从黄土高原到南海边

以北京为坐标，垂直向南划一条经线，沿途经过河北、山东、河南、安徽、湖北、江西、福建、广东共九省市，落点可到南疆“陇西世家”——汕头澄海莲阳上巷村（古称上和巷）。世间有很多事情是巧合的，这个事实兴许还有更深层的内涵。

在潮汕农村地区连片的明清古建筑民宅中，人们醒目地看到其中一些门额上镌着“陇西世家”。这清楚地向人们宣示着：在大海昏昏水拍天的滨海，居住着李氏后裔，他们来自黄土高原的甘肃陇西地区。像历代北方汉族人民为避战乱、饥荒，不断向东南迁徙，却永远缅怀其祖居地一样，树高千丈，叶落归根。南海边“陇西世家”李氏同黄土高原陇西地区李氏，虽然地缘相远，但血缘相亲、习俗相近、语言相通、文化相同，南北相济。

闽粤交通大动脉汕厦公路，连接着汕头经济特区和厦门经济特区，车流昼夜不息。从汕头出发，行驶10多公里，横跨莲阳河（韩江的主要支流）大桥，吸引着旅客眼球的是绵延七八公里，院宅相接、屋瓦相连的偌大一个村庄。它前不见头，后不见尾，像长龙一样直躺在公路东畔。这就是拥有近10万人口的潮汕地区第一大乡——澄海区莲阳乡。

莲阳乡依山临海。西畔南峙山下是一片稻田；东畔越过村庄的沙垄，是广袤的田园，一直延伸到海边。盘在公路边的村庄像卧龙，村边的沙垄像伏虎，莲阳河像一条银带，历来被认为是龙盘虎踞、裢带韩江的风水宝地。

地处省尾国角的南疆“陇西世家”，由于现在四通八达的海陆空网络，当地一些农副产品和手工艺术品，已在强手如林的国际市场占有一席之地。尽管近年来行政区域不断更改，但是，当今国内外通讯地址，仍然认定它的传统古村名——汕头澄海莲阳上巷村。

笔藏一个古村庄

“陇西世家”——上巷村，既不依托雄伟的山川，也没有瞩目的名胜古迹或历史典故，更未出现叱咤风云的杰出人物。平平凡凡的它却是唐宋时期建立起来的一个古村庄，是潮汕平原人情风俗、自然风貌、文化底蕴的一个典型。也就是说，这个古村落上巷村，放大了就是整个潮汕平原。

二十世纪六七十年代，尚依稀可见上巷村颇具地方特色的村容村貌。那时，人们在距离几公里地的南峙山眺望莲阳乡时，清晰可见中部地段沙垄上屹立着一座钢筋水泥结构的楼房。该楼房建于清朝末年，既是莲阳乡的制高点，也是上巷村的标志。天气晴朗时，人们在距离十五六里的南海边瞭望南峙山，隐约可见山腰一座状为“猛虎下山”的宋墓，这是上巷村的开村鼻祖李氏乐天公的陵墓。

古上巷村除了东边靠近沙垄外，贯穿村子南北的沙垄也把村子分为东畔和西畔。村边是苦旱苦潦的水稻田，稻田中河涌、沟渠纵横，水塘、水凼星罗棋布。周边邻村屋瓦相连，鸡犬之声相闻。绕村共有八口鱼塘，每口塘水面三亩左右，养殖鲢、鳙、鲩、鲮、鲻鱼等。塘边长着以榕树为主的乔木。岭南地区夏秋之间台风、暴雨多，榕树、鱼塘被认为是能挡风蓄水的宝物。此外，环村还广种绿竹、朴枳、苦栋、刺桐、木棉、凤凰木和荔枝、龙眼、阳桃、黄皮等亚热带作物和成片的蔗园、蕉林，明清古建筑民宅掩映在绿荫中，自然生态环境优美。

古上巷村先民历尽千辛万苦，为子孙后代创建了一个安居乐业的村庄。在构建村庄和选择地址时，不知经过多少位族长，走过多少地方，集思广益，测方位、定坐标，周密考虑，规划实施，不断调整布局，增添设备，才形成古上巷村的雏形。

