丽，都是一个人的风景。
拍拍尘土，我继续前行。只因——
我的心因欣赏而高贵！
评点：
本文获得二等奖。“我的心因欣赏而高贵”，一个不错的题目，一份美好的情感。欣赏自然、欣赏文字、欣赏生活，确实，唯有一个懂得欣赏的心灵才能获得生活的真谛，才能在人生道路上“拍拍尘土，继续前行”。文章最后升华主题。只是稍嫌堆砌，辞藻过于绚烂，反而弱化了文章的情感力量，其实，文章“朴素最好”。
（华东师范大学 谭帆教授，长江学者）
本文满篇所强调的就是对欣赏的追求，并且恰切地诠释了我心因欣赏而高贵的深奥内含。
欣赏，从自然界开始，两段文字。先是以四个排比句式全面集中地概括了对自然界的欣赏；而后很自然地对四季景色做了简洁的描绘，从而写足了我心对大自然的欣赏。接着，仍踵前法，以一个过渡段及两段文字，叙述了我对文字的欣赏。由面对面的之于文字，到“思接千载，心游八方”，同样利用排比句式，写足了我心对文字的欣赏。
对于“苦乐酸甜”的生活，是否应当欣赏呢？回答是肯定的。仍用前法，而且更加强调——除了一个过渡段与两段文字之外，还加了一段，并且用诗一般的句式，突出了我心对生活的欣赏。如此，正好照应了题记与第一自然段。原来欣赏自然、欣赏文字，虽是我心因欣赏而高贵不可或缺的内容，但作者更为注重的是对生活的欣赏，因为“生活中处处是风景”，这样，才足以显示我心因欣赏而高贵的重要意义。
（湖北大学 胡忆肖教授）
青春散落满地
学校院系：辽宁工业大学艺术设计与建筑学院
作者：李婉秋
指导老师：王湘宁
青春是本难读的书，读得太认真会流泪，翻得太匆忙会错过。
——题记
花开花落，又是一年，我们在安静地成长，时间如白驹过隙一般在我们的身边划过。躲在这个喧嚣城市的角落，安静地享受属于我的那份静谧，思绪飘得很远很悠长，穿过这漆黑的夜，穿过这密集的人群。
来到这个陌生城市，已经两年，岁月的火车轰隆隆地在身后响起，我们只好不停地向着前方奔跑，甚至来不及回头看一眼自己匆匆走过的岁月。流年里我们只顾及了加紧脚步，而没能安静地回头看上一眼，细细地品味一番。
夜风拂过我这年少却又疲惫的脸庞，我没能看到月光，没能看到灯光，剩下的好像只有无尽的黑暗，在漫长的黑暗里，我们在摸索着前进。握紧胸前的被子，我怕在这喧嚣繁华的城市迷失自己，更怕自己会哭，一个动作一种声音，敲碎我不堪一击的神经，或许眼泪只会慢慢地划下，就没有一丝声响。
年轻的我似乎不知疲惫，但却又像历经世间所有的沧桑。曾经我们哭过，为了那些不知所谓的故事带给我们的辛酸。青春年少却又善感多愁，无法释怀的感情总是像萦绕在耳畔的歌声，声声刺透心脏。我们哭泣在枯萎的丛林里，让眼泪在干裂的土地上碎落成片片拼凑不全的黑色图画。我们没有明白为什么哭泣，可眼泪却抑制不住地留下来，似乎有一把刻刀在身体里慢慢刻画着悲伤的图腾，而我们只是一个旁观者，一个哭泣的人。
有着那样的一个特定空间、某个地点，我喜欢坐在窗前吹着微风，喝着咖啡，静静地写下一些忧伤的文字。偌大的教室只有自己，看着飘动的窗帘，落日的余晖悄悄地洒满我的桌前。那时的我还很年少，也许看着窗外的来来往往，看着散开的烟花，听着巨大的轰鸣声却怎么也开心不起来。踏在雪地上，听着咯吱咯吱踩雪的声音，寒风吹得眯着双眼，抬起头看着阴霾的天，却看花了眼。那样的一个时间已然不会存在。但那时我会把忧伤写成文字，还可以画在画板上，抑或是刻在我深深的脑海里。
在那样的一个时间，我可以缺心少肺地看着蓝天，看着眼前溜走的时间，荡着我的秋千，也会抱着我的画板，数着假期剩余的时间。没心没肺的岁月，过得没有良心不安。
我不想走，却又被时间推着到了今天，这是我来到这个城市的第三年。我们的青春与寂寞相随，寂寞的青春却演绎着无限的繁华。一直在徘徊，一直在彷徨，一直在无谓地挣扎，对于年少的记忆一直很深，年少很傻，但却很真。
走在这个繁华的大街上，却怎样也找不到一丝熟悉味道，于是，这个城市好陌生。
秋风吹在身上，很凉！我停下脚步，凝视着远方，却不敢回头看一看那一深一浅的留在路上的脚印。每一个脚印都有着我的快乐和忧伤，年少的我们很是狂妄，藐视着一切，做得很疯狂。
他们说我是一个念旧的孩子，常常会看着一张相片或是听着一首歌。其实他们比我更念旧，或是相片或是一首歌总也能让他们泪流两行！
青春像是一场盛大的祭祀，是寂静与期盼的开始，荒凉绝望中结束。开始和结束都是以无声的姿势进行，然而所经历和感受却是两种姿态。
东方的天开始泛起鱼白，天亮了！是光，是希望！无论青春的岁月里我们有多么的不舍和留恋，时间的步子一直是不急不慢缓缓地前行，推着我们，赶着我们！也许我们有着太多的留恋，却无论你怎样也回不到那个从前。早已物是人非！
青春是忧郁的代名词，或许因为我们的青春有着太多的忧郁！无限放大了自己的伤悲，却怎么都找不到自己的快乐！时间就是这样，推着地球不断地自转，会有黑天也会有白天。白天我们劳作，夜晚我们休息。青春或许就是这个黑暗的夜！感觉怎么都看不见一丝的光，其实这只是破晓前的最后的暗。
在这段似乎没有光的黑夜中我们摸索着前行，我们狂妄，我们自大，我们没心没肺，有时也会哭泣，忧伤。就这样的一段岁月，却留给我们最美好的记忆。我们或是尘封，或是小心翼翼地收藏，终有一天我们会细细地品尝！
青春的道路是热闹的，却又是那样的寂寞，因为它是不被爱的。青春孤独的行者，是秋风与落叶的相配。风吹过耳边那是孤独者的浪歌，落叶的飞舞散落是青春孤独者的独舞。秋风落叶，与歌共舞，如此或许一切青春都不再孤独寂寞了……
青春是美好的，让我们感受不一样的花样年华，总能让人感受不一样的感觉与味道；也总是让人留恋和伤感，留恋那段快乐的青春年华，伤感没有细细品味青春的滋味；青春也是苦涩的，总是让人流下晶莹的泪珠，总是让人感受到离别的痛苦；青春还是热烈的，像一团燃烧的火焰让人心中充满激情，让人挥洒拼搏奋斗的汗水；青春同样也是柔情的，让人的心灵纯洁无瑕，感受到人与人之间最美好的亲情、友情，感受世间最美好的温馨与回忆。
青春的阴霾散落了满地，像尘埃一样，有了最终的归宿。彼岸，有着成功的讯号，激励着我们向成功驶去，战胜一路的坎坷荆棘，走向洒满阳光的大地。成长比我们期待的还要美丽，但是这个过程会很痛，会很辛苦，有时还会觉得灰心。面对着无奈的现实觉得自己是那么的渺小无力。但是这，也是成长的一部分。带着一颗虔诚的心，给自己一份满意的答卷，相信一切都是会变得完美无瑕，不再是黯淡无光。因为我们的青春应该是张扬、充满激情带有蓬勃朝气的！让我们的青春洒满人生，洒满大地，直到地老天荒。
评点：
本文获得二等奖。这篇文章的前面四个自然段，是第一部分，从我写起。我，当然是“青春年少”。但又是怎样的“青春年少”呢？多愁善感，甚至哭泣。接着以六个长短不一的自然段，写青春的另一种表现——忧伤吗？没心没肺的岁月吗？抑或念旧？看来，念旧也是青春的一种不容忽视的表现。以上是文章的第二部分。第三部分在前文的基础上，扣住标题“青春散落满地”，连续五次对散落的青春予以归纳——青春像是一场盛大的祭祀；青春是忧郁的代名词；青春的道路是热闹的，却又是那样的寂寞；青春是美好的；青春的阴霾散落了满地，像尘埃一样，有了最终的归宿。
