小说
《世说新语》记叙士大夫言谈轶事的志人小说
作者：刘义庆
文体：小说
成书年代：南朝宋
一、作者介绍
刘义庆（403～444），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写的。本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。
另外，刘义庆还撰有《幽明录》《徐州先贤传》等作品。
二、作品档案
在我国汉末魏、晋时代，由于文化的迅速发展，人们的思想行为也日趋复杂化。这个时候，很多人开始注重人的行为和道德的研究，评论人的道德和行为在士大夫阶层中是很时髦的事。志人小说，又称轶事小说，是一种专记在社会、生活有影响的、知名人士的轶闻琐事的小说，约流行于魏晋时代。这类作品以写人记事为主，内容大多描写当时文人名士的言行风度、清谈隽语、传闻轶事，并多加以褒贬。有的作品也涉及政治黑暗，揭露贵族奢侈等题材，具有一定的现实意义。
《世说新语》就是在这样的士大夫阶层的风气中产生的，它是通过人物的语言行为来对人物作出评价的志人小说集。
《世说新语》原名《世说》，因汉代刘向曾著《世说》（早已亡佚），后人为将此书与刘向所著相别，故又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书共一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅系杂采众书而成，如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。
该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
《世说新语》书影
三、内容概要
《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作。内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集。《世说新语》共三卷36门中，《世说新语》赞颂了一些具有高尚道德品质的人物，如《简傲》《雅量》中都记述了嵇康不依附权贵，而最后惨遭杀害；《白新》中的周处勇于改过自新；《德行》又记述了一个不畏强暴忠于友情的苟臣伯。同时，《世说新语》也记录了统治者的奢侈和残暴，如饮酒之时必斩美人的石崇，深刻地揭露了统治者冷酷和贪婪的本性。
管宁割席
管宁和华歆俩人一块儿在园中锄菜，他们同时发现了埋在土里的一块黄金，管宁毫不理会，如同见到石头土块一样，而华歆却把它拿在手中看了看，也把它随手扔掉了。又有一次，管宁和华歆同在一桌读书，有一顶大官的轿子从他们门前经过，管宁照样读书，华歆却放下书出门观看。于是管宁就对华歆说：“算了，我们分手吧，您不是我的朋友。”
交斩美人
石崇每次请客吃饭，都要安排美女在旁斟酒。他定下了一条不成文的规矩，如果哪位客人不把美人斟的酒喝完，那么，这个美人就要被斩首。
有一次，丞相王导和大将军王敦应石崇之邀到其府上做客。丞相从来滴酒不沾，但在这种暗藏杀机的酒宴之中，为了怜香惜玉，王导强迫自己喝下几杯，不大一会儿，不胜酒量，似乎要醉倒了。然而，大将军这边的情况就不同了，他不管美女如何斟酒，如何哀求他，劝说他，王敦都置若罔闻，坚持不开金口。他这样做的目的，是想看看石崇到底有什么动静。看到王敦如此怠慢，石崇勃然大怒，一连杀了三个斟酒的美女。然而，无论石崇怎样发火，王敦依旧稳坐钓鱼台，一副事不关己，高高挂起的悠闲姿态。在回来的路上，王导责备大将军，说他不爱惜生命。王敦说：“石崇杀的是自家人，和我有什么相关？”自此以后，他再也没有去石崇家做过客。
刘伶病酒
刘伶是“竹林七贤”之一，放荡，狂狷，嗜酒如命，一日不见酒，就没法过下去。有一次因为得了病，口渴得受不了，于是向自己的妻子要酒喝。刘夫人十分生气，一怒之下将酒全部倒掉，将杯子全部摔碎，泪眼汪汪地劝他道：“你看，你的酒喝得太多了，以至于健康都有问题，应该把它戒掉。”刘伶喜出望外，忙说：“这个主意很好，不过，我只有当着巫祝的面向鬼神发誓，才能将酒彻底戒掉。要我戒酒，就请你替我准备酒肉吧！”妻子听后，十分高兴，于是根据刘伶的吩咐，准备了一桌好菜，并伴随着美酒，请刘伶对着神发誓。刘伶单膝跪地，祈祷说：“上天生下刘伶，因为饮酒出了名，一次能喝十斗，五斗酒可以解除酒病。妇人之言，不可信。”说完，抓起一杯酒，大口大口地喝了下去，不一会儿，即烂醉如泥，瘫倒在地。
广陵散
嵇康被绑赴东市去杀头，临刑前神情若常。他向人索琴弹奏，弹了一曲《广陵散》。一曲奏完，说道：“袁孝尼曾经请求学这支曲子，我过分爱惜，不肯教他。《广陵散》从今以后将成为绝响了！”太学生三千人联名上书向朝廷请愿，希望别杀嵇康，留下当音乐老师，但朝廷没有允许。司马昭不久也后悔杀害嵇康。
孙兴公答抚军
抚军将军司马昱问孙绰：“刘惔怎么样？”说：“清廉简洁，美好茂盛。”问：“王潆怎么样？”答：“温和恬淡，厚道。”“桓温怎么样？”说：“高明豪放，超群出众。”“谢尚怎么样？”说：“清廉简易，通达美好。”“阮裕怎么样？”说：“器量大、温厚而又通达。”“袁羊怎么样？”说：“像流水般清爽而快便。”“殷融如何？”说：“摆脱了俗务，具有理想、情操。”“你自己呢？”说：“下官的才华能力都不如以上这些人，至于衡量时事，对大局作出筹划，也不及他们。然而正因为没有本事，常常寄托名理，钻研《老》《庄》，萧然尘外，不把世俗之事萦系心上。自己认为这种思想感情，并不弱于这些名流。”
四、主要人物形象
王戎
西晋大臣，竹林七贤之一。祖上世代任官，家庭殷富，早年和阮籍等人是好朋友。司马师、司马昭兄弟得势后，王戎投靠了他们，并参与伐吴。他凭着自己的聪明头脑，为人处世势利狡猾，又很能逢迎司马氏，在仕途上一路顺风，官做到中书令、司徒等职。王戎嘴里大谈老庄虚无之道，私下却爱好名利，时人讥笑他贪鄙无耻。八王之乱时，死在出逃的途中。
陆机
字士衡，吴郡华亭（今上海市松江）人，西晋文学家。祖父陆逊曾是吴国的丞相，父亲陆抗任吴国大司马。吴国灭亡后，陆机在家隐居达十年之久。太康末年，和弟弟陆云来到洛阳，以文才出众而被世人敬重，时称“二陆”。陆机曾担任过平原内史，故人又称其为陆平原。成都王司马颖讨伐长沙王司马义，任为后将军、河北大都督，兵败后被杀。陆机有诗、赋、散文传世，所作《文赋》，是文学批评史上的重要文献。后人辑有《陆士衡集》。
孔融
字文举，鲁国（今山东曲阜）人，孔子20世孙，东汉文学家，“建安七子”之一。生于153年，卒于208年。孔融少年时就以文而闻名远近，献帝时，在北海（今山东寿光）当了地方官，人称“孔北海”。他性格刚正不阿，直言进谏，数次将曹操弄得下不了台。后来以“败伦乱理”的罪名被杀。文章大多爱议论时政，锋芒毕露，咄咄逼人。《荐祢衡》《论孝章书》是其代表作。
阮籍