尚未同周边村庄连接之前，古上巷村像北方的村寨一样，环村建筑着围墙，布局九个碉堡式的二层更楼（闸门），那时社会治安混乱，盗贼多，倭寇也经常上岸烧杀掳掠。后来，村民以村为单位，与周边村庄联防，以保护农家生命财产安全。别说小偷小摸，上岸打家劫舍的倭寇也惧怕三分。一经发现敌情，更夫敲锣打鼓吹号角，把更楼关闭，村民一呼百应，提着土枪、大刀、棍棒、锄头赶到现场，强盗、土匪插翅难飞。假若倭寇来了，村民便放信号，周边四乡八里武装群众汇集起来，把倭寇团团围住，痛打“落水狗”。这样，村庄治安秩序井然，年年保安全，岁岁保平安。

更楼是更夫夜里休息的场所，更夫由村里的壮丁轮流担当。一年四季，寒来暑往，巡夜的更夫按时敲响木鱼，远远近近响起一阵阵笃笃笃的响声。更夫的责任心强，农忙季节，更声催促着村民起早摸黑安排农事活动。夜里，倘若发现谁家有个伤老病残，更夫会及时赶往救助，解决村民遇到的困难。

上巷村西畔中部有一条全村最长、人口最多的古巷，叫更棚巷。巷口有一座古更棚（更楼的功能），是用木头、木板搭建起来的，四方形，状如亭阁，棚面十多平方米，离地半尺高。两边是鱼塘，榕树蔽天。这是村里保留下来的最古老的建筑物之一。当年，更夫夜里巡村一轮后，会在此汇集情况和交流信息。夏天中午和晚上，村民喜欢聚集在更棚里纳凉、休息。更棚由此成为村民交流农业生产知识和传递各种信息的中心。

在我当牧童时，优美的村容村貌、淳厚朴实的民风，令人永难忘怀。迎晨曦、送夕阳时分，东畔西畔的村道，热闹非凡。特别是傍晚，村民们几乎在同一个时间段踏着夕阳从田园里返回村庄，牧童们骑在牛背上哼着小调；手挥竹竿的“鸭司令”，驱赶嘎嘎叫吵的鸭群归栏；负犁荷锄的村民进村前在鱼塘边洗涤沾满泥水的手脚和农具，炊烟袅袅，禽声哓哓。村头那棵苍劲的红棉树，花朵已经凋谢，落红无数，新长出来的嫩枝绿叶同地里茁壮的秧苗轻梳着春风，利用各自的时间、空间，竞相生长。村口闸门边那棵躯干高大而枝叶稀疏的刺桐树上，两只乌鸦聒噪着绕树盘旋一周后，安静地归巢了。

那时村庄周围盘根错节的老榕树成林成片。说也奇怪，当地鸟类不喜欢在榕树上筑巢孵雏，经过时往往只栖息一下便匆匆飞走，而鹳、鹭类却对老榕树情有独钟，树丫上鸟巢累累，灰鹳、鹭鸶、白鹤、夜鹳等鸟类各自选择适宜的位置筑巢、产卵、孵雏繁衍后代。灰鹳、白鹭天黑前归巢，而夜鹳却离巢飞出去寻食，有序地“交接班”。有趣的是，不管鹳鸟归巢或离巢，像“会师”一样都在榕树林周围低空盘旋。巢里的雏鸟也跟着凑热闹，像“迎来送往”似的，或伸颈扑拍着翅膀，或吱吱叫着嗷嗷待哺。村里人把鹳鹤等候鸟当成“吉祥鸟”，乡规民约都对鹳类实施保护，严惩捕杀和掏窝取蛋。小伙伴们经常到榕树底下，驱赶等待捕食掉下树的雏鸟或鸟蛋的饥饿野猫，也抬头指点数不清的鸟窝。有时，一撮鸟粪不偏不倚滴落在脸上，几乎把眼眶糊住了，引起一阵哈哈大笑，赶快跑到池塘里洗个干净。平凡朴实的上巷村，名副其实的南疆“陇西世家”，是一个四季飞花、五谷丰登、六畜兴旺的，安宁、祥和的田园牧歌式村庄。