全篇对青春的描写、理解乃至诠释，都不落俗套，给人以新颖独到的感受。但文章流露出的情绪总体上过于低沉。
（湖北大学 胡忆肖教授）
你的青春是什么颜色
学校院系：辽宁工业大学艺术设计与建筑学院
作者：公朕斌
指导老师：王湘宁
平静的湖面上，笼着一层淡淡的水烟，一阵携着炊烟味道的微风拂过了宁静的水面，倒影在镜上的柳叶忽地散乱开来，接着又聚在了一起……
我想风的色彩一定是蓝色的，并不是它映出的天空的蓝，而是因为那是它本身带着的忧伤的色彩，亦如他的心情。湛蓝的天，一丝白色的瑕疵都没有，晴朗得让人害怕。
这个世界，因为有了多种多样的颜色而变得美丽动人，你可曾猜测过，这个世界最初的颜色是什么？炽热的红色？温润的绿色？还是素雅的蓝色？这个问题的答案，你我都无从考知，就像是一个没有答案的问题，一直萦绕在你的身旁，久久不能解决，虽不是非得得出个答案不可，但是在心中惦记着却也苦恼。色彩，神奇而又美丽，装点着这片绚烂多彩的世界。
时间给人沉醉的感觉，历史的尘埃一片一片地压在了我的身上，虽然很轻很轻，却让我透不过气来。我早已不记得自己在满眼的黑暗当中，孤独地躺了多久，我甚至也不知道自己是谁。我的周围没有丝毫光线，我十分担心，自己是否是这个世界上多余的一块石头，为什么我在黑暗之中，苦苦等待阳光绿草、飞禽走兽，那么多年，却始终都是徒劳？我的心中，除了抱怨，再无其他。
雨水冲刷着我身上的泥土，后来，泥土越来越松软，终于有一天，一双满是皱纹的手，拨开了我身上的泥土，那一刻，我看到了天空，我看到了这片一望无垠的土地。过了一会儿，我才想起来，仔细地打量了我自己一眼。我发现，我满身都是翠绿色的。哦，原来我是一块翠绿色的石头啊。心中感到十分委屈，自己在黑暗的泥土下埋藏了不知道多少年，心中只有一个心愿，就是可以知道自己的真实身份。可是当我发现，自己只是如此平庸的时候，却显得那样无奈。被捧在老人的手里，我的泪水，夹杂在雨水中，一滴一滴全都落在了老人的手心中。老人的嘴角泛起了一丝笑容，那笑容折射在我的泪花中，是那样的刺眼。
老人将我带到了一个房间里，里面有许多种看似复杂精密的仪器。老人笑眯眯地向其他人展示着我，我痴痴地望着他们，从他们的对话中我才得知，自己是一块被忽视的翡翠。
他们把我送到机器上切割，全身上下传来一阵难忍的疼痛感，被一刀一刀地切割的感觉是痛苦的，我咬紧牙关，在经历了无数刀的切割之后，我终于度过了最后一个难关。再次打量自己，我变成了一只精美的手镯，翠绿色的身体里，泛着一片片白色的玉花。多亏了无数个黑夜，多亏了雨水的冲刷，才成就了我今天的价值。
其实，每个人都不知道自己的未来会有什么，我们每天都在接受风雨的催打、寂寞的历练。回首历史，有多少最终取得成就的人，都是经过了时间的考验。三藏和尚，在那个并不太平的唐代，出使西域，他甚至要偷渡出境，无数次走进上无飞鸟、下无走兽的地域，那简直就是对生命力最最无情的折磨，没有人和他做伴，时不时还有病痛在折磨他。就这样，他走过了十五个春秋岁月。十五载，难忘的苦痛，换来的是最终世人的称颂。可是，三藏在面对称赞的时候，也只是谦虚地一笑，便罢了。如果要说，三藏的人生中是什么颜色的话，我想最贴切的答案是白色。他的心中有着一方清澈的池塘，池塘里的水总是那么纯洁，不会被儿女情长所困扰，不会为名利地位勾心斗角，因为在他的心中，他明白自己的使命，而且是刻骨铭心。
感谢有了色彩的装点，才让这个世界有了那么多值得人去凝视的风景。生活早已不能简简单单地用一个词语来形容，如今的你我，每一眼看待这个世界，都能留下些许思考，不断去感悟着这个世界。只想对缥缈虚无又栩栩如生的色彩说，感谢有你！
一种色彩，一种心情，指尖流淌着清晰的河流，琴间跳跃的音符，苍白毕现，终究只是个小孩子，弹不出华美的乐章！我舞弄我笔下的画笔将这个春天添上绚丽的色彩。
把颜料挤满调色盘，勾兑自己想要的色彩，夕阳映在衣角橘色的蕴彩，是我想要诉说的情怀。一个偶然的机会，我邂逅了一次楼顶的天台，发现原来那里是个渲染思维和彩色的舞台，是那个熟悉又陌生的女孩儿，让我再次拿起了画夹，想要用自己拙劣的笔迹，勾勒出自己想要的未来。
一个人游走在城市与城市的角落，为了未来生计努力奔波。习惯了体验孤寂和忐忑，也习惯了承受疲惫和漂泊，经历了太多的沮丧和失落。学会勇敢地面对，哪怕是命运多舛，因为年轻的梦想还在，因为手中的色彩还在，我渴望被温暖，也渴望被爱。
黑色的我，角落里的颜色，不清晰不透明，色彩沉淀了你儿时的阴霾，调色盒里再也找不到属于我的那抹微韵的光。从此黑发染上了白色，白雪染上黑色，白天染成黑色，黑夜染成白色，世界颠倒，前后左右上下黑白。于是我就成为你的倒影，永远活在与你完全不同背向光明的世界。
每个人都是一种色彩，每一段人生都沉淀了一次梦想，沉淀中我们一点点成长，就好像每一笔一画也都积淀了想象，想象可以成真，梦想接近现实。梦想的伊始需要强大的动力，艺术的源泉是一种奇妙的灵感。
也许，我很珍惜这些时光，这些美丽的地方，我希望在以后能时时刻刻地分享我走过的地方，还有那些人间的天堂，留着那么多的回忆，就可以给自己一颗永远不老的心。真希望自己的心里能有一丝如孩童般透彻微笑的色彩。
有人说，刚刚出生的小孩子的微笑是最干净的，那时的他们才懂得你的欢笑与悲伤，如果只是为了让他们有安全感而勉强露出笑容，孩子们的表情也只是茫然，但如果他们真的笑了，在他们面前的我们，就真的卸下了伪装，他们的眼睛就像清澈的湖水经不起半点的污浊，生灵的神奇大概也只能在他们身上体现，透明是多么难以保留的颜色。
时间渐渐地走，我们的颜色也渐渐地变，我们在不知不觉中由透明变得浑浊，由浑浊变得斑斓，都是那么让我们猝不及防。这可能就是我们一直等待的成长，磨练得我还能不能有孩童般那清澈的微笑？
埋藏在记忆中的墨绿，浮现出谁的影子？玉被雕琢显现出它的价值，纹路清晰，凝视我心中如细雨花的容颜。萧瑟的风，总是点缀着一切，雨总是抒写着惆怅，而淡化忧伤的只有文字。
评点：
本文获得二等奖。这篇以“你的青春是什么颜色”为题的文章，起始三个自然段从风写起，强调了色彩对世界的重要性。接下来的四个自然段，以一块被忽视的翡翠为例，描写了翡翠获得美丽色彩的漫长而又艰难痛苦的过程，以此隐喻青春的美丽色彩也决非轻易能拥有。紧接着以三藏和尚为例，更进一层强调了对心中色彩、或者说对青春色彩的追求决非易事。随后有十个自然段，看似离题，实则是在前文的基础上，以自己的感受为主线，进一步围绕“你的青春是什么颜色”，从多方面描写了青春的不同色彩及其变化。
当然，由于用语的晦涩，一些地方不那么明朗，但这就如同朦胧诗一样，虽然艰涩，却能给人以不尽的回味。
（湖北大学 胡忆肖教授）
与青春有关的日子
学校院系：中州大学经贸学院
作者：庞桃莉
指导老师：丁雪艳 李汉南