字嗣宗，三国魏国诗人，“竹林七贤”之一。陈留尉氏（今河南开封）人。生于210年，卒于263年。曾经担任过步兵校尉一职，世称“阮步兵”。年轻时壮志在胸，无奈处于魏向晋的过渡时期，政治局势险恶，社会情态动荡不安。为了远离祸害，保全生命，于是将建功立业的志向换以狂饮滥醉，来应付世间一切事情。他与统治集团的关系似远非远，似近非近。平时崇拜老子、庄子虚无的思想，爱好清淡但从不品评人物，不议论时政。阮籍今存五言《咏怀》诗82首，回言《咏怀》诗13首，诗中大量运用比兴象征手法，曲折地表达了他在政治上的愤懑和生活上的抑郁之情。现存其赋6篇；散文《大人先生传》为名篇，文章对礼教进行了猛烈的抨击；又有音乐论文《乐论》流传后世。
山涛
字巨源，河内怀（今河南武陟县西南部）人。西晋名士，“竹林七贤”之一，司马氏统治集团关键人物。少年时胸怀开阔，但又自命清高，不入世流。性好老庄哲学，韬光养晦，和阮籍等人为好友。山涛生于205年，和司马师、司马昭为中表兄弟，四十岁时开始任郡主簿，后来乡人举其为孝廉，拜赵国相，迁尚书吏部郎，进入晋国统治阶层，备受青睐。官至司徒，权倾一时。朝廷每选拔人才，山涛都会参与其中，亲自参加评论，时人称“山公启事”。原有集5卷，现佚。
嵇康
字叔夜，谯郡侄（今安徽宿县）人，三国魏文学家，生于223年，“竹林七贤”的领袖。和曹操称得上半个老乡，并且是曹操的曾孙女婿，响当当的一个人物。嵇康学识渊博，多才多艺，有优秀的音乐天赋，能弹得一手好琴曲。在书法方面善于草书，笔力苍劲，是正始时期的著名作家，有“奇才”之美誉。嵇康崇拜老庄的哲学，鄙视礼法的束缚，对服药养生之事深信不疑，并锲而不舍地追求之。他为人刚直不阿，嫉恶如仇，曾任中散大夫，世称嵇中散。政治上反对司马氏集团的高压政策，公元262年被杀。嵇康在魏晋时期，堪称散文大家，《与山巨源绝交书》是古代散文名作。全篇骈散相兼，引证繁富，辞意丰厚，汪洋恣肆，别具风格，反映了作者愤世嫉俗、桀骜不驯的性格，表达了对黑暗时政的反抗精神。
五、精彩文段推荐
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
——节选自《世说新语·德行》
钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”
——节选自《世说新语·言语》
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。
——节选自《世说新语·雅量》
郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
——节选自《世说新语·雅量》
六、文学成就
《世说新语》堪称我国记叙轶闻琐事笔记小说的先驱。《世说新语》对后世有着十分深刻的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。
《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。
《世说新语》中的故事短小精悍，其中很多故事都成了后世诗歌、小说、戏剧的典故和题材，对后世的文学发展有很大的影响。
《世说新语》善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材引用。《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文，有时用的都是口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读。其中有对偶是书中常用的方法，如“苟子秀出，阿兴清和”，“裴楷清通，王戎简要”，短短二字充分展示人物的个性特征。有时使用的词语，在对偶中又往往结合比喻和形容，如称稚恭为“荒年谷”（指有匡世之才），称庾亮为“丰年玉”（指有廊庙之器），比喻形容十分恰当。而且，这种现象俯拾皆是。如“千岩竞秀，万壑争流”，描绘山川的壮丽景色；“飘如游云，矫若惊龙”“如万顷之波，澄之不清，扰之不浊”，形容人的胸襟气度；“盲人骑瞎马，夜半临深池”，表现处境的危险；“悬河泻水，注而不竭”，突出口才的锋利等等，不一而足。不少故事成了诗词中常用的典故。
《世说新语》是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，进而可以了解那个时代上层社会的风尚。
七、名家点评
（《世说新语》）记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇。
一部名士底（的）教科书。
——鲁迅
《三国演义》古代历史小说的代表作
作者：罗贯中
文体：章回小说
成书年代：明代
一、作者介绍
罗贯中（约1330～1400），汉族，名本，字贯中，号湖海散人，籍贯山西太原府，一说山西省祁县；一说山西省清徐县；一说钱塘（今浙江杭州）或庐陵（今江西吉安）人。元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。
罗贯中生于元末动乱之时，有自己的政治理想，曾参与反元的起义斗争。或说是施耐庵学生，生平漂泊不定，不知所终。
罗贯中的一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》、据说和施耐庵合著的《水浒传》、代表作《三国演义》等。
从罗贯中的传世之作《三国演义》中，体现出罗贯中的博大精深之才，经天纬地之气。他精通军事学、心理学、智谋学、公关学、人才学……他主张国家统一，热爱中华民族，弘扬民族传统美德，痛恨奸诈邪恶。
二、作品档案
《三国演义》，全名《三国志通俗演义》，为四大名著之一，是历史演义小说的经典之作。
小说描写了东汉末年和整个三国时代以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。
《三国演义》的产生，有它自己的成书过程。全书共120回，其创作来源较复杂，主要以晋代陈寿的《三国志》与南朝宋裴松之作的注为史实依据。根据历史记载，最迟在晚唐时期，三国故事已在民间流传。宋元时代通过艺人的表演说唱，三国故事更为流行。
大量的三国故事被搬上舞台。元代以三国故事为题材的平话小说《全相三国志平话》，从内容和结构上看，已粗具《三国演义》的规模。书中“尊刘反曹”的倾向已很鲜明，刘、关、张等人都富有草莽英雄气息。可见从晚唐到元末，在民间流行的三国故事，愈来愈丰富，元代的《三国志平话》的出现则标志着三国故事由口头文学向案头文学转化为《三国演义》的创作提供了充分的条件。
罗贯中在民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，运用正史陈寿的《三国志》及其注释材料，结合他的艰辛创作劳动，写成了这部影响深远的古典历史名著《三国演义》。