中华人民共和国成立以来，地、县（市）、乡镇的建制和行政区域快速变更，合了又分，分了又合，有时，新招牌上的字迹油漆未干，又要更换新招牌了。澄海县的称呼也变来变去，曾划为汕头市郊区，汕头市原本是澄海县一个渔村，老百姓戏谑说，儿子变老子，老子变成儿子了。紧接着澄海县又成为汕头市管辖下的澄海市，现在又变为汕头市的澄海区了。随着行政区域的更变，莲阳乡（古称南洋，莲阳同南洋谐音）也先后更名为苏湾、苏南、东方红，绕了一大圈后再恢复莲阳的名字，政策多变，行政区域和地名也随之多变。现在，莲阳乡因人口众多，一分为三：莲上镇、莲下镇和北湾镇。海外侨胞寄回国的侨批、侨汇的地址，却始终认定澄海莲阳上巷村。

谁能说得准，上巷村这个自唐宋以来一直保持至现在的古村名，在城市化进程中能否永远保留下来？这就是我笔藏一个古村庄的动机。

从黄土高原出发

外地人进入莲阳乡，醒目地看到农村院宅的门楣上镌着“琅琊世家”“颍川世家”“京兆世家”“陇西世家”……明眼人一目了然，依顺序为王姓、陈姓、杜姓、李姓人家。这些古老的传统在黄河流域地区甚少见或绝见，在潮汕平原农村却成为认祖的传统。

走进上巷村，大部分民宅依然保留着明清古建筑的形式，外形构造被当地称为“四点金”“下山虎”（普通人家）或“驷马拖车”（大户人家）坐南向北的大宅院。少数是雕梁画栋的豪宅，而更多的是低矮、简陋的贝灰砂浆，砖木结构的民房。装潢结构，雅俗共赏。大宅院里有些许杂乱，周边房屋中间有一个宽阔的露天院子，通常用来晾晒衣物和杂粮等。院子周围房屋间两旁一般还设东西对称的厅堂，龛里都供奉着历代祖先的牌位。大院宅周边都有十多间房间，房屋还有若干天井接连着，多数是一个家族聚居在一起。

上巷村那些明清古建筑大门口的门额上，端端正正地镌着“陇西世家”四个大字。古上巷村原来是彭、李、刘、黄等姓聚居的村庄，由于历史变迁，到清朝末年，上巷村绝大多数村民是李姓了。“陇西”，指的不只是当今甘肃省的陇西县，而是以天水地区为中心，包括兰州市以东的广大地区。这个地区是当今汉族大姓之一李氏的祖居地和发祥地。“陇西世家”，从黄河流域黄土高原到南疆海隅，万里迢迢一线牵。

据北宋版本《百家姓》中对李氏的注释：皋陶之后，历代人都掌握司法（古称司法为理官），以官为姓，因此称理氏。商代纣王时，理官因敢于直谏而被纣王处死，其子理利贞逃出京师，靠吃李子保全了生命。饮水思源，理利贞改理为李，这就是李姓之始。

又据记载，李广仕汉，唐高祖李渊，广之裔也。从“安史之乱”和“黄巢起义”到“五代十国”，中原地区长期遭受战乱，一部分唐室后裔自长安经洛阳、开封转道东迁，再往南到福建。也有一部分经河南固始直接随王潮、王审知入闽，后人在晋江莆田定居。迁入福建的主流与唐室属一脉。一支是李渊的后裔，另一支是李渊的五弟李海的后裔。后来又分为若干支派，迁居到广东、广西、江西等地。此后，李氏族人因在福建、广东等地做官而落户于南方各地。从明初开始到清代及民国期间，广东福建李氏族人先后一批批旅居海外。海外李氏宗亲的主流仍然属唐代宗室一脉。