梦想是什么时候萌生的已经忘却，依稀记得的是小学老师让写一篇长大了要干什么的作文。十几年的求学生涯谈不上辛苦，因为我一直认为上学这条路是最简单的也是最容易的，尽管因为一些个人的原因，走得不尽如人意。但是我不喜欢走回头路，我一直坚信走过去就是一片天！
尽管最初梦想两个字缥缈得触碰不到，但是随着时间的推移，它会变得越来越具体，越来越丰满，清晰得可以透见。从小生长在农村，深谙贫穷的滋味，父母拼命地努力挣钱，只不过是为我们提供一个跳跃的平台，至于如何驰骋就是我们自己的事了。因为我们没有背景，没有身份，没有地位，处在社会的底层，有的只是梦想，但在没有实现前它也一文不值，所以我们一无所有。正是因为一无所有，我们要比别人更努力，要想成功比别人付出的要更多！我们不怕失败，因为本身就一无所有，跌倒了，没关系，再以同样的速度爬起来，继续前进！甚至要比摔倒之前更自信！读过《大学生什么也不是》这篇文章的人，应该都或多或少有些体会，其实我们的确什么也不是。如果拿着父母的钱挥霍叫有本事，那谁都可以；如果荒废学业叫有本事，那你还不如趁早步入社会积累经验，至少可以减轻父母的经济负担。实话一般都很难听，所以会有越来越少的人跟你讲这些，因为你过得好不好跟人家没关系，不要说别人自私，因为除了你自己，没有谁应该对你负责！我没有什么，有的只是对梦想的一腔热血和无限执著，支持所有有梦想的人，挺所有为梦想执著奋斗的同胞们，没有掌声，我们也要为自己喝彩，没有鲜花，我们也为自己自豪，勇敢地对困难说不，因为我们是最棒的！有勇气就会有奇迹，有梦想谁都了不起！
做了一个梦，关了一扇门。其实，我们这年纪不需要那么叛逆，有很多朋友我们可以用心去交，有很多心里话可以跟她们分享，用心了，你不觉得别人很难理解。
我们都是好孩子，异想天开的孩子，不去谈论你我的过与失，是与非。十年后，我们会发现，当年的我们好可爱。那些年，你对我的好，我都谨记于心。不管为谁付出了你的全部，有些人也会感觉我们的人生观、价值观、世界观不那么相似。所谓门当户对，不是财富和社会地位处在同一等级，而是价值观的相似，这样我们才能创造出我们想要的未来。
从不因故停下前进的脚步。
我们都是天真的孩子，也都那么倔强。我们喜欢哪个城市，我们说好了等毕业后将来一起去：说好了一起去哈尔滨看冰雕，一起去海南看热带风光，一起去厦门实现梦想。可后来的我们都各奔东西了。还是不毕业的好，这样就可以在一起谈天说地。
又是一个四季轮回的年岁。而今的我们已彼此天涯，脑海却还不断地放映着那年我们一起走过的身影。回望曾经的誓言，还记得那块记录着我们故事的时光机，镌刻着那曾走过的足迹。时间不短，但记忆却微乎其微，不是冷落，而是没介入你们的世界，一切的一切，犹如在空中轻舞的残叶，在空中飘零，随风飞扬再到不断地陨落。
一曲《那些年》又勾起了多少人的回忆？朋友们，属于我们的那些年你们是否还记得呢？就好如我们的记忆之中那些连时间也难以抹去的回忆。
三年前，你不认识我，我不认识你；三年后，我们成为莫逆，时光之中有我们快乐的回忆；三年中的那些点点滴滴，不知还记得多少？校园洒有我们青春的气息，空旷的教室留有我们昔时留恋，幽幽的小径留有你我那欢乐的笑语。一起并肩而过，在熙熙攘攘的人群中，你一言我一语的情形，在每个角落有我们追逐过的身影，还记得那条长廊吗？那是我们曾打斗、奔跑、躲藏的地方。还有那个曾在食堂门前等候的身影，带着各种吃饭的家当为室友排队的场景。只因为那不带有任何杂质的友谊，却已写进记忆深处。
三年中，我们踏过的地方无法言语。印象里好像每个地方都有我们的足迹，每个地方都有我们的回忆。
想起我们一起在学校的草场中，摇头晃脑地背书，那曾是我们为梦奋斗过的地方，更是躲避老师、说心里话谈未来的倾诉场；想起我们一起在教室中，为了昨天的作业而奋笔疾书；想起我们上体育课时，在跑道中拼死拼活地追逐；想起成功时我们一起的欢声笑语；想起失败时我们一起的沮丧神情。每一寸土地都留下了我们的足迹，洒下了我们的气息，而我收获到了我们那弥足珍贵的回忆……不知朋友们这些回忆你们可还记得？那些年的单纯，那些年的真心相待，那些年说的真情永恒，那些年的青涩，那些年的害羞，那些年的朦胧情意，都为我的青春添上了弥足珍贵的一笔痕迹。想起那些年喜欢一个人而没有表白的勇气，想起那些年明明想亲近一个人而又故意地保持着距离，想起那些年只是默默地守候在喜欢人的身边。那些年朦胧的爱情，那些年朦胧的我们，那时的我们是多么容易满足。情窦初开的年纪，情窦初开的我们，或许那不是爱情，或许只是仰慕。时光匆匆而过，眨眼我们已走过三年的时光。那些年的我们，在青涩的流年里游走，那些年的我们，不懂什么社会潜规则，那些年的我们懵懵懂懂，那些年的我们为梦想不分白昼黑夜。那些年我们拥有最纯真的友谊，那些年有着说不完的话题，属于我们的那些年，记录着只属于我们的回忆，谁也无法将它磨灭。那些年我们曾一起在风雨中走过，那些年的那些年，有着太多太多的憧憬。
而今，不知道你们是否安好，或许有的彷徨，有的伤悲，有的幸福，有的奔波，有的……只是听说却没有再见。即使曾在一个教室几年，但有些人还是最终成了最熟悉的陌生人，在那酸涩的岁月里，即使彼此擦肩而过，擦出的不是火花，而是陌路。
这一年的我们，天各一方，就像平行间的距离，只能默默地对望却无法触及，近的朋友越近，远的已游离或已若隐若现，即使近在咫尺却已散落天涯！这一年的我们行走在浮华的都市，为了各自的生活四处游走，不闻不问不代表已忘记，也不代表没疏远。
我还是那个我，或许你已不再记得，但依旧存在！再华丽的文字也写不完那些年有关我们的故事，因为还很长很长。纪念那些年我们一起走过的青春背影！
几个月前我们在考前的紧张氛围之中，仍不忘闲暇时光中去操场散步，谈心逗乐，我们三五成群，我们欢歌笑语。雨中的操场，操场上的煤渣跑道在雨中也显得那样的鲜艳，小草在雨水的滋润下是那样的青翠，那样的宁静。夕阳下的操场上，有艺体的学生在南边训练，篮球场上挥汗如雨激战正酣，我们或两人一排三人一行抑或五人一群悠闲地徜徉在草坪上，一起为成绩而焦虑，一起为畅谈理想而开怀，一起为挽留住这最后的时光而为彼此留下最美好的记忆。这里是我们心情不好的发泄地，这里也有我们一起拔河的欢声笑语，这里更有青涩记忆中她那挥之不去的身影！我们在这里从晨曦中开启全新的一天，夕阳中我们席地而坐盘腿歌唱，唱响我们的青春之歌，唱响我们的未来！我记得到了最后的几天，我们基本每人都会去操场转悠，我和好几个人都一起唱过歌，虽然从来都不着调，那时也不顾及有美女在场了，没人记得歌怎么样，就知道我们很快乐，很快乐！放学后的操场并未因夜幕的降临而平静，这里成了焦虑苦闷的学子释放一天压力的情感宣泄之地，无数美女在这里塑造了苗条健美的身材。我好几个认识的女生都晚上跑步，说是减肥，到底是舒缓压力还是减肥现在也不得而知了！这个操场留下了我们太多太多的记忆。
有时候因为贪玩怕迟到，在操场上飞奔出去一口气上三楼六十多阶梯连蹦带蹿，十秒搞定都不带喘气的，跑进三楼西头班里不到三十秒。有时候因为女班主任，在班里这个记录还多次被刷新，比吃了高钙片还厉害，只恨自己生得太晚，不然也许雅典夺冠的就不一定是刘翔了。