《三国演义》封面书影
三、内容概要
《三国演义》描写了从公元184年到280年近百年间的风云历史，起自黄巾起义，终于西晋统一。东汉末年，朝政腐败，民不聊生。张角发动了声势浩大的黄巾起义，中原各地州郡频繁告急，都出榜招募兵马，以抗黄巾义军。幽州涿县人刘备，汉室宗亲，字玄德，在街上看榜文时，与涿郡人张飞相遇，二人一见如故，同入酒店饮酒，在酒店中结识河东人关羽。三人一起畅谈天下大事，志趣相投，三人对天盟誓，结拜为弟兄。当下拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
汉灵帝死，西凉刺史董卓人京杀何进、何太后、刘辩，立陈留王刘协为汉献帝。曹操自愿行刺董卓，不成，逃到家乡，招募兵丁，竖起忠义旗，大会诸侯，举袁绍为盟主，以孙坚为前部，率盟军征讨董卓。董卓不敌，挟汉帝迁往长安。司徒王允巧用美人计，离间董卓和吕布义父子之间，最后吕布杀死董卓。
各路军阀经过多年混战，孙坚长子孙策做了江东霸主；刘备占了徐豫两州；曹操杀吕布，胁迫献帝移驾许昌，“挟天子以令诸侯”。
刘备带着关羽、张飞二人三顾诸葛亮于隆中茅庐，孔明看他真诚，答应出山。在赤壁之战中，孔明和周瑜心照不宣，联手攻击曹操。曹操只剩下千余人马从华容道上逃走，又遇关羽，关羽为了报答当年曹操的恩情，放走了曹操。曹操逃出山谷，回到许昌。
周瑜、孙权屡次向刘备索要荆州，都被孔明用计赖过。周瑜不甘心，率领大军浩浩荡荡杀到荆州，中蜀军埋伏。蜀军大喊捉拿周瑜，周瑜大叫一声，倒下马来，旧病复发，临死前仰天长叹：“既生瑜，何生亮？”
曹操权威日炽，想自封为魏王。尔后，曹操出兵攻打张鲁汉中之地，张鲁途穷而降。刘备夺取了汉中地盘。形势大好，手下将官都劝他称帝。刘备再三推辞之后，就自封了汉中王，封孔明为军师，关羽、张飞、赵云等人各封将军。曹操听说刘备称王，大怒，要全军出动消灭刘备，司马懿劝曹操与东吴联合行动，暗示东吴夺回荆州，曹操即另辟战场，事后割江南之地给东吴。
孙权同意趁关羽攻樊城之际，进攻荆州。孙权派陆逊守陆口，关羽反称孙权派小孩来守陆口，自此对荆州的防备掉以轻心。待全部兵力围攻樊城时，荆州遭东吴攻占，关羽退入小镇麦城，遇东吴伏兵杀得只剩十余人，关羽及其义子双双被俘。孙权劝降，关羽不肯，遂被杀。为了嫁祸于人，孙权派人将首级送给曹操，曹操在司马懿的劝说下，以王侯之礼，重葬了关羽。
曹操得头风病，不久去世，其子曹丕继位。公元220年，曹丕废汉献帝，自立皇位，改元黄初，国号大魏，迁都洛阳。刘备第二年也自立为皇，封孔明为丞相，派张飞率军七十余万，准备攻吴报杀关羽之仇。张飞虐待将士，被部下范疆、张达割下首级，一命呜呼。刘备见张飞也死了，更加怒火万丈，立即亲自率七十余万大军，杀向东吴。孙权起用年轻多才的陆逊做大都督，统领各路兵马。陆逊用火攻，烧毁蜀军连营七百里，刘备大败，打击沉重，一病不起。在白帝城立刘禅为嗣，要刘禅以父亲之礼待孔明，后事一一安排停当之后，瞑目而逝。
东吴大败蜀军之后，孙权自称帝，蜀派人祝贺，双方约定同时进攻魏国。孔明进兵，数年中，六出祁山，身体却每况愈下，在五丈原，将兵权交给姜维，当夜死于寨中，年五十四岁。
刘禅宠信宦官，沉溺酒色，不理朝政，人心渐渐涣散。司马昭审时度势，见蜀国后主昏庸，便兵分两路，命邓艾领兵十万牵住姜维兵力，钟会引兵三万，直杀汉中。姜维上表奏知后主刘禅，刘禅听宦官黄皓及巫婆鬼话，不做任何准备，整日在宫中饮宴作乐。因此钟会、邓艾一破关斩将，直杀到成都城下。刘禅率众大臣投降，姜维自杀。蜀国因此灭亡归魏。
司马昭平蜀有功，封为晋王，立儿子司马炎为王子。司马昭死后，司马炎不久废魏帝曹奂，自立为帝，国号为晋。魏国从此灭亡。
吴国方面，吴主孙皓为人残暴宠幸宦官，朝政一天天混乱下去。司马炎抓住时机，令杜预为大都督，起兵大举攻入石头城中，孙皓举手投降。没多长时间，东吴各地都为魏军占领。
从此以后，三国都归于晋帝司马炎，全国再次结束纷争局面，形成统一帝国。
四、主要人物形象
刘备
书中主要人物之一。字玄德，涿县楼桑村人。汉中山靖王刘胜之后。是标准的龙颜模样，也是正宗的龙子龙孙。早年家贫，以贩履织席为业。素有大志，好结交天下豪杰，为镇压黄巾起义，投军刘焉，遇关、张于桃园，结为兄弟，誓愿“同心协力，救国扶危，上报国家，下安黎庶”。
关羽
小说中的主要人物之一。字长生，后改云长，人称关公，因胡须长而美，又称“美髯公”，河东解州人。面如重枣，卧蚕眉，丹凤眼，相貌堂堂。因杀了仗势欺人的富豪，流落江湖六年之久，遇刘备、张飞于桃园，结为兄弟。
关羽
张飞
书中主要人物之一。字翼德，河北涿郡蜀汉名将。豹头环眼，燕颔虎须，善使丈八蛇矛。原以杀猪卖洒为业。张飞与刘备、关羽在桃园结义，张飞排行第三，为人勇冠三军，便脾气暴躁，常鞭打士卒，被称为猛张飞。先是镇压黄巾起义，接着便与混战中原的军阀逐鹿争雄，张飞是蜀汉五虎大将之一。
赵云
字子龙，常山真定人。身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，威风凛凛。原是袁绍部将，因见绍无忠君救民之心，便弃绍而投公孙瓒，瓒被袁绍灭后，又投刘备。自此忠心耿耿，终无二心。刘备为表其功，封子龙为虎威将军，是蜀汉五虎大将之一。
诸葛亮
书中主要人物之一。复姓诸葛，字孔明，原籍山东琅琊阳都人，以乱迁居荆州。诸葛亮是忠臣和智慧的化身。表现了勇敢、沉着、机智和坚忍不拔的毅力，具有鞠躬尽瘁，死而后已的精神。他足智多谋，料事如神，人称“卧龙”，自号“卧龙先生”。常常自比管、乐。未出茅庐，便知天下三分之势。
曹操
书中主要人物之一。字孟德，小字阿瞒。本姓夏侯，自小被中常侍曹腾收养，故改姓曹。是一个权奸与英雄相结全的典型，残暴、虚伪而又有着雄才大略。他“挟天子以令诸候”，信奉“宁教我负天下人，休教天下人负我”的人生信条。是一个集“奸”与“雄”于一身的人物。
孙权
字仲谋，吴郡富春人。继父兄基业，坐领江东。曹操平定北方，又取了荆襄，于是率八十三万大军来攻江东。东吴大臣多数主降，孙权在诸葛亮的激励和周瑜、鲁肃的坚持下，下定了联刘拒曹的决心。他起贤用能，广采智谋，取得了赤壁大捷。
周瑜
字公瑾，庐江舒城人。其人面如美玉，仪容秀丽，有经天纬地之术，安邦定国之谋。与孙策同年，江东乔公有二女，大乔嫁于孙策，小乔嫁于周瑜。因此二人关系更厚。孙策死时，嘱其弟孙权：“倘内事不决可问张昭，外事不决可问周瑜。”孙权定鼎江东，拜周瑜为大都督，总统江东水陆军马。
五、精彩文段推荐