北宋时，从北方移居福建莆田的李氏一支，因做官或讲学先后迁居到潮汕地区。据《澄海百家姓》记载：“始南洋（莲阳）者，乃唐宗室后代一支迁居莆田洋尾。族人李综到潮州游学，居潮州城。李综二子惟仲第六世孙敏迁居苏湾都仙市里。敏生三子，二子、三子分别迁居揭阳县和潮阳县，长子李玄迁居南洋，为南洋之始祖。”其一些同辈兄弟迁居到揭阳县、潮阳县。李玄住在上巷村李和巷（我的故居是李和巷一横巷）。宋代时的古上巷村，还有彭、刘、黄等姓氏聚居，后来大部分迁徙到各地。现代的上巷村，就是由原来的李和巷发展起来的。

李玄六世孙李宇、李乾、李宙兄弟三人，遵祖训长房李宇（号乐天，后代称其为乐祖）居于南洋上巷 [其一部分后裔移居到海阳（潮安）县、海丰县等地]，二房李乾居于南洋李厝宫村，三房李宙有两个儿子，分别居于南洋上社（北李和南李），从而导致南洋李氏之众。据不完全统计：现在澄海李氏近四万人，其中近三万人居住在莲阳。此外，旅居海外的莲阳籍侨胞、华裔不下三万人；散居在全国各地的莲阳籍李氏人口超过一万人。

叶落归根

家庭是社会的细胞，宗族、血缘的群体形成国家、民族。爱家乡、爱祖国是一致的，你中有我，我中有你。山高水长，必有其源，参天古树，必有其根。血缘姓氏的纽带把人们紧紧联集在一起，是强大凝聚力的体现。

移居海外的莲阳李氏宗亲，都是为生活所迫的劳动人民，他们离乡背井，漂洋过海到侨居地谋生，但不管他们在侨居地成为贾商巨富、达官贵人，或是普通的劳动人民，都爱国爱乡，每年都捐赠巨款兴办家乡的教育、医疗等社会福利事业。许多爱国华侨青年，因积极回家参加抗日战争和解放战争而流血牺牲。中华人民共和国成立后，每年都有一批回国求学的知识分子在各地参加社会主义建设。遗憾的是，在极“左”路线影响下，一些有海外关系的人被认为海外社会关系复杂，因而政治上受到歧视，工作生活待遇遭到不公平对待。

改革开放时期，政府全面、彻底落实华侨政策，纠正一切冤假错案，海外侨胞重新恢复对祖国的信赖。

寻根问祖是华夏子孙的一种天性，关系到社会历史的发展和中华民族的文明传承。海外李氏乡亲念念不忘“陇西世家”，树高千丈、叶落归根。每当海外李氏侨胞回故乡祭祖、探亲访友，他们都习以为常地说：“回 ‘唐山’啦！”这句话重若泰山，表明了他们是来自陇西地区的中华子孙。另有一种含义：盛唐时代是中华民族屹立于世界的辉煌时期，我们是唐代宗室的后裔。回“唐山”，兴许是当今众多旅居海外中国人回国时的情感写照，是莲阳李氏发自内心的诉求。

在莲阳李氏聚居的村庄中，随处可见古色古香的祠堂（李氏宗祠）。这些祠堂，可以说是中华民族大地上历代相传、生生不息的鲜活遗存，是流传至今的正宗“国粹”，传承着中华民族的文化。众多祠堂的门楣、楹联、族谱、祖训、乡规民约……都反映着李氏宗族文化，最醒目的是南宋宰相文天祥的墨宝“节孝忠廉”作为李氏家训，记取着忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻以及重民本、尚和合、求大同、奉勤朴的信条。

坐落在“南李顶”的李氏大宗祠，是莲阳李氏始祖李玄（仁斋公）祠堂，建造于清代道光年间，至今已达180多年。它的三晋宽敞庄严，保留了潮汕地区传统建筑风格，雕梁画栋，装饰精美，有金漆木雕、石雕、嵌瓷等，古朴端庄，中华人民共和国成立后成为苏湾中学（澄海县第二中学）校址。莲阳李氏始祖仁斋公墓坐落在汕头市旅游胜地南峙山“塔山古寺”旁边一处名为“丝纱吊金钟”的山丘，因周围四座山中间突出一个状为金钟的山冈而得名。在这座古陵墓前，穿过重重山岭，放眼眺望，可见到烟波浩荡的南海。据考证，这座李氏陵墓是当前粤东地区仅有的四座保留完好的唐宋古墓之一。坐落在“陇头顶”的李氏乐祖（李宇）宗祠，是竹林村和上巷村联办小学校址。这些祠堂，都存着李氏在历史过程中的发展、繁衍的记录，具有历史和时代价值，唤起了民众的乡愁，使之共拾中华民族传统文化的寻根之路。