科技楼前的花园里亭台楼阁，湖水荡漾，翠树掩映，鸟语花香，曲径通幽，古柏参天在这里全都能找到。最后的日子里不知道有多少记忆在这里留下，映在月亮湖上，现在都已经留在记忆里了，那些美好的日子，那些激情燃烧的岁月。
英国维斯米斯特教堂的地下室里有一块墓碑，上面写了这样一段话：“在我年轻的时候，我曾梦想改变这个世界，可当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界。于是我将目光缩短一些，那就只改变我的国家吧，可当我到了暮年的时候，我发现我根本没有能力改变我的国家。于是我最后的愿望，仅仅是改变我的家庭，可这也是不可能的。当我躺在床上行将就木的时候，我忽然意识到，如果当初我仅仅是从改变自己开始，也许我就能改变我的家庭，在家人的帮助和鼓励下，也许我就能为我的国家做一点事情，然后谁知道呢，说不定我能改变这个世界！”年幼时，总想着长大后怎么改变这个世界，长大后，才发现我改变不了这个世界，只有努力改变自己！
我们浪费掉太多的青春，那是一段如此自以为是的，又如此狼狈不堪的青春岁月。
有欢笑，也有泪水。有朝气，也有颓废。有甜蜜，也有荒唐。有自信，也有迷茫。
我们敏感，我们偏执，我们顽固到底地故作坚强。我们轻易地伤害别人，也轻易地被别人所伤。
我们追逐于颓废的快乐，陶醉于寂寞的美丽。我们坚信自己与众不同，坚信世界会因我们而改变。
我们觉醒，其实我们已经不再年轻。我们的前途或者也不再是无限的。其实，它又何曾是无限的。
曾经在某一瞬间，我们都以为自己长大了。有一天，我们终于发现，长大的含义除了欲望，还有勇气、责任和坚强，以及某种必须的牺牲。在生活面前我们还都是孩子。其实，我们从未长大，还不懂得爱和被爱。
没有轰轰烈烈的爱情，我们仍可以快乐；没有信誓旦旦的谎言，我们没有理由不快。亲情、友情虽没有爱情那么激烈，却有雪中送炭般温暖。
想想未来的路还很长，为了不值得的人停下脚步是多么愚蠢的事。就像爸爸说的：不要因为迷恋路边的风景而停下前进的脚步，毕竟鲜花一路开放；我们何时该干些什么，不要像北极的企鹅因贪图风景而跳出冰山；真正的强者不是不会流泪的人，而是含泪继续奔跑的人；经过生活的洗礼，我们要懂得与生命握手言和，与生活齐头并进。
让我们承担结果。我站在车站的门口，祝思念的人平安归来；站在车站的门前，祝远去的人一路平安。亘古不变的、永远有爱的人在车站等候。
如今，我们站在大学这个舞台，我们更应该努力去奋斗，拼搏属于我们的天空。未来的路还很长很长。
评点：
本文获得二等奖。文章的题目叫《与青春有关的日子》，不过文章对这“青春”的具体所指，即对这“日子”的具体所指，并无明确的划定。我们只能从开头的“依稀记得的是小学老师让写一篇”，确定其排除了小学时期；又从结尾的“如今，我们站在大学这个舞台”，确定其排除了“大学”的青春。还有，文章出现了好几个“三年中”，并有“情窦初开”等语句，这又让我们排除了其“初中”的青春——最后定位在高中的三年之青春。
因此，文章的优势不在以具体叙述与交代见长，而在以抒情议论取胜。作者虽然写了高中时期的一系列经历，但却不去做具体客观的描述，而是边叙边议，一层又一层、一次又一次地抒情议论。于是，逐渐使人明白：“与青春有关的日子”就是“我们踏过的地方无法言语。印象里好像每个地方都有我们的足迹，每个地方都有我们的回忆”。
如上所言，文章的优势因上述手法的熟练运用，不仅含蓄动人，而且其思想内容也因此显得深刻，耐人寻味。
（湖北大学 胡忆肖教授）
一段往事
学校院系：太原科技大学华科学院材料工程系
作者：王 轩
家乡是一个小县城。2000年以前，我甚至没喝过可口可乐——可能是消费不起，也可能压根没有。总之不是很发达。我记得那时的街道并不宽阔，全县唯一的一条商业街，也只是在春夏交接之际或者孩子们放寒假时才会显出点热乎劲儿。前者是换衣赏的季度，后者是添新衣的季节。总之人们平时是不大上街的。等到工作日，空旷的一条商业街，也就只留下一个圆圆的，像球一样的身影。
这个身影属于洪。
洪是这条街唯一的补鞋匠。每次看到他时我都会想起《格列佛游记》中的小人国。这是因为洪患有侏儒病，一种不是病的病。他的体内携带着这种基因，所以他的两个儿子也全是侏儒。每次看到他时我总要惊讶一阵：他的头居然是那么的大，眼球突出，仿佛不留心便要迸出来一般。所以在那时，作为小孩子的我总是留心跟他保持一定的距离。
不过洪的工作算是比较认真的。每次见到他时，他总在吃力地为人捺鞋边。或者嘴里嚼一个线头，或者用那莲藕般短小而又像鼓了气的手臂，抡起拳头大的橡胶锤，为人钉鞋底。在开始这项工作前，他的目光通常停留在鞋上，用力握着鞋来检查问题。而后憋红了脸地使劲为人们服务。所以一段时间里，人们的反映都还不错。等到两个孩子生出来以后，洪整个人都变了。
我记得县里第一个广场建成后的模样。县里招商引资，不断刺激经济发展和人们的消费水平，以此来解决贫困问题。所以在建成广场后我们看到了一座大型的超市，对于幼小的我来说，那简直是一座用零食堆砌而成的迷宫。超市的观念从此落在我的心底。
洪的妻子正是于此被我们见到。她用一辆推货的小推车将两个儿子载进超市。她们母子三人微笑在泛着金色的光辉里，那是由琳琅满目的商品所反射出来的光。周围人都好奇地注视着这一幕，仿佛天天吃肉的人忽然看到青菜豆腐一般。然后就有人小声说，“那是个聋哑女人。那不是洪的两个傻儿子吗？”人群于是轰的一声就散了。周围只留下几个不懂事的小孩子。我看到洪的两个傻儿子，他们仿佛缩小版的洪，他们和他们的母亲一样黑。
那两个孩子吵着要吃糖，他们粘了口水的黑色指甲一路不停地划向那些五彩缤纷的塑料袋，在人们紧皱的眉头中穿过每一条小道。等到结账时，那只小推车里也只放了一捆葱，还有一小袋大米。
“没有糖”，我的同伴带着神气的眼色对我说，“他们吃不到糖”。从此以后，我再也没有见过他们。后来在人们的口舌间，我了解到事情的经过。据说洪刚来那条街摆摊时，那里有两个修鞋匠，所不同的是，他们都属于正常人。所以到后来，街道办事处就开了张证明：“为帮助弱势群体更好地就业，以后只允许洪一个人在这条街上摆摊修鞋。”洪于是更加辛劳，他修鞋的活计也愈发漂亮精致。不到两年，他便娶妻生子。可是在这之后，他受到了来自社会的不公。
首先说说我们这里的学校，那时县郊大概有一家名叫育英的盲人学校，洪的妻子好不容易将两个孩子载到那里，却发现学校教的是盲文。可是正常学校不收留这两个孩子……
另外，街道办事处和计生委找到了他们，理由是他生出来两个不正常的孩童给社会造成了一定的压力，而且属于超生。他们取消了他的特权，并且开出了罚款的单据。洪于是一天不如一天。我猜他在捺鞋时会时常焦头烂额地想一些问题，因为妈妈告诉我，洪捺的鞋子开始不结实了，他捺鞋前总要盯着鞋子想半天，他的针总是断，他可能是不年轻了……
渐渐地不年轻的洪就不见了，在他消失的那条街，两个热情而又面带微笑的青年人开始殷勤地为大家服务。他们接替了他的活计，他们都属于正常人。我于是好几年不见洪，直到上大学的那一年，那时已经整整过去九年。