肃领命来见孔明。孔明曰：“吾曾告子敬，休对公瑾说，他必要害我。不想子敬不肯为我隐讳，今日果然又弄出事来。三日内如何造得十万箭？子敬只得救我！”肃曰：“公自取其祸，我如何救得你？”孔明曰：“望子敬借我二十只船，每船要军士三十人，船上皆用青布为幔，各束草千余个，分布两边。吾别有妙用。第三日包管有十万枝箭。只不可又教公瑾得知，若彼知之，吾计败矣。”肃允诺，却不解其意，回报周瑜，果然不提起借船之事，只言：“孔明并不用箭竹、翎毛、胶漆等物，自有道理。”瑜大疑曰：“且看他三日后如何回覆我！”却说鲁肃私自拨轻快船二十只，各船三十余人，并布幔束草等物，尽皆齐备，候孔明调用。第一日却不见孔明动静；第二日亦只不动。至第三日四更时分，孔明密请鲁肃到船中。肃问曰：“公召我来何意？”孔明曰：“特请子敬同往取箭。”肃曰：“何处去取？”孔明曰：“子敬休问，前去便见。”遂命将二十只船，用长索相连，径望北岸进发。是夜大雾漫天，长江之中，雾气更甚，对面不相见。孔明促舟前进，果然是好大雾！前人有篇《大雾垂江赋》曰：“大哉长江！西接岷、峨，南控三吴，北带九河。汇百川而入海，历万古以扬波。至若龙伯、海若，江妃、水母，长鲸千丈，天蜈九首，鬼怪异类，咸集而有。盖夫鬼神之所凭依，英雄之所战守也。时也阴阳既乱，昧爽不分。讶长空之一色，忽大雾之四屯。虽舆薪而莫睹，惟金鼓之可闻。初若溟濛，才隐南山之豹；渐而充塞，欲迷北海之鲲。然后上接高天，下垂厚地；渺乎苍茫，浩乎无际。鲸鲵出水而腾波，蛟龙潜渊而吐气。又如梅霖收溽，春阴酿寒；溟溟漠漠，洁浩漫漫。东失柴桑之岸，南无夏口之山。战船千艘，俱沉沦于岩壑；渔舟一叶，惊出没于波澜。甚则穹吴无光，朝阳失色；返白昼为昏黄，变丹山为水碧。虽大禹之智，不能测其浅深；离娄之明，焉能辨乎咫尺？于是冯夷息浪，屏翳收功；鱼鳖遁迹，鸟兽潜踪。隔断蓬莱之岛，暗围阊阖之宫。恍惚奔腾，如骤雨之将至；纷纭杂沓，若寒云之欲同。乃能中隐毒蛇，因之而为瘴疠；内藏妖魅，凭之而为祸害。降疾厄于人间，起风尘于塞外。小民遇之夭伤，大人观之感慨。盖将返元气于洪荒，混天地为大块”
当夜五更时候，船已近曹操水寨。孔明教把船只头西尾东，一带摆开，就船上擂鼓呐喊。鲁肃惊曰：“倘曹兵齐出，如之奈何？”孔明笑曰：“吾料曹操于重雾中必不敢出。吾等只顾酌酒取乐，待雾散便回。”
却说曹寨中，听得擂鼓呐喊，毛玠、于禁二人慌忙飞报曹操。操传令曰：“重雾迷江，彼军忽至，必有埋伏，切不可轻动。可拨水军弓弩手乱箭射之。”又差人往旱寨内唤张辽、徐晃各带弓弩军三千，火速到江边助射。比及号令到来，毛玠、于禁怕南军抢入水寨，已差弓弩手在寨前放箭；少顷，旱寨内弓弩手亦到，约一万余人，尽皆向江中放箭：箭如雨发。孔明教把船吊回，头东尾西，逼近水寨受箭，一面擂鼓呐喊。待至日高雾散，孔明令收船急回。二十只船两边束草上，排满箭枝。孔明令各船上军士齐声叫曰：“谢丞相箭！”比及曹军寨内报知曹操时，这里船轻水急，已放回二十余里，追之不及。曹操懊悔不已。却说孔明回船谓鲁肃曰：“每船上箭约五六千矣。不费江东半分之力，已得十万余箭。明日即将来射曹军，却不甚便！”肃曰：“先生真神人也！何以知今日如此大雾？”孔明曰：“为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。亮于三日前已算定今日有大雾，因此敢任三日之限。公瑾教我十日完办，工匠料物，都不应手，将这一件风流罪过，明白要杀我。我命系于天，公瑾焉能害我哉！”鲁肃拜服。船到岸时，周瑜已差五百军在江边等候搬箭。孔明教于船上取之，可得十余万枝，都搬入中军帐交纳。鲁肃人见周瑜，备说孔明取箭之事。瑜大惊，慨然叹曰：“孔明神机妙算，吾不如也！”后人有诗赞曰：“一天浓雾满长江，远近难分水渺茫。骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。”少顷，孔明入寨见周瑜。瑜下帐迎之，称羡曰：“先生神算，使人敬服。”孔明曰：“诡谲小计，何足为奇。”
——节选自《三国演义》第四十六回 用奇谋孔明借箭，献密计黄盖受刑
六、文学成就
《三国演义》不仅是较早的一部历史小说，而且代表着古代历史小说的最高成就。小说采用浅近的文言，明快流畅，雅俗共赏；笔法富于变化，对比映衬，旁冗侧出，波澜曲折，摇曳多姿。又以宏伟的结构，把百年左右头绪纷繁、错综复杂的事件和众多的人物组织得完整严密，叙述得有条不紊、前后呼应，彼此关联，环环紧扣，层层推进。
《三国演义》的艺术成就更重要的是在战争描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等，每次战争的写法也随战争特点发生变化，在写战争的同时，兼写其他活动，作为战争的前奏、余波，或者战争的辅助手段，使紧张激烈、惊心动魄的战争表现得有张有弛，疾缓相间。如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾，曹操的试探，孙、刘联军诱敌深入的准备等等。
在人物塑造上，小说特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中，通过各自的言行或周围环境，表现其思想性格。如曹操的奸诈，一举一动都似隐伏着阴谋诡计；张飞心直口快，无外不带有天真、莽撞的色彩；诸葛亮神机妙算，临事总可以得心应手，从容不迫。著名的关羽“温酒斩华雄”“过五关斩六将”张飞“威震长坂桥”赵云“单骑救幼主”、诸葛亮“七擒孟获”等更是流传极广的篇章。
《三国演义》采用了“文不甚深，言不甚俗”的半文半白的语言，继承了平话小说以接近口语的浅近文言来叙述历史英雄人物事迹的文学语言成就，进一步精炼化，使文字通顺畅达，明白晓畅，是对唯一用作描写手段的文言文学语言的一次大解放，极大地促进了文学创作的繁荣。
《三国演义》虽以历史为题材，但它毕竟不是史书而是文学作品。因为它经过了艺术加工，有不少虚构。
七、名家点评
古史甚多，而人独贪看《三国》者。
——清·毛宗岗（修改评论述《三国演义》）
至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟干关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。
——鲁迅《中国小说史略》
《水浒传》塑造忠烈英雄的侠义小说
作者：施耐庵
文体：小说
成书年代：明代
一、作者介绍
施耐庵（约1296—1370），元末明初小说家，名子安，一说名耳，字耐安，江苏兴化人，祖籍苏州。元末中进士曾在钱塘做过两年官，生平事迹少见记载。或说他参加过元末张士诚的农民起义，是苏杭一带人。
二、作品档案
《水浒传》是中国描写中国封建社会农民起义的章回体长篇小说。《水浒传》又名《忠义水浒传》，或简称《水浒》，是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，中国四大名著之一。它以北宋末年宋江领导的农民起义为题材，在收集民间口头传说、话本、杂剧中有关水浒故事的基础上成书。它的作者一般被认为是元末明初的施耐庵。《水浒》据传说、话本、杂剧，如《大宋宣和遗事》等，编撰而成。它描写了波澜壮阔的农民起义，揭示了官逼民反的缘由，也探讨了起义失败原因。暴露了封建统治阶级的残暴和腐朽，揭示了当时的社会矛盾，热情赞扬了被压迫人民的反抗精神和高尚品质。