我念小学时，曾听到村里长辈在讲述族谱时说，清代中期时，李玄后裔人丁兴旺，上一轮辈序已用完，新一轮的辈序为：“先德传佳远，裕源世泽长。承基永玉叶，继启有文章”，一首二十字诗。现时，始祖李玄至今已传三十七代。我胞哥的曾孙属“启”辈，是莲阳李氏至今最小的辈序。

退休后，我和老伴曾带着居住在广州的子女、孙辈到澄海莲阳南峙山祭祖扫墓。不久后，又带着儿子、孙子踏上寻根之路。在甘肃省陇西县，我们无法寻觅到与先祖直接有关的古迹遗存，便到天水市（秦州）城西石马坪拜祭李广墓。李广，史称飞将军，卒于公元前119年，天水市秦安人，汉朝一代名将。墓冢高2米，周长26米。墓前树立着蒋中正题“汉将军李广之墓”的纪念碑。墓后是广阔的山坡，绿树成荫，显得庄严肃穆。我默默站在墓前沉思时，孙子李浥吟起唐诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”

沧海桑田

据史料记载：2500年前，故乡的海岸线就在南峙山麓。现代的莲阳乡上巷村，还是在汪洋大海中载沉载浮的礁石、泥沙中，海气昏昏水拍天。岁月流转，沧海桑田。源头位于闽粤赣边山区的韩江，居高临下，川流不息，大量泥沙顺流而下，长年累月沉积在韩江出海口，又受到海潮的冲击、顶托，冲积土逐渐形成滩涂，露出海面，不断延伸扩大，形成了三角洲。

唐代大文豪韩愈因《谏迎佛骨表》得罪了皇帝而被贬到潮州当刺史。韩愈在潮州为民除害，写出《祭鳄鱼文》。文中提到“潮之州，大海在其南”。当时，潮州城南临南海，鳄鱼经常在城边伤害人畜。莲阳上巷周边尚处于浅海滩，未形成三角洲。因受到地震、海啸的影响，到了宋代，韩江主要出海口莲阳河至东里河沿海，形成一条高于滩涂水面的沙垄。沙垄不断被海浪推高至海拔10米左右，沙垄中间地带绵延10里长，形成了南洋（莲阳）上巷一带。

宋代时，已先后有陇西李氏、京兆杜氏、琅琊王氏、颍川陈氏迁居到这里，虽然地处韩江三角洲冲积平原，但多为贫瘠的砂质土，到处长着稀稀疏疏的仙人掌、剑麻、假菠萝、茅草等热带、亚热带作物，蛇鼠蝼蚁结窝，鹰扬兽鸣。这里春旱、夏涝、秋风沙、冬咸潮等自然灾害频繁，田园作物经常受到台风、暴雨的袭击和咸潮的浸泡。南峙山乱石磊磊，飞鸟不落脚，一块块的望天田，像鱼鳞一样贴在山坡上。

南宋庆元年间（1195—1200），移居在福建莆田的唐代宗室后裔李玄（莲阳李氏世祖），移居到李和巷（上巷村）。李玄开垦、购置的田地相当于当时莲阳田地的一半，招募、安置大批从福建泉州、漳州迁来的贫苦人家，“授田以资”，让他们在莲阳安居乐业，落地生根。