洪差不多消失在了全县人民的视线里。有晚一点出生的，大概也不会知道，这座小城里曾经有个捺鞋的侏儒。我见到洪时，洪应该已经不记得我，他在车站里慢慢地向人们走来，那是一个两边都放满长凳的休息室，洪矮小的身材从有光亮的一边走来。在人们还没有看清眼前来者的模样时他已经伸出了自己的手，他的手里还有一只蹭了皮的搪瓷缸，那里放着几毛钱。
他太不适合当乞丐了，他的面部完全是一副讨人厌的表情。那双先前凸出的眼球随着渐渐老去的容颜而愈发变本加厉地凸起。油黑的额头仿佛有交错的青筋竖起，却已经没有一丝头发。他全秃了。他像一具摆来摆去的行尸走肉。
我记得洪在小城里补鞋的岁月。那时他的眼中充满了耐性和坚韧。他总是随身带一把木梳，没活时也会偶尔将额前的几根头发梳理一回。可是现在，我从洪的眼神中看到的只有麻木，那是一种过度工作后对生活感到极度厌烦的眼神。除此之外，再没有别的什么。
他大概是累了，不大一会儿他坐在了一只冷清的长凳上。他低头把搪瓷缸中的毛票数出，那时他的表情似乎又发生了一些变化。然后他拿着这只缸子去接了一杯水。喝水时，他的手不断在抖动，好像是帕金森综合征的征兆。可是我已经不去关心这些了，因为火车马上就要进站。我拉着行李将要离去。
在最后一眼中，洪的身影给我留下极深刻的印象，那时他佝偻的身影已经不大像一个球了。喝水时，他的全身都在间歇性地抖动。在破搪瓷缸升腾的水汽里，我仿佛看到一滴眼泪，它若无其事地从那张脸上平静地流淌下来。我知道，每一滴眼泪的背后都有它辛酸的故事，我不知道，我还能不能再见到洪。
评点：
本文获得二等奖。这是一篇让人读来倍感心酸的作品，作者以朴实而细腻的文笔描述了患有侏儒症的补鞋匠洪的人生悲剧。虽然身有残疾，但是洪依靠自己勤劳的双手和国家的优惠政策，“修鞋的活计也愈发漂亮精致”，还娶妻生子，有了自己的幸福生活。然而洪的残疾妻子和孩子感受到的，不是周围人们真诚的同情、关怀和帮助，而是如看客般冷漠的围观、嘲笑和厌恶。洪不仅因超生被罚款，失去了养家糊口的活计，他的残疾孩子也失去了受教育的机会。得了帕金森综合征的洪最终沦落为一个“对生活极度厌烦”的乞丐，他的悲惨结局简直就是祥林嫂的当代翻版。究竟是什么原因造成了洪的悲剧？洪周围的人们、他所处的那个社会环境是不是比他更“残疾”？这是文章留给每位读者的深沉思考。
（湖北大学 刘颖老师）
“官”驾到
学校院系：百色学院中文系
作者：黄惊扬
昔日，作为文人的鲁迅“卷土重来”北京后，受学生邀请演讲，该校的某官听说了，便大发怒言：鲁迅要是来了，我就走！而如今，官的处境可不会如此窘困，“官”的驾到可要比我们看的《公主驾到》威风得多。这不能不说是当今社会的文化怪圈。
某官，传言是某县某镇书记，写了一本超过十万字的书，进了某某作协。又据说是某高校民间文学某讲师的挚友。因这一层特殊关系，此官被这讲师请到了该校的课堂上，理由：给学生讲讲民间文学与作家文学的关系。此官一驾到，屏幕上便是：××，××书记，著作《××》，多次在××日报上发表文章，××作协会员……一学生扛着一堆书，一本本地发到同学手中。原来此书正是那超过十万字的小说，只见封面上印有他自认为经典的句子：男人，希望别人的女人风骚，自己的女人贞操。学生一看，宛若腹怀三甲，做呕吐状。有正喝水的看到此言，便“泼”的一声，口中的水早已全喷在前面同学的头上。而此官却是视若不闻，讲起了他自认为超越亚里士多德、黑格尔、朱光潜等的文艺理论：写作是升官发财的最佳渠道。末了，还一直叮咛：女生一定要善于取悦领导，自己的事业才蒸蒸日上。一早上三节课共一百二十分钟，全讲如何做官，如何奉承。虽然小说中有句南壮话，他叫一个与他同乡的学生翻译，可学生刁；会，他按捺不住，大声说：“这句壮语的意思是同床十载不如一次野合。”但总体上与民间文学、作家文学简直是风马牛不相及。但为了迎接此官的驾到，该讲师自作主张，把汉语言文学的一个年级全调去听课，还建议同学们要买此书。固然买的人是不多，大多学生是持着“挥挥手，带走你的书吧”的心态。但不买也并非厌恶，而是吝啬囊中之物。
如此怪圈是一圈更胜过一圈。某校书记的著作《××起义光照千秋》畅销量非常可观，盖因学生入学，不论专业，一律以专业教材似的发给学生。而院长著的《职业规划》却要上整整三年。全然不顾学生买了此书，看了此书能得到什么启迪。反正我是官，我的书一驾到，你不买也得买，不上也得上，反正与学分有关，与学位有关。可怜的学生们宛若婴孩，不论母亲把肉嚼得多碎烂，塞进口中，你只能吞下去。至于以后长得高矮胖瘦，健全还是畸形，目光浅短的母亲可看不到这么远，只顾自己先吸得了养分。
倘使前面所言的官的驾到还不够威风的话，那下面的官的驾到可要让你打开眼界了。某县委书记要来某高校拿一个挂名教授，该校师生做好了他要驾到的准备：提前两三天披红挂绿，挂好欢迎横幅，培养欢迎队员。然而这时，真的声音传出来了：一个小小的县委书记，到学校考察，爱来就来，爱走就走，与我们有何相干？然而真的声音很快被全校如炎火般的热情烧尽，哪里还能起什么作用。这位官最终右手夹着面子，左手握着“教授”，扬长而去了。
在如此文化氛围下，学生哪里还有什么硬骨头？一学生在考场明目张胆地抄袭，监考老师在愤怒之余抓下他。学生昂首挺胸：“凭什么抓我！”“你作弊！”“老师诬陷人！”双方争执不下，请来教务处处长，学生依旧桀骜不驯，处长：“你知道我是谁吗？”“你是谁有什么重要！”“我是教务处处长！”学生哑了，全身瘫软，急忙跪在处长脚下，泪眼婆娑：“处长，原谅我吧，我错了！”遂不停地向处长磕头。此事便大事化小，小事化无了。该生又光荣地回到考场上，继续战斗了。
如此的文化怪圈是可笑还是可怜，抑或是可憎？学生是种子乎？任你种在高原、山地、盆地乎？任你滥施化肥乎？学生是牛马乎？主人放草吃草放饭吃饭乎?学生是实验田乎？任所谓的科学家尽情糟蹋乎？官一驾到，学生可真是种子、牛马、田地乎？
抑或是学生做墙头草与水中浮萍更时尚些？为何思想如此贫乏？为何缺乏毛泽东把张干赶走的魄力？难道你就不会说不，我不要买你的书，不要听这种课，不要浪得虚名的教授！悠悠大中华，偏被这官的驾到弄糟了。青年是祖国的希望，从青年身上下毒手，岂不丧国辱民！而学生倘若上了这种怪圈的当，又怎能培养成弗洛姆所推崇的“具有爱的能力的人”？而一个自爱自尊的民族又何以养成？
刘家台子的新民协会早就成立，五四运动早已纪念。有志的青年为何不结伴踏湘江，高唱“谁主沉浮”？以你的青春、阳光和高尚道一声“拿来”！吓破驾到官的胆，让他们有如袁的称帝，狼狈上台来狼狈下台。打破这一文化怪圈，如被黑云压暗的城才有阳光透入。
“官”驾到？让他“吓”到吧！
评点：
本文获得一等奖。本文以《“官”驾到》为题，以大学校园中的文化怪象为例，深刻讽刺了高校的“官本位”现象，揭示了高校“行政权”与“学术权”的较量中，“行政权”的霸道、“官本位”思想的泛滥、“学术权”的尴尬与卑微、教育者与受教育者独立精神的放逐。作者主张当代大学生应该以独立担当之精神，以“谁主沉浮”之气概，自主选择，主动拿来，向腐败的“官本位”思想宣战，对高校的文化怪象说不。为纯正风清气正的育人环境，培养真正“具有爱的能力的人”作出自己的贡献。