《水浒》的人物个性更鲜明，代表了中国小说史上人物形象类形化塑造法的最高成就。小说的情节明晰紧凑，语言明快凝炼，个性化特点鲜明。林冲、武松、李逵、鲁智深等都是不朽的典型形象。封建时代统治者倡言“男不看《水浒》，女不看《西厢》”，可见其所抗精神的巨大影响，它为戏曲创作提供了丰富的题材。小说的忠义思想有一定的封建色彩。
金圣叹将《水浒传》与《离骚》《庄子》《史记》《杜诗》《西厢记》合称为“六才子书”。冯梦龙将《水浒传》与《三国演义》《西游记》《金瓶梅》定为“四大奇书”。与《三国演义》《西游记》《红楼梦》共列“中国古典四大名著”。
《水浒传》封面书影
三、内容概要
北宋皇帝宋哲宗及其他皇亲国戚嗜爱玩乐，身旁聚集着很多这方面的高手，终日吃喝玩乐，荒淫无度。破落户子弟高俅不学无术，只因他踢得一脚好球，又会谄媚逢迎，被哲宗皇帝的弟弟端王爷看中。高俅就来到了端王府陪端王爷踢球，深得端王爷喜爱。后来哲宗去世，端王坐上王位，立帝号徽宗。高俅也很快当上了殿帅府太尉。小人得志，挟私报仇，迫使禁军教头王进携母逃往延安府，路过华阴县收史进为徒。
镇关西郑屠抢占民女，经略府提辖鲁智深打抱不平，鲁智深三拳打死“镇关西”后，逃到五台山削发为僧。洒脱不羁的他忍受不了寺院的清规戒律，大闹一通扬长而去，后来上了梁山；东京80万禁军教头林冲受到高逑的迫害而家破人亡，走投无路被逼上梁山……梁山泊聚集了一帮英雄豪杰，他们多是社会下层，在各级官吏的层层剥削下衣食无着。同时，不堪忍受官府的欺压剥削、严酷社会秩序的束缚，纷纷奔上梁山的。首领王伦心眼特别小，嫉贤妒能，林冲等人很是失望。血气方刚的林冲火并王伦，晁盖众望所归成了梁山泊的头领。
晃盖等人感念宋江昔日救命之恩，更想与他共谋大事，就派刘唐到郓城送信赠金送书信请宋江上山：可宋江并不想落草为寇，平生愿望就是做官，以求立身扬名、光宗耀祖。宋江没有及时销毁晁盖的书信，不小心落在了阎婆惜手里。宋江是个热心肠，谁有了困难找到他，他都会毫不犹豫地慷慨解囊，而且喜欢结交天下朋友，因此有山东及时雨的美称。穷困无以度日的阎婆母女受到过宋江的很大帮助，为了报答宋江的恩情，也是为母女二人以后有个依靠，阎婆就把女儿阎婆惜许配给了宋江。不料想阎婆惜讨厌又黑又矮的宋江，心中很是怨恨，暗地里与一个风流后生来往不断。书信被阎婆惜发现并以此相威逼，宋江怒而杀之，逃至沧州柴进家避难，在那里结织了武松。武松匆匆别过宋江回家看望哥哥，路过景阳岗时打死了一只猛虎，美名远扬。后因嫂子潘金莲与恶霸西门庆勾引成奸，二人合谋杀害武大郎，武松为兄报仇杀死了潘金莲、西门庆以及为他们牵线说和的王婆。武松被发配充军，然后投奔了梁山。
宋江忽然接到父亲去世的噩耗，独自返回家乡，捕快趁机抓住了宋江。宋江被判到江州充军，失意之际去酒店里借酒浇愁，醉酒之后写了一首诗来抒发自己郁闷的心情，被黄文炳，蔡九知府认做反诗，定下了杀头的罪名。梁山泊兄弟们听说宋江有难，倾巢出动赴法场，救走了宋江。宋江与梁山的关系大白于天下，再也没有了其他的路途，只好上了梁山并坐上了仅次于晁盖的第二把交椅。由于宋江在当地的名声，李应、孙立、孙新、徐宁、朱仝、卢俊义等英雄豪杰纷纷被“逼上梁山”，梁山泊的力量越来越大。
杨雄、石秀、时迁在投奔梁山的路上惹下祸端，时迁被祝家庄扣留，宋江带领弟史三打祝家庄，立下了大功，并逐渐巩固了人心。梁山泊的壮大让朝廷越来越不安，高俅率领三军讨伐大败而归，大将呼延灼也被宋江诓上了梁山。梁山泊的名声更大，也受到了官府和周围地方势力的更大威胁。
梁山弟兄与周围为非作歹的官府和地方恶霸不断地产生摩擦，在讨伐曾头市的时候，晁盖受伤而死。宋江坐上了梁山泊的第一把交椅，当上头领之后宋江做的第一件事就是将以前的“聚义厅”改为“忠义堂”，请公孙胜主持罗天大醮，天降火块入正南地下，深掘出一石碣，上写蝌蚪文，何道士识得译出，乃是梁山一百零八将座次表。宋江率领弟兄们为晁盖报了一箭之仇，这更加巩固了他在梁山的地位。
宋江不愿让梁山弟兄世世代代作为“贼寇”蜗居于此，想为自己和弟兄们找一个他认为更好的出路——朝廷招安。朝廷终于在一次次讨伐，而又一次次失败后，决定对梁山弟兄实行招安。招安之后，梁山好汉被朝廷派去攻打辽国，获胜而归。但是由于辽国贿赂宋朝的当权派，征战中所得的州郡又重新被归还给了辽国。不久，梁山军又被派去征讨方腊的农民起义军。在残酷的战事中许多梁山军的重要将领牺牲。最后到京城受封的只有二十七位豪杰，英雄豪杰日渐凋零，连宋江本人也被朝廷赐的毒酒毒死。一场轰轰烈烈的农民运动就这样结束了。
四、主要人物形象
宋江
梁山泊事业的核心人物和精神领袖。他自幼学儒，有孝名，人称孝义黑三郎。原本是一名小官吏——押司，在未上梁山前人称“宋押司”。这种身世和际遇，造成了他对包括君权、父权、法权在内的统治权威的绝对遵从，造成了他性格中“忠”的特征。但同时，他身上充满了浓重的“江湖气”，他为人仗义疏财，喜好结交英雄豪杰，每每人遇危险之时出手，助人排难解纷，扶困济危，江湖上威信极高，因此被人们称为“及时雨”“呼保义”。虽然身在郓城，但是大名却传遍天下，上梁山后，待人谦和，以仁义团结众好汉、且具有独到的组织才能和领导才干，被江湖豪杰视为精神领袖。这是他身上的“义”的特征。
对传统皇权的“忠”和对江湖豪侠的“义”组成了一个充满着矛盾的宋江，就像明代思想家李贽在《忠义水浒传·序》里评价的那样，宋江就是一个“忠义之烈”。宋江不甘心“落草为寇”，梦想着在朝廷中捞得一官半职而光宗耀祖，他强迫兄弟们接受朝廷的招安，终于达到目的，但不久就被把持朝廷的蔡京、高俅陷害。
李逵
李逵的身上则体现了最彻底的反叛性。在他眼里，跟统治阶级有关的一切，包括官府、法律、制度等，都是革命的对象。甚至连最高统治者大宋皇帝，在他口里也不过是个“鸟皇帝”而已！
李逵身上的另一个突出特征就是粗鲁憨直、天真烂漫。他做事、说话完全是凭着本能、意志，尽管透露着几分粗鲁，但都是绝对真实的“本我”，丝豪不掺任何的水分。李逵有时也使乖说谎，可是即便如此，也决不会给人以丝毫虚假之感。“人言只有假李逵，从来再无李逵假”，这句话是李逵真率性格的真实写照。
林冲
林冲是八十万禁军教头，生活的优裕、官场的得意和美满的家庭，使他很自然地形成了安于现状，怯于反抗的性格，这就构成了他性格中对恶势力忍让的一面。
敌人的迫害、疯狂追杀使林冲终于认识到，妥协、退让是行不通的，只有拿起武器才能保全性命。从这点可以看出林冲是不愿走这条路的，他在一开始就不具有反抗意识，是生存状态的持续恶化唤醒了他的反抗意识，他只有一条路可走：杀人上山，落草为寇。后来他坚决果断地火并王伦，表明了他反抗性格的成熟。以后，无论在抗拒官兵，或者反对招安的斗争中，他都是梁山泊比较坚定、勇敢的英雄之一。后来身染重病而死。