中华民族极具强韧的凝聚力，雄浑的黄河水、广袤的黄土地培育了我们这个民族。发展于黄河流域的汉族先民，在历代兵乱中几乎都进行过大迁徙，从黄河流域移居到南疆海隅，进行筚路蓝缕的开拓，繁育后代；用光辉灿烂的黄河流域文明启迪蛮荒的落后愚昧，承先启后一代代地传下去，也把中原地区的先进农业技术传播到南疆海隅，开发成人丁兴旺、农业发达、文风兴盛的“海滨邹鲁”。后人应当珍惜先人传给后人的这根精神纽带，增强民族凝聚力，令之发扬光大。

岁月悠悠，演绎春秋。先人为了避免黄河流域历代的战乱，南移到南疆海隅，可是战乱如影随形，日子永不安宁。南宋末年，文天祥、陆秀夫随宋帝昺逃难到南疆海隅，当地老百姓自发奋起“勤王”抗击元兵；明朝万历年间，邻村涂城朱良宝率领农民起义；明朝嘉靖年间，倭寇经常上岸奸淫掳掠，群众自发奋起抵御，追杀倭寇；明朝行将灭亡，清兵南下，群众举起“反清复明”义旗，抵御外族；清初的海禁、迁界，南疆一带，村落看不到炊烟，听不到鸡鸣狗吠，饿殍遍野；日寇铁蹄的践踏；民国时期的苛捐杂税；加上地震、海啸，南疆“陇西世家”同祖先发祥地甘肃陇西地区一样，煎熬在水深火热之中，民不聊生。经历了宋、元、明、清、民国等年代，南疆多少群众牺牲在战场上！

一个地方，一个氏族的兴衰、变迁，是整个中华民族兴衰、变迁的反映，人们从中领悟出一个道理——和平盛世、战乱殃民。

周边的历史事件

中华民族是在艰难困苦、多灾多难中发展壮大的，是在刀光剑影中脱颖而出的，黄土高原、黄河流域，历史战乱频繁，遭受天灾人祸，一部分汉族人民被迫接踵跨长江、越五岭，长途跋涉，经历艰难险阻、流血流汗，开拓创新，重建家园，满怀希望子孙后代能安居乐业。但是事与愿违，在封建社会，岂有净土和世外桃源。

历史的经验值得注意。南疆“陇西世家”，从繁荣到战乱，再从战乱到繁荣，这是一部原汁原味的氏族生活沧桑史。这个氏族经济的发展，居住地的变迁，与中华民族全国大局息息相关，同俱盛衰兴败。先人饱受乱世的苦头，居安思危，子孙后代更珍惜社会的安定。

甘肃陇西地区一部分李氏后裔历尽千辛万苦，逐步迁徙到南疆，经历了宋、元、明、清、民国各个历史时期。他们的处境同黄土高原、黄河流域的祖先一样，战乱频繁，天灾人祸，民不聊生，往往比祖居地有过之而无不及。先人曾说，我们再也没有退路了，再迁徙只能走向茫茫大海。这不是耸人听闻。当今，海外侨胞，特别是东南亚地区李姓众多，这是众多的人离乡背井，漂洋过海谋生的真实写照。

南宋绍定年间，奸相贾似道弄权的事情败露后，被贬到福建漳州。居住在福建莆田石狮的当朝丞相郑清芝的侄子郑虎臣，为报杀父之仇，一路跟踪贾似道，在漳州木棉庵（现在的汕厦公路旁）把贾似道杀死。宋理宗命郑清芝星夜捉拿郑虎臣归案。郑虎臣为了不连累郑清芝而自杀，他的四个儿子逃到潮汕地区定居，第二个儿子定居在莲阳乡程洋冈村。

南宋末期宋帝昺，在文天祥、陆秀夫、张世杰的护送下逃难到闽粤一带。一批爱国志士招兵买马“勤王”，抵御元兵入侵。宋帝昺登上南澳岛（当今粤东的南澳县）时，靠近莲阳海岸的凤屿是南宋君臣排兵布阵防御元兵的前沿，曾发生千帆竞发的激烈海战，大批李氏子弟沉尸海底。