（湖北经济学院 彭书雄教授）
摒弃官话套话，倡导实干之风
学校院系：武汉理工大学政治与行政学院
作者：朱培培
指导老师：周 萍
《人民日报》上曾发布了一篇题为“公众最反感的官话套话”的文章，引起媒体和社会公众的广泛关注。无独有偶，习总书记直陈“空谈误国”，强调“实干兴邦”，积极倡导“文变之风”。不说官话套话重实干，凸显了新一代中央领导集体脚踏实地奋斗的精神风貌。
事实上，官话套话的肆意蔓延早已不是一天两天。毛泽东早在70年前就发出了反对党八股的呼吁，并列举了党八股的八大罪状。可是，以假大空为特征的官话套话却似乎从未退出官场。2009年9月，中共十七届四中全会通过了《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》，提出“从领导机关做起，大力整治文风会风”。无独有偶，在2011年中央党校秋季开学典礼上，习近平也强调了“反对长、空、假，提倡短、实、新”的文风，力求革除“文山会海”。而在2012年两会期间，“官话套话”更是成为众矢之的：王岐山在参加山东团小组讨论时，表达了对官话和废话的不满。
无疑，官话套话的确存在某些层面的危害。首先，相互推诿使得职能部门效率低下，成为工作的挡箭牌、效率的拦路虎。其次，“假大空”在很大程度上造成了民众与政府的隔膜，使得工作不得民心。再次，没有实质性作用的官话套话形成一种群众对职能部门的盲区，阻碍职能部门的发展。现如今官话套话弥漫成风，虽然其内容和形式均发生了变化，更具“时代特色”，但空泛、僵化、生硬的话风和文风却仍是一脉相承。如若任其发展下去，则会阻碍社会发展，不利于中国特色社会主义建设。
官话套话，就其语义的丰富性而言，主要有以下三个特点：首先是它的模糊性，满足逻辑上的自洽，经得住推敲，留下回旋的余地；其次是它的通用性，形成固定模式，放之四海而皆准，涵盖性强，可应付大部分场合的需求；最后是它的欺骗性，在经验积累的基础上，利用语言的多重含义，来制造心理上的错觉，对解决不了的问题避重就轻、避实就虚，起到转移视线，甚至是搪塞、拖延的作用。
官话套话自有其存在的社会土壤，却也折射着名利场的弊端。一些官员之所以热衷于说官话套话，不外乎以下几种原因：其一，为了所谓的“政治高度”，彰显派头，放弃说真话而说官话套话；其二，远离基层，对所辖业务未能深入调研，缺乏独立思想，说不出真话才说官话套话以显示其水平；其三，对“重要讲话”的官员格式已形成路径依赖，脱口而出，好话真话也说成了官话套话；其四，出于种种顾虑，不愿说或不敢说真话实话。当然，这些都是我们可以感知的、表面的。究其深层原因，主要有二：一是改革开放成就虽大，但社会发展极度不平衡，上层建筑和经济基础不协调，这是根本问题；二是中国几千年的皇权意识在作怪，官本位的思想根深蒂固。然而，无论是哪一种原因，背后反映的往往是官僚思维与僵化作风。
官话套话表面看是“说话技巧”，实则浸淫着官僚主义和形式主义的陈词滥调，映射着官场生态及官员作风。从少数人和个别官员的“假大空”，渐渐演变成具有“礼仪”色彩的群体性动作，成为与民众格格不入的“话语体系”。那么，该如何铲除官话流俗，改善行政语言环境呢？这成为亟待解决的社会矛盾，大体上应包括以下三个方面：
首先，是公务员层面：正如前教育部新闻发言人王旭明所言，“立场是政府的，语言是自己的”。在实际生活中，政府官员应当近民亲民，实地调研，掌握第一手资料，确保有话可说；应当增加语言的真实性、有效性与实在性，形成短、实、新的语言环境，拉近与群众的距离，创造更紧密的关系；应当真正将民众利益放在首位，对民意多一些敬畏和尊重。
其次，是政府层面：应当改善官场的形式主义环境，形成求真务实的工作作风；完善言论自由政策，为言论自由提供法律保障；重视民众利益，强化公众监督权力；重视人与社会的协调发展，在进行经济建设的同时，注重上层建筑的调整；剔除“官本位”等陈旧思想，强化服务意识。
最后，是社会层面：媒体应充分发挥自身的舆论监督作用，拒绝报道官话套话，弘扬真话实话。
倡导和建立求真务实的话语表述方式，是非常迫切和必要的，但这并非一日之功，而是需要全体社会成员的共同努力。我们坚信，一个更加和谐的行政语言环境定将到来，一个更加美妙的社会关系值得期待！
评语：
本文获得三等奖。行政语言中官话、套话、假话、废话盛行，危害很大。作者选择官话套话进行分析阐述，不仅选题有很强的现实意义，而且焦点集中，论点鲜明，引人关注。《摒弃官话套话，倡导实干之风》，标题就旗帜鲜明地表明文章的主旨：反对行政语言中的官话套话，积极倡导真抓实干的作风。正文开篇以“公众最反感的官话套话”的报道引出论题，接着指出官话套话肆意蔓延的严重危害，从语义的角度阐述官话套话的特点，分析官话套话蔓延的多种原因，最后从公务员层面、政府层面、社会层面探讨如何建立求真务实的话语表述方式。思路清晰，层层剖析，有一定的说服力。
文章的重点是怎样建立求真务实的话语表述方式，这方面的阐述略显空泛。建议在对策的可操作性上做深入探究。
（武汉理工大学 周萍老师）
浅析抗日时期日本的慰安妇政策——从贞洁观角度看其对中国女性的伤害
学校院系：华南师范大学数学科学学院
作者：孙宏亮
所谓“慰安妇”制度就是日本军官为了满足自身的性需要，按照日本政府及其军队的命令，长期地、公开地强征占领区的妇女为日本军官提供性服务、充当性奴隶，是一种野蛮罪恶的制度与行径。中国是二战时期东方战区的主战场，中国慰安妇的数字，占日军在亚洲战场征用占领区的妇女当随军妓女的67.8％(1)。中国自古以来就是最注重礼教的国家，对中国女性来说，贞操等同生命，沦为慰安妇，对中国女性的精神和肉体都造成了无法弥补的伤害；而抗日战争结束后，曾经被迫成慰安妇的中国妇女，仍然要面对社会的非议和自己良心的谴责，战争给予她们的伤害仍在继续。
慰安妇政策产生的社会背景
慰安妇政策既是日本封建主义的产物，又打着日本军国主义的印记，是日本传统封建主义与军国主义思潮相互影响下的怪胎。首先，战前的日本把男人和女人分为不同的等级，女性被看作是二等公民和“次人类”，是男人的附属品，战争爆发后，这种占有欲不仅被倾泻到日本女人的头上，而且有恃无恐地发泄到异国女性的身上；其二，20世纪的日本高压政治奠定了社会沉沦的基础，高压下的日本国民在经济萧条和大战前的浑浊气氛中纷纷沉溺于享乐主义；其三，军国主义扭曲了一代或几代日本人的精神，在军国主义的氛围里，杀人放火是为天皇尽忠的表现，抢占民女是为了把这些女性的肉体和灵魂“奉献”给那些“有功之臣”。日本慰安妇制度的兴起是日本当时特定环境下所产生的。
慰安妇产生的原因
慰安妇产生的直接原因包括以下几方面：