林冲（佚名绘）
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武松在路上行了几日，来到阳谷县地面。此去离县治还远。当日晌午时分，走得肚中饥渴，望见前面有一个酒店，挑着一面招旗在门前，上头写着五个字道：“三碗不过冈”。
武松入到里面坐下，把哨棒倚了，叫道：“主人家，快把酒来吃。”只见店主人把三只碗，一双箸，一碟热菜，放在武松面前，满满筛一碗酒来。武松拿起碗，一饮而尽，叫道：“这酒好生有气力！主人家，有饱肚的买些吃酒。”酒家道：“只有熟牛肉。”武松道：“好的，切二三斤来吃酒。”店家去里面切出二斤熟牛肉，做一大盘子，将来放在武松面前，随即再筛一碗酒。武松吃了道：“好酒！”又筛下一碗。恰好吃了三碗酒，再也不来筛。武松敲着桌子叫道：“主人家，怎的不来筛酒？”酒家道：“客官要肉便添来。”武松道：“我也要酒，也再切些肉来。”酒家道：“肉便切来添与客官吃，酒却不添了。”武松道：“却又作怪！”便问主人家道：“你如何不肯卖酒与我吃？”酒家道：“客官，你须见我门前招旗上面明明写道：‘三碗不过冈’。”武松道：“怎地唤做‘三碗不过冈’？”酒家道：“俺家的酒，虽是村酒，却比老酒的滋味。但凡客人来我店中，吃了三碗的，便醉了，过不得前面的山冈去，因此唤做‘三碗不过冈’。若是过往客人到此，只吃三碗，更不再问。”武松笑道：“原来恁地。我却吃了三碗，如何不醉？”酒家道：“我这酒叫做透瓶香，又唤做出门倒。初入口时，醇浓好吃，少刻时便倒。”武松道：“休要胡说！没地不还你钱，再筛三碗来我吃！”酒家见武松全然不动，又筛三碗。武松吃道：“端的好酒！主人家，我吃一碗，还你一碗钱，只顾筛来。”酒家道：“客官休只管要饮，这酒端的要醉倒人，没药医。”武松道：“休得胡鸟说！便是你使蒙汗药在里面，我也有鼻子。”店家被他发话不过，一连又筛了三碗。武松道：“肉便再把二斤来吃。”酒家又切了二斤熟牛肉，再筛了三碗酒。武松吃得口滑，只顾要吃，去身边取出些碎银子，叫道：“主人家，你且来看我银子，还你酒肉钱够么？”酒家看了道：“有余。还有些贴钱与你。”武松道：“不要你贴钱。只将酒来筛。”酒家道：“客官，你要吃酒时，还有五六碗酒哩！只怕你吃不的了。”武松道：“就有五六碗多时，你尽数筛将来。”酒家道：“你这条长汉，倘或醉倒了时，怎扶的你住？”武松答道：“要你扶的，不算好汉。”酒家那里肯将酒来筛。武松焦燥道：“我又不白吃你的！休要引老爷性发，通教你屋里粉碎！把你这鸟店子倒翻转来！”酒家道：“这厮醉了，休惹他。”再筛了六碗酒，与武松吃了。前后共吃了十五碗，绰了哨棒，立起身来道：“我却又不曾醉！”走出门前来笑道：“却不说‘三碗不过冈‘！”手提哨棒便走。
酒家赶出来叫道：“客官那里去！”武松立住了，问道：“叫我做甚么？我又不少你酒钱，唤我怎地？”酒家叫道：“我是好意。你且回来我家，看抄白官司榜文。”武松道：“甚么榜文？”酒家道：“如今前面景阳冈上有只吊睛白额大虫，晚了出来伤人，坏了三二十条大汉性命。官司如今杖限猎户擒捉发落。冈子路口，多有榜文：可教往来客人，结伙成队，于巳、午、未三个时辰过冈，其余寅、卯、申、酉、戌、亥六个时辰，不许过冈。更兼单身客人，务要等伴结伙而过。这早晚正是未末申初时分，我见你走都不问人，枉送了自家性命。不如就我此间歇了，等明日慢慢凑的三二十人，一齐好过冈子。”武松听了，笑道：“我是清河县人氏，这条景阳冈上，少也走过了一二十遭，几时见说有大虫？你休说这般鸟话来吓我。便有大虫，我也不怕！”酒家道：“我是好意救你，你不信时，进来看官司榜文。”武松道：“你鸟子声！便真个有虎，老爷也不怕！你留我在家里歇，莫不半夜三更，要谋我财，害我性命，却把鸟大虫唬吓我。”酒家道：“你看么！我是一片好心，反做恶意，倒落得你恁地！你不信我时，请尊便自行！”正是：
前车倒了千千辆，后车过了亦如然。
分明指与平川路，却把忠言当恶言。
那酒店里主人摇着头，自进店里去了。这武松提了哨棒，大着步，自过景阳冈来。约行了四五里路，来到冈子下，见一大树，刮去了皮，一片白，上写两行字。武松也颇识几字，抬头看时，上面写道：
近因景阳冈大虫伤人，但有过往客商，可于巳、午、未三个时辰，结伙成队过冈，勿请自误。
武松看了，笑道：“这是酒家诡诈，惊吓那等客人，便去那厮家里宿歇。我却怕甚么鸟！”横拖着哨棒，便上冈子来。
那时已有申牌时分，这轮红日，厌厌地相傍下山。武松乘着酒兴，只管走上冈子来。走不到半里多路，见一个败落的山神庙。行到庙前，见这庙门上贴着一张印信榜文。武松住了脚读时，上面写道：
阳谷县示：为景阳冈上，新有一只大虫，伤害人命。现今杖限各乡里正并猎户人等行捕，未获。如有过往客商人等，可于巳、午、未三个时辰，结伴过冈；其余时分及单身客人，不许过冈，恐被伤害性命。各宜知悉。
武松读了印信榜文，方知端的有虎。欲待转身再回酒店里来，寻思道：“我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。”存想了一回，说道：“怕甚么鸟！且只顾上去看怎地！”
武松正走，看看酒涌上来，便把毡笠儿背在脊梁上，将哨棒绾在肋下，一步步上那冈子来。回头看这日色时，渐渐地坠下去了。此时正是十月间天气，日短夜长，容易得晚。武松自言自说道：“那得甚么大虫？人自怕了，不敢上山。”武松走了一直，酒力发作，焦热起来。一只手提着哨棒，一只手把胸膛前袒开，踉踉跄跄，直奔过乱树林来。见一块光挞挞大青石，把那哨棒倚在一边，放翻身体，却待要睡，只见发起一阵狂风来。古人有四句诗单道那风：
无形无影透人怀，四季能吹万物开。
就树撮将黄叶去，入山推出白云来。
原来但凡世上云生从龙，风生从虎。那一阵风过处，只听得乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来。武松见了，叫声：“阿呀！”从青石上翻将下来，便拿那条哨棒在手里，闪在青石边。
那个大虫又饥又渴，把两只爪在地下略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。武松被那一惊，酒都做冷汗出了。说时迟，那时快，武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。武松只一躲，躲在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，振得那山冈也动，把这铁棒也似虎尾，倒竖起来只一剪。武松却又闪在一边。原来那大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪；三般提不着时，气性先自没了一半。那大虫又剪不着，再吼了一声，一兜兜将回来。武松见那大虫复翻身回来，双手抡起哨棒，尽平生气力只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫。原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。
