19．答宗室伯羲祭酒见赠之作^（1）

郁华阁里警秋声，道在忘身况强名^（2）。十叶承华真帝胄，五经通贯老儒生^（3）。如闻抚剑忧边塞，复此衔杯乐圣明^（4）。未敢劝君焚芰制，寂寥太学想阳城^（5）。

【注释】

（1）此诗影稿本题作《赠宗室伯希祭酒（盛昱）》，《诗录》据叶恭绰编本《文道希先生遗诗》作该题，系答赠之作。《诗录》又据陈诗辑本，于诗后括号内标出诗人自注语：“伯羲诗有‘此生终老芰荷衣’之句。”想必该句系盛昱见赠之原诗，可能存于《郁华阁遗集》中，待查。影稿本将此诗和文氏与沈子培唱和的三首诗（见后）及《……题画龙长句一首》誊抄在一处，都系诗人在京任职时与友人唱和之作。（2）郁华阁：盛昱京都府第中之台阁，他存世诗，以《郁华阁遗集》命名。秋声：本泛指秋天自然界一切声响。欧阳修《秋声赋》以飘零肃杀、摧败零落形容秋声。诗中以它喻指晚清季世衰败没落的时代氛围。道：诗中指立身处世之原则。忘身：奋不顾身。诸葛亮《前出师表》：“忠志之士，忘身于外。”强（qiǎng）名：虚名。杜牧《湖南正初招李秀才》诗：“高人以饮为忙事，浮世除诗尽强名。”从全诗看，首联意谓郁华阁主人诗中警惕着清朝衰危，志在舍身扶持王室，何况虚名，更不顾惜。（3）叶：世、代。十叶，即十世，十代。盛昱是肃亲王豪格以下第七世孙。豪格父为清太宗皇太极，祖为清太祖努尔哈赤，从清太祖到盛昱，恰恰是十代。承华：东汉时洛阳太子宫门名，后以它作太子宫或太子的代称。元王恽有《承华事略》六卷，辑记历代太子事迹。诗中承华指豪格，他系皇太极长子，按传统嫡长子继承王位原则，豪格应该是太子，所以诗中称盛昱是“真帝胄”。这在清前期是极敏感问题，由于皇太极去世后出现的清朝继统危机，从康熙朝起，实行秘密建储制，加上晚清末世统治松弛，所以朝士酬唱中提及盛昱，将它作为一段佳话称颂对方家世。五经：儒家五部经典，指《易》《尚书》《诗》《礼》《春秋》。通贯：联通贯串。伯希一向称通经博学，同光朝李慈铭，以博学广见、常识完备著称，喜臧否时人，目中无朝士，在他的《越缦堂日记》中，对盛昱却褒奖有加，称他为“宗室中之杰出者”，说“与伯希略论国朝掌故及满洲氏族，俱能留心，近来宗族子弟中不易觏者也”。可见伯希这方面造诣并非一般。钱仲联先生据吉川幸次郎译《内藤次郎〈意园怀旧录〉》中记载，说文廷式曾“自谓二百年来事随举可答，盖渊源自伯希也”（《文廷式年谱·光绪十一年》）。黄遵宪《岁暮怀人》七绝组诗之五“怀盛昱”：“祭酒今为天下师，帝尧苗裔汉官仪。”“帝尧苗裔”指他系帝胄。“汉官仪”本为东汉应劭撰记西汉官制书，早已佚失，诗中泛指中国礼制、国朝掌故，为盛昱所熟谙的。（4）如闻：影稿本作“似闻”。抚剑：按剑。曹植给明帝曹叡请领兵伐吴的《求自试表》：“奋袂攘衽（提襟），抚剑东顾，而心已驰于吴会矣。”复此：再如此。衔杯：含着酒杯，指饮酒。上句用“如闻”，呼应首联，指读郁华阁诗感受，意谓好似听到伯希心忧边塞到按剑而起，准备效命疆场；下句用“复此”，隐喻他当今已无可为，只有饮酒为圣明而乐了。上下句关联及其内涵，全靠两个意义不十分确定的虚词绾住和表达出来。（5）焚芰制：屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”后以“芰制”喻隐者服装。南朝齐孔稚圭《北山移文》嘲讽借隐居以求仕的假隐士，在机会来到时便“焚芰制而裂荷衣”，忙于出仕。陈诗编本这句下有诗人自注：“伯羲诗有‘此生终老芰荷衣’之句。”（影稿本无）诗人针对此句，正面用“焚芰制”典，意即不敢劝伯希出仕。太学：古最高学府名。汉武帝时立太学，置五经博士。明清不设太学，只有国子监，在监读书的称太学士，最高管理官为祭酒。盛昱于光绪十年（1884）迁祭酒，史称他“究心教士之法，大治学舍，加膏火（增加津贴），定积分日程，惩游惰，奖朴学，士习为之一变”（《清史稿》本传）。寂寥：指盛昱去职后，太学萧条。阳城：中唐时人，字亢宗（736—805），进士及第后隐于中条山。德宗召为谏议大夫，尝上疏请留陆贽，力阻斐延龄为相，有直声。史称他治民如治家，赋税不能足额，常遭观察使责备，他在“考绩”上自署：“怃字心旁，催科（赋税）政拙，考下下。”因载妻子弃官去。诗人以毕竟以隐终的贤吏阳城比盛昱，委婉曲折地表达出对盛昱隐于朝市的理解、敬仰和惋惜嗟叹心情，是全诗点睛之笔。

【读记】

晚清朝政混乱，奕訢以后，皇室都是昏庸之辈，“八旗子弟”成为龙种变跳蚤的特殊讽刺语。而盛昱却是“宗室中之杰出者”，不仅仅因为他学识渊博，在朝中更是清流中坚，敢劾大臣，“数言事，士论推为謇谔”（正直，见清史本传），是支不可忽视的政治力量。当他在“甲申易枢”中被慈禧利用，感到朝政日非，无力回天后，谢病家居，与表弟杨钟羲以十年精力，编清八旗人、文最大总集《八旗文经》，并请张之洞作了篇盛夸满洲武功文治的序言。编纂者意图，不仅仅是保存本族别文献，更希冀借八旗曾有的辉光，振奋族群精神。文氏赞他“真帝胄”，并非只从皇族血统上着眼；他“道在忘身”，正是“帝胄”一种休戚与共的使命感，作为宗族中的清醒者和有心人，对清室衰颓，更多一层宗庙丘墟之痛。

盛昱传世诗极少，近代诗评家汪辟疆说他的感事诗蒿目艰虞，“抒悯时念乱之情，寄兴以写物，抒怀以论人”（《汪辟疆文集·近代诗派与地域》）。钱仲联先生在《近百年诗坛点将录》中，评郁华阁诗“骯髒（āng zāng刚直倔强貌）悱恻，入人心脾。”文氏这首答赠诗中，称“郁华阁里警秋声”、“如闻抚剑忧边塞”指的正是盛昱这类作品。这诗前半由诗论人，高度评价盛昱；重心在后半，绾合诗与人来写。颈联用“如闻”、“复此”的对比，表达出无可奈何的意绪，结尾以点睛之笔，表难言之隐：斯人已去，何止太学寂寥？内中多少潜含文氏自身在政治选择上的彷徨。