（1）战争中，一刻也离不开女性的日本军队因性病而战斗力大减，“据估计，如果把轻微受感染的性病患者算进来，日本士兵患性病的感染数字占出兵总数的1/7，即7个师中有1个师为性病所击垮，性病减员远远超过了战斗减员”(2)，慰安所的设置减缓了性病的传播，对保障军队的战斗力起了促进作用。
（2）为了防止占领区的民众反抗日军的暴行，防止受到世界各国谴责日军对占领国的妇女的兽行，慰安所产生了，冈村宁次说过“现在常发生强奸案，请长崎县知事招募‘慰安妇’之后，强奸事件中断，甚为欢喜”(3)，可见慰安妇成了防止日军暴行的“安全阀门”。
（3）治安与防谍，日军在中国各地作战，与当地民众接触，尤其是与当地娼妓接触，容易暴露日军兵力、作战动机等机密，中国的妓女有可能将日军的情报转送给中国军队(4)，而慰安妇的自由是受到军队限制的，几乎不可能与外界联系，避免了军事机密的泄漏。
（4）日军认为慰安妇可以安抚士兵们作战时的挫败感，“用中国妇女做慰安妇，会抚慰那些因战败而产生沮丧情绪的士兵；他们在战场上被中国军队打败的心理，在中国慰安妇的身上得到最有效的矫正。这种心理作用，唯有中国慰安妇能给我们的士兵产生”(5)，这种无耻的言论充分反映出日本法西斯分子的丑恶灵魂。
1941年10月18日，当时的日本首相兼内务省大臣和陆军大臣的东条英机是这样形容慰安妇的：“女人是一种战备物资，并且是对胜利不可或缺的独特营养的战备物资。”(6)可想，慰安妇在日本军国主义者的眼中，没有尊严和人权，她们的命运相当凄惨。
抗日时期中国慰安妇的状况
日本自侵华战争开始后，在日军中推行配备慰安妇的制度，随着战争的蔓延，慰安所也被广泛地设置于中国各地。日本政府和军部为其侵略军队有计划按照比例配备慰安妇。“据不完全统计，整个二战期间，被日军强迫为性暴力制度的受害者人数应在36万～41万之间，其中约有半数即20万左右为中国妇女”(7)，大致反映出中国妇女在二战时期受日军蹂躏的概况。
日本军队主要通过以下途径强迫中国妇女充当慰安妇：
（1）使用暴力强行掳掠当地妇女。“1937年11月，日军占领上海后，便在城乡各处抢夺中国的年轻女子，他们当众剥掉衣裳，在肩膀上刺了号码，一面让我们的女同胞羞耻，不能逃跑，一面又满足他们的兽欲”(8)，日军为了满足自身的性需要，公开掠夺中国妇女使其成为慰安妇。
（2）设下各种圈套，引诱妇女坠入陷阱。“占领上海后，日本的特务部门便在市中心的‘租界’里诓骗妇女：他们放出野鸡汽车，候在娱乐场所前面，等顾客上车后，汽车飞也似的驰着，到了僻静地方，将男子抛下或干掉了，女客便从此无影无踪”(9)，法律在日本军队面前成了一纸空文，为了强迫中国妇女充当慰安妇竟然不择手段。
（3）日军依靠汉奸组织的协助，借口登记“良民证”为由，挨家挨户挑选年轻貌美的女性，但更为可耻的是日军经常到国际安全区强奸妇女。
（4）强逼中国女俘虏为性奴隶，当女俘虏没有作为性工具的价值时，经常被日军作为练习胆量的活人靶子。
（5）在大城市，日军机关常常征用现有的妓女来充实慰安妇队伍。
中国妇女的受害身份类型：
（1）农村妇女。“蔚县在河北省石家庄市的南部，1938年1月4日，在这个县城里，中国少女约400人被汽车运往张家口，此外，日军还要求当地每个村庄交出15～25岁的处女10名。”(10)农村女性被肆无忌惮地掳掠为慰安妇，成为慰安妇的主要来源，也是所有受害者的主体。
（2）城镇妇女。建立在城市的慰安所，规模大于农村，时间长于农村。根据调查，上海现已发现的日军慰安所达149所(11)。
（3）抗日人员。“在徐州战役中，日本华北方面第2军独立混成旅第3团第6联队长小男一雄，曾将23名中国女军人从俘虏营强行押至森林地带（今江苏丰县的昭阳湖），在那里建立慰安所，供日军兵官淫乱”(12)，中国女军人的反抗意识都比较强烈，所以她们的命运更加悲惨。
（4）宗教界女性。抗战时期，日伪不放过任何一个中国妇女，连中国的尼姑、修女、道姑等都是日军残害的对象。
（5）学生。在全国各地都有日军指使下的“公司”招收女青年、女学生“做工”而误入慰安所，“她们年纪最小的仅有17岁，最大的不满30岁，这些青年妇女大部分是大学生和中学生”(13)，在日本军队的眼中只要是妇女，不分老幼皆可充当慰安妇。
（6）所有慰安妇中幸存者最少的是妓女，妓女们除了必须为当地日本驻军提供性的服务外，还必须集体受日军指派，被送到战区，轮流去前线“慰安”，凡在沦陷区的妓女，一般都患有严重的性病。因此，中国慰安妇制度受害者中，受害阶层人数的比重依次应为：农村妇女、城镇家庭妇女、妓女，以及女学生、女职员等各阶层女性。
中国妇女在二战时期备受日军凌辱，中国的妇女很少能够幸免成为慰安妇，慰安妇政策将日军这种可耻的行为正规化、制度化，为日本军官满足自己的性需要提供了方便，也为日本军官蹂躏中国妇女制造借口。
慰安妇制度与中国女性的贞洁观
贞洁观是社会要求女子单方面实行性禁锢的一种道德观，它伴随着一夫一妻制的确立而逐渐产生。中国是一个礼仪之邦，中国的女子很看重自己的名节，封建的贞洁观无疑是一副束缚中国女性精神和思想的枷锁，封建伦理道德束缚了中国妇女的心灵，成为阻碍中国妇女思想解放的重要教条。千百年来，不计其数的中国女性在这种观念的逼迫下，做了贞洁烈女，上演了一幕幕人间悲剧。
从父系氏族开始，女性的社会地位逐步下降，随着朝代的更替和男权地位的加强，各种束缚女性权利的思想应运而生，从东周至清前期的节妇、烈妇数量的变化，正反映了这种趋势：(14)
从表中还可以看出，女子殉夫的数量相当多，而且趋势愈演愈烈。封建的道德说教，摧残了无数妇女的身心，吞噬了千万无辜女性的生命。
“慰安妇制度最大的受害者，无疑是那些成千上万的慰安妇。他们遭到日本官兵野兽般蹂躏摧残。她们根本不被当成人，而只是日军发泄性欲的工具与奴隶。一位曾沦为慰安妇的中国老太太后来控诉说：‘那里成了驴马配种站。’日本学者则称慰安所是‘色性的地狱’。”(15)日本军官这种可耻的行为，践踏了中国妇女最在乎的贞操，所谓的人道主义，所谓的礼教思想，所谓的女性的权利和尊严，在这些如野兽般的军队中显得毫无意义，中国的妇女在慰安所失去人生自由，面对失去贞洁，又遭到日军的百般凌辱，她们的抗争变得苍白无力，有的妇女为了保护自己的贞操不被破坏，不惜牺牲自己的生命与日军顽强抵抗，但命运一般都比较凄惨，即使有的苟且活下来，也如没有灵魂的行尸走肉般。