那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑，扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮“胳嗒”地揪住，一按按将下来。那只大虫急要挣扎，被武松尽气力纳定，那里肯放半点儿松宽？武松把只脚望大虫面门上、眼睛里，只顾乱踢。那大虫咆哮起来，把身底下爬起两堆黄泥，做了一个土坑。武松把那大虫嘴直按下黄泥坑里去，那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力，只顾打。打到五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里，都迸出鲜血来。那武松尽平昔神威，仗胸中武艺，半歇儿把大虫打做一堆，却似挡着一个锦皮袋。有一篇古风单道景阳冈武松打虎：
景阳冈头风正狂，万里阴云霾日光。
触目晚霞挂林薮，侵人冷雾弥穹苍。
忽闻一声霹雳响，山腰飞出兽中王。
昂头踊跃逞牙爪，麋鹿之属皆奔忙。
清河壮士酒未醒，冈头独坐忙相迎。
上下寻人虎饥渴，一掀一扑何狰狞！
虎来扑人似山倒，人往迎虎如岩倾。
臂腕落时坠飞炮，爪牙爬处成泥坑。
拳头脚尖如雨点，淋漓两手猩红染。
腥风血雨满松林，散乱毛须坠山奄。
近看千钧势有余，远观八面威风敛。
身横野草锦斑销，紧闭双睛光不闪。
当下景阳冈上那只猛虎，被武松没顿饭之间，一顿拳脚，打得那大虫动弹不得，使得口里兀自气喘。武松放了手，来松树边寻那打折的棒橛，拿在手里；只怕大虫不死，把棒橛又打了一回。那大虫气都没了，武松再寻思道：“我就地拖得这死大虫下冈子去。”就血泊里双手来提时，那里提得动，原来使尽了气力，手脚都苏软了。武松再来青石坐了半歇，寻思道：“天色看看黑了，倘或又跳出一只大虫来时，却怎地斗得他过？且挣扎下冈子去，明早却来理会。”就石头边寻了毡笠儿，转过乱树林边，一步步捱下冈子来。
——节选自《水浒传》第二十三章 横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎
六、文学成就
《水浒传》是我国第一部成熟的白话长篇小说，它继承和发展了中国古代小说与讲史话本的传统特色。能够熟练地运用白话来写景、叙事、传神。它的出现是一座里程碑，标志着我国白话长篇章回小说进入成熟的大发展时期。在结构上采取分段发展，环环紧扣的方法来刻画人物和描写情节，使情节完整而又有发展，习惯上称之为“链式结构”。这种独特的艺术结构主要是为表现农民起义由个别到集体、由小到大发展的这一规律；同时，也受传记文学和说话艺术的影响。
《水浒传》的艺术成就，最突出地表现在英雄人物的塑造上。全书巨大的历史主题，主要是通过对起义英雄的歌颂和对他们斗争的描绘中具体表现出来的。因而英雄形象塑造的成功，是作品具有光辉艺术生命的重要因素。在《水浒传》中，至少出现了一二十个个性鲜明的典型形象，这些形象有血有肉，栩栩如生，跃然纸上。《水浒传》总是把人物放在阶级斗争的激流中，甚至把人物置于生死存亡的关头，以自己的行动、语言来显示他们的性格特征。
《水浒传》以流畅生动的口语，经过锤炼、加工，形成明快洗炼、准确通俗的特点。它能用寥寥几笔，传达出事物和神韵。这是《水浒传》的一大进步，标志着传统的写实方法在人物个性创作上的重大发展。
《水浒传》中也有艺术上的败笔，如战争场面的单调繁琐以及英雄上山之后形象的苍白等等。
七、名家点评
蚀有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百零八个人性格都写出来。
——金圣叹
《水浒传》又一次证明人类灵魂的不可征服的向上的不朽精神，这种精神贯穿着世界各地的人类历史。
——杰克逊（英）
元末明初的小说《水浒传》因为通俗的口语形式出现于历史杰作的行列而获得普遍的喝彩，它被认为是最有意义的一部文学作品。
——《大英百科全书》
《金瓶梅》被历代列为禁书的艳情小说
作者：兰陵笑笑生
文体：艳情小说
成书年代：明代
一、作者介绍
兰陵即今山东省苍山县兰陵镇（一说江苏武进县），作者兰陵笑笑生为笔名，原作者有多种说法。清代诗人沈德潜认为此书“嘉庆间大名士手笔”，于是很多人据此推断，可能是明代才子王世贞所作。但也有说是李光开、李贽所作，但都拿不出确切的证据。所以，《金瓶梅》的作者究竟是谁，众说不一，尚无定论。
二、作品档案
《金瓶梅》是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说。从此，文人创作成为小说创作的主流。《金瓶梅》之前的长篇小说，莫不取材于历史故事或神话、传说。《金瓶梅》摆脱了这一传统，以现实社会中的人物和家庭日常生活为题材，使中国小说现实主义创作方法日臻成熟，为其后《红楼梦》的出现做了必不可少的探索和准备。
《金瓶梅》描绘了一个上至朝廷内擅权专政的太师，下至地方官僚恶霸乃至市井间的地痞、流氓、帮闲所构成的鬼蜮世界。反映了明代中叶以后，朝廷权贵与地方上的豪绅官商相勾结，压榨人民、聚敛钱财的种种黑幕。
《金瓶梅》的书名从小说中西门庆的三个妾潘金莲、李瓶儿、庞春梅的名字中各取一字而成。
《金瓶梅》共100回，其版本有三：一是万历词话本，即万历四十五年（1617）东吴弄珠客作序的《金瓶梅词话》；二是崇祯本，即明崇祯年间刻的《新刻绣像批评金瓶梅》；三是张竹坡评本，即《张竹坡评第一奇书金瓶梅》。后两种版本内容基本相同，后来的刻本，基本上属于崇祯本系统。
《金瓶梅》是我国第一部由文人独创的率先以市井人物与世俗风情为描写中心的长篇小说。它的诞生，标志着诸如《三国演义》《水浒传》《西游记》等几部小说取材于历史故事与神话传说而集体整理加工式小说创作模式的终结，开启了文人直接取材于现实社会生活而进行独立创作长篇小说的先河。历代研究《金瓶梅》者，不乏其人，论著层出不穷。尤其是改革开放以来，此部小说更是倍受研究者之关注。
三、内容概要
北宋徽宗年间，山东阳谷县有一对武姓兄弟，老大名植，身高不足三尺；老小武松身长七尺，武艺高强。武松因醉酒，打了枢密使童贯，流亡到沧州一年有余，一天思念哥哥，归家途经景阳岗，打死一只白额大虎，被清河知县举为巡捕都头。武大郎因娶妻潘金莲移居清河县，靠卖烧饼为生。兄弟二人，在街头相遇，武大郎把武松请到家中与妻子潘金莲相见。
潘金莲生得伶俐标致，一天到晚无事可做，吃饭后打扮得光彩照人，在自家门帘里站着和街上的浪荡公子哥眉目传情。今天见小叔子一表人才，顿生爱慕之情，硬要武松搬到自己家中住下。