明朝万历年间，与上巷村毗邻的涂城村朱良宝领导农民揭竿起义，反饥饿、反压迫，居住在涂城村中李宇的胞弟李乾、李宙的后裔，也加入了起义队伍。朱良宝同沿海各地起义军结成统一战线，抗击明朝官兵。为了巩固起义军的根据地，朱良宝率领军民用泥土、石头、石灰砂浆建筑一座城堡，谓之涂城，一直沿用至今。当时的涂城有杜、朱、李等姓氏聚族而居，大家同心同德反抗官兵，多次击退朝廷官兵的围困、进攻。朝廷只好从闽、粤各地调遣官兵，从四面八方围困城中起义军。孤军无援，寡不敌众，起义军苦苦坚守一段时间后，粮食耗尽，城被攻破。起义军首领朱良宝自焚身亡，其部下将领无一投降，一千二百多人被朝廷官兵斩首。血洗涂城，被杀戮群众也不计其数。目前，涂城村九成以上聚居着“京兆世家”杜氏后裔，李、朱等姓聚居在同涂城村屋瓦相连的南徽村。

明清嘉靖年间，官府无能，盘踞在沿海岛屿的倭寇经常成群结队上岸奸淫掳掠，老百姓的生命财产受到残害、损失。莲阳老百姓自觉组织起来守土抗敌。以自然村为单位，农闲时训练壮丁，摆枪弄剑练习武艺。村与村进行联防，一经发现倭寇进村，吹响海螺，敲锣打鼓，四乡八里壮丁持械赶来援助，把倭寇团团围住。上巷村、涂城村和南徽村的壮丁奋不顾身，贴近与倭寇进行肉搏，往往把小股倭寇就地消灭干净。

明末清初，清兵大举入关，各地人民不堪外族入侵，纷纷举兵反抗。苏湾（莲阳和溪南合称）棣头村人黄如海举起“反清复明”的旗帜，莲阳的黄厝村和上巷村相连，黄氏青壮年和周边壮丁也踊跃参军。黄如海的队伍军纪严明，英勇善战，从闽粤边一直转战到雷州半岛。后来黄如海的子弟兵在返回故乡的归途中，兵船在惠阳海面不幸遭遇强台风的袭击，莲阳各姓壮丁葬身大海者不计其数，仅黄厝村壮丁就牺牲三百多人。

明末清初，郑成功的队伍路过莲阳，郑氏子弟积极加入队伍。程洋冈村莲阳河南岸的华富村，明清以来大量人口漂洋过海到南洋群岛谋生。清代雍正年间，郑镛南到暹罗（泰国）创业。那时暹罗各地武装势力割据，外族入侵。郑镛南的儿子郑信，团结广大原住民和华侨，组织领导武装队伍，同心协力抵御外犯，把四分五裂的暹罗团结在一起，建立了武吞里王朝，郑信当了开国皇帝。

明代亡，清兵入关后，对外奉行“闭关自守”政策，一直延续至“鸦片战争”，对内实施暴政，残酷镇压人民。清初康熙时期，为了断绝沿海地区同东南亚各国的经济交往，因噎废食，把以货易货的“海上互市”视为走私漏税，实行海禁、迁界政策，坚壁清野，逼迫沿海村庄分别向内地迁移几十里地。沿海地区经济贸易受到严重摧残。整个澄海县都被列入迁界范围。幸好在朝廷中得势的总兵许龙（莲阳人）以缓迁为理由，暗中帮助家乡免遭其祸，留下南洋（莲阳）、三寨沙等处缓迁。康熙五年，报复性限令南洋等地“三天内全部迁移，违者斩之”。百姓丧魂落魄、呼天唤地、离乡别井、妻离子散、满目凄凉，饿殍遍野。好端端一个人丁兴旺的莲阳，见不得炊烟火种，听不得鸡鸣狗吠，乡亲们谁能忘记这段惨痛的历史！

康熙八年“复界”时，莲阳十室九空。上巷村“蓬蒿满室，社散丘墟”，回迁到故屋的百姓“十人存三”。乐祖（李宇）的嫡系后代，绝大多数迁出到外地失去记载。只有三房第二十二世李世魁回到故乡上巷村定居。当今，国内外李世魁的后裔近万人，居住在上巷村一带近两千人口，其中八成是李世魁后裔。