日本军官不仅在慰安所内强奸中国妇女，而且经常会不分时间、不分场合地轮奸、虐待、玩弄、强抓中国妇女。“1945年4月，日军占领河南邓县县城后在东河街设立一个军妓院，外面挂一个牌子，美其名曰‘慰问团’，里面都是抓来的中国妇女。就这样日军还任意在街上奸污妇女，仅4个月，日军就在该县城关奸污妇女达500多人。一次日军在安阳街头当众劫走两汽车妇女，以充当慰安妇”(16)，对当时的中国女性来说性还是一个比较神秘的话题，尤其是在中国传统女性贞洁观思想的影响下，中国女性更加注重保护自己的贞洁，而慰安妇甚至会在一天遭受100次以上的强奸(17)，中国妇女在慰安所中俨然成了一种战备物资，成了性奴隶；“强令10岁至三四十岁的妇女，自五六人至二三人不等，闭一室中，全裸其体，随意按摩调笑取乐”(18)，“南京街头上有很多轮奸致死的女同胞尸体，通身被剥得精光，赤条条的，乳房被割下了，凹下去的部分呈黑褐色，有的小腹被刺破了好几个洞，肠子流淌出来，堆在身旁的地上，阴户里有的塞一卷纸，有的塞一块木头。有的妇女被奸之后，残忍的兽兵用东西塞满阴户，胀气而死。有的兽兵，用刺刀戳进阴户，令妇女当场毙命”(19)，这些野蛮的日军的行为令人不齿，他们不但玩弄中国女性的生殖器，甚至切割妇女的乳房，而且让中国妇女跳裸体舞，拍下她们的裸照留作纪念。在中国这个注重礼教的国家里，那些被传统贞操思想束缚的妇女痛不欲生，有些妇女精神失常，有些妇女以死抗争，但她们换来的是日军变本加厉的凌辱，直至折磨致死，中国女性才结束她们悲惨的一生。
中国自古男女有别，笃重伦理道德，中国女性的贞洁高于一切，是世界上最注重礼仪的国家。日本军官对中国女性的蹂躏和摧残，是正常人无法想象的，人们无法想象整个大和民族的男人，会堕落下流到如此地步。日本军官不管老幼美丑，只要是女人皆是他们发泄兽欲的工具，中国四五千年庄严神圣的道德文明被日本军队践踏得体无完肤。
战后慰安妇的再伤害
1945年8月15日，日本军方宣布无条件投降，战争的胜利看似好像给了那些幸存的中国慰安妇带来希望，中国妇女也即将开始新的生活，但实际并非如此，这些幸存者大多数患有妇科疾病，有的心理上患有严重的自闭症，厌恶正常的性生活，有的甚至对生活失去信心，导致长期抑郁甚至自杀，还有的因为自己曾经的遭遇受到社会的歧视和不平等的待遇。“对于男性社会支配的全球的女性来说，女性的贞洁具有那样高的道德价值，尤其在东方，尤其在一个被敌对营垒进行过性侮辱的情况下，这对一个女性来说，实在是巨大的灾难性后果”(20)，中国女性把自己的贞洁看得比自己的生命还重，面对社会的压力，加之日本对抗战期间所犯下的罪行采取不予道歉的态度，拒绝受害者的正义诉求，对这些受过伤害的中国妇女，她们的战争并没有结束，她们的伤害仍在继续。
抗日战争中国胜利了，但谁能为那些无辜的中国妇女所受的伤害负责呢？日本国内阁总理大臣桥本龙太郎在致亚洲女性基金会补偿金之原“慰安妇”的道歉信中曾这样说过：“从军慰安妇问题，在当时军队的参与下，深深地伤害了大批女性的名誉和尊严。我作为日本的内阁总理大臣，对给各位原从军慰安妇带来的诸多痛苦经历，身心遭受的难以治愈的伤痕，再次表示真挚的道歉和反省。”(21)依照日本的内阁大臣所说，我们可以看到遗留在中国女性身上的问题有希望得到解决，生活在重视礼教、重视女性贞洁的中国，战争对那些幸存的中国慰安妇的伤害将是永恒的。
当今社会人们的思想得到空前解放，女性在不断地争取自己的权利，宣称男女平等，而且当今社会也不再是谈“性”色变的年代，女性的贞洁观被赋予了新的时代特色，赋予新的内涵；在欧风美雨的影响下中国女性的贞操观变得比较宽泛，人们开始追求性观念的解放，贞洁观不再是束缚中国女性的枷锁。
中国慰安妇问题是历史遗留的问题，生活在那个年代的中国妇女有她们的无可奈何，她们是战争的牺牲品，是战争中的无辜受害者。中国慰安妇幸存者不应该受到社会的歧视，甚至遭到不公正的待遇，而我们应该做的是尽我们所能去关注这些弱势群体，失去贞洁对中国女性的心灵造成的伤害是无法弥补的，是她们一辈子的痛，我们要让她们感受到社会对她们的爱，让她们感觉到她们没有被社会遗弃。不要再伤害这些战争的幸存者，不要忘了，她们是战争的受害者，不要让她们的伤害再继续。
评点：
本文获得三等奖。这是一篇极具理论研究价值和强烈现实意义的学术论文。作者深刻剖析了抗日战争时期日本军队大肆推行惨无人道的“慰安妇”政策的社会背景和原因，并以大量无可辩驳的数据和事实，叙述了被强征为“慰安妇”的中国妇女的悲惨遭遇，揭露了这一令人发指的罪恶政策给无数中国妇女的肉体和精神造成的终生无法弥补的巨大戕害。论文再次充分证明，日本军国主义曾经实施的“慰安妇”政策罪行昭彰，不容抵赖。对于当下日本右翼势力妄图掩盖甚至否认“慰安妇”历史的无耻言行，本文不啻是一次当头棒喝和有力回击。
（湖北大学 刘颖老师）
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(1) 张铨，庄志玲，陈正卿．日军在上海的罪行与统治［M］．上海：上海人民出版社，2000版，第335页.
(2) ［澳］乔治·希克斯．慰安妇［M］．滕建群，译．北京：新华出版社，2002版，第7页.
(3) ［澳］乔治·希克斯．慰安妇［M］．滕建群，译．北京：新华出版社，2002版，第8页.
(4) 苏智良．日军性奴隶——中国“慰安妇”真相［M］．北京：人民出版社，2000版，第42页.
(5) 苏智良.“慰安妇”问题的过去与近况：纪念七七事变爆发70周年学术研讨会论文集［C］．北京：社会科学文献出版社，2009版，第193页.
(6) 彭玉龙．谢罪与翻案［M］．北京：解放军出版社，2001版，第71页.
(7) 陈丽菲．日军慰安妇制度批判［M］．北京：中华书局，2006版，第195页.
(8) 宋庆龄．抗日建国与妇女问题［N］．北京：中央日报，1935-1-15（2）.
(9) 稣实．日本侵略者强迫中国妇女作日本慰安妇实录［J］．抗日战争研究，1992（2），第13页.
(10) 陈丽菲．日军慰安妇制度批判［M］．北京：中华书局，2006版，第201页.
(11) 苏智良，陈丽菲，姚霏．上海日军慰安所实录［M］．上海：上海三联书店，2005版，第2页.
(12) 苏智良．日军性奴隶——中国“慰安妇”真相［M］．北京：人民出版社，2000版，第89页.
(13) 陈丽菲．日军慰安妇制度批判［M］．北京：中华书局，2006版，第211页.
(14) 顾鉴塘，顾鸣塘．中国历代婚姻与家庭［M］．北京：中国国际广播出版社，2011版，第115页.
(15) 经盛鸿．对南京原日军慰安所的最新调查报告［J］．中国现代史，2007（9），第105页.
(16) 田苏苏．日军慰安妇政策在华北地区的实施［J］．中国现代史，2005（11），第104页.
(17) 苏智良．日军性奴隶——中国“慰安妇”真相［M］．北京：人民出版社，2000版，第98页.
(18) 荣基，熊国军，丁春生．鬼子兵的兽行［M］．北京：经济日报出版社，1998版，第159页.
(19) 荣基，熊国军，丁春生．鬼子兵的兽行［M］．北京：经济日报出版社，1998版，第179页.
(20) 陈丽菲．日军慰安妇制度批判［M］．北京：中华书局，2006版，第318页.
(21) ［日］大沼保昭．东京审判·战争责任·战后责任［M］．宋志勇，译．北京：社会科学文献出版社，2007版，第211页.
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