这天，潘金莲趁武大郎出外卖饼之机，烧一桌好菜要和武松饮酒作乐。武松忍耐再三，最后正言厉色请嫂子自尊自重，把潘金莲恼得面红耳赤。不久，武松要到东京办事，临行他叮嘱哥哥晚出早归，莫与人喝酒，以免惹出事端，又劝勉嫂嫂看好门户，照顾好哥哥。
他走后，武大郎果然晚出早归，但潘金莲依旧光彩照人，在自家门帘里站着。
清河县有个落魄财主西门庆，从小就父母双亡，兄弟皆无，是个浪荡子弟，麻将、牌九、象棋、占卜，无所不通，而且还会使—手好拳棒。时来运转，西门庆一夜成为县衙门的红人，人称“西门大官人”。其妻陈氏早逝，只留下女儿西门大姐，嫁给陈洪的儿子陈经济为妻。最近才新娶了清河县吴月娘为继室，又将妓女李娇儿、卓二姐领回家做第二、三房小妾。
一天，西门庆从潘金莲家门前经过，一阵风把潘金莲专门用来放门帘的叉竿吹倒，潘金莲手一把未擎住，叉竿重重地落在西门庆头上，砸得西门庆眼冒金星，他正要发作，回头看见了门帘后面美丽妖冶的潘金莲，顿觉浑身酥痒，刚才的怒气也烟消云散。
回家后几天，西门庆都放潘金莲不下。通过卖茶的王婆穿针引线，西门庆很快与潘金莲勾搭成奸。武大郎在卖水果的郓哥儿帮助下，冲进王婆家中捉奸，反被潘金莲、西门庆联手杀死。不久，西门庆将自家里花园楼下三间房子收拾了下，让潘金莲住下。早在潘金莲之前，卓二姐因病亡故，西门庆娶了寡妇孟玉楼做第三房，又收了已故陈氏陪房的丫环孙雪娥为第四房，这样按顺序排列，潘金莲成了西门庆的第五房小妾。
西门庆有天吃过晚饭，去潘金莲房中歇息，见服侍金莲的丫环春梅颇具姿色，十分兴奋。潘金莲看在眼里，第二天让西门庆把春梅收用了。从此二人极尽能力竭力服侍西门庆，西门庆对她二人更加宠爱，这引来了孙雪娥的嫉妒，又因一件小事，潘金莲与孙雪娥从此结下仇怨。
西门庆在花子虚设的酒宴上认识妓女桂姐，贪恋她的美色，在院中住了半个多月。潘金莲在家欲火难耐，与看管花园的十六小厮琴童私通，被孙雪娥、李娇儿发现，报告了西门庆，西门庆捆打琴童，并将其扫地出门。西门庆准备拷打潘金莲，春梅苦苦哀求，加上潘金莲的一副伶牙俐齿，百般殷勤服侍，总算把西门庆窝盘住了，二人和好如初。
这天，西门庆去花子虚家，碰到了花子虚的老婆李瓶儿。李瓶儿白白净净，瓜子脸儿，两道柳叶眉，西门庆心下暗自欢喜；李瓶儿也被西门庆的潇洒外表迷住了，当晚二人即勾搭成奸。花子虚病死，西门庆用一顶花轿将李瓶儿抬回了家中。李瓶儿过门不久就有了身孕，西门庆欢喜得不得了，一旁的潘金莲听后，妒火中烧，西门庆被封为山东提刑理刑副户时，李瓶儿生下儿子官哥儿，西门府一派热闹。西门庆在为蔡京府上总管瞿谦纳妾而奔波时，看中了自己开的绒线铺伙计韩道国的老婆王六儿，王六儿久惯风月，趁丈夫出门之际，和西门庆白日黑夜的淫乐，十四个月后，潘金莲设毒计吓死了官哥儿，李瓶儿因此也一病不起，二十多天后，香消玉殒，死时年仅二十七岁。
西门庆曾在城外永福寺遇见一位胡僧，求得春药及用药方式。自此，西门庆用此春药行乐，更加放纵情欲。宠爱怀孕的正室吴月娘，同潘金莲颠鸾倒凤，暗偷管家贲四的媳妇，明嫖妓女李桂姐、郑爱月、吴银儿，暗会姘头王六儿、林太太，一日数次纵欲宣泄，行房作乐，再加上每天办理理剂公务，管理大宗生意，春节后，终因纵欲过度，脱阳而亡。
西门庆暴死，吴月娘在忙乱中，动了胎气，生下一子，西门家总算没有绝后。红白喜事同时降临，西门府上顿时乱了套，人心也随树倒而猢狲散了。潘金莲和西门庆的女婿陈经济早在修建玩花楼花园时，就背着西门庆勾搭上了，西门庆死后，二人更是肆无忌惮，连春梅也加入他们通奸的队伍。三人瞒着月娘，经常在一起赤身裸体饮酒淫乐。事情被秋菊发现，她告诉了月娘，但月娘不相信。不久，潘金莲发现自己怀了半肚子身孕，陈经济从胡太医处讨来堕胎药给潘金莲服下，胎儿须臾打下，令秋菊倒进厕所，第二天婴儿尸体被掏厕所的工人掏出，二人奸情败露。月娘十分生气，将春梅卖给了周守备作妾，引来了陈经济的不满，月娘派人给他痛打一顿。
不久，潘金莲被月娘赶出家门，在王婆家待聘时，武松杀了她，活祭大哥的亡灵。孙雪娥与家人来旺通奸，拐带金银细软外逃，不久，人赃俱遭查获。孙月娥被春梅买去做了奴婢。孟玉楼改嫁知县公子李衙内，做了正房娘子。
至此为止，西门庆六房妻妾，除正房吴月娘为西门庆守寡外，其余走的走，逃的逃，死的死，一个曾经显赫一时的官商家庭终于以彻底败落而告终。
《金瓶梅》插画
四、主要人物形象
西门庆
西门庆本是山东清河县的落魄财主，先前靠关系开个中药铺，后来慢慢发迹。偷香窃玉是他做人的惟一爱好。由于西门庆倚钱仗势，全县人都怕他。西门庆的结发妻子死后，续娶清河左卫吴千户之女吴月娘为正室。同时，他又与勾栏中的李娇儿打得火热，不久娶在家中为二房。三房妾叫卓丢儿，娟妓出身，可惜命太短。后娶的三房孟玉楼，是富商的遗孀，过门时给西门庆带来好大一笔嫁妆。西门庆比她小两岁，她脸上长了不少的黑麻子。西门庆娶她主要是看中了她的钱财。
女人是西门庆最热衷的。他奸淫过的妇女数量虽多，但除了对李瓶儿有一些真情外，其他人只不过是他的泄欲工具。和他发生过关系的女人除正妻吴月娘外，妾有潘金莲、孙雪娥、李娇儿、孟玉楼、卓丢儿、李瓶儿，丫头有春梅、兰香、绣春、迎春等，仆妇有如意儿、贲四嫂、宋惠莲、王六儿、惠元等，妓女有吴银儿、李桂姐、郑月儿等，此外还有王招宣的寡妇林太太，临死时，他还惦记着何干户娘子蓝氏和王三官娘子黄氏。西门庆追求女人，出于一种动物性的要求，他不问门第，不管美丑，只要能到手，都锲而不舍地追求。后来，一个胡僧秘授春药给西门庆，他更加毫无节制地放纵性欲，终于耗阳而死。
潘金莲
潘金莲原是清河县南门外潘裁缝的女儿，从小缠得一双小脚，所以起名叫金莲。由于父亲早死，家境贫苦，九岁被卖到王招宣府中，学习弹唱。她本性伶俐，十五岁前，就会描鸾刺绣，还弹得一手好琵琶。王招宣死，她被转卖给张大户。金莲十八岁时出落得“脸衬桃花，眉弯新月”，与众不同。加上她能用心打扮，更是媚态百生。后被张大户收用，却被张大户的老婆折磨得痛苦不堪，终送给三寸丁、谷树皮的武大为妻。潘金莲看不上武大。于是，每天打扮得花枝招展，站在门前帘下，故意露出金莲般小脚，眉目传情，勾引浮浪子弟。她与西门庆一见生情，在王婆的撮合下，与西门庆勾搭成奸。她亲手毒死武大，来到西门庆府中做了第五房小妾。
在西门庆的六房妻妾中，潘金莲最漂亮、最不安分、最能惹是生非。她才嫁去不久，吴月娘就说家里有狐狸精出世了。金莲为了独霸西门庆，一方面排挤陷害其他几房妻妾，一方面凭借姿色迎合西门庆的性要求。她最初巴结吴月娘，攻击势力最弱的孙雪娥。正当潘金莲因宠生骄的时候，西门庆和妓女李桂姐混上，半月不回家。金莲忍耐不住，私通小厮琴童，被西门庆狠揍了一顿。从这以后，她对西门庆更加曲意奉承。在西门庆与李瓶儿通奸时，她虽然满心愤怒，面上却积极帮忙。西门庆自然求之不得。当潘金莲对西门家每个人都有了深入了解后，她就开始用各种方法挑拨是非。在是否娶李瓶儿的问题上，她知道西门庆一心要娶而吴月娘不赞成，就故意叫西门庆去问吴月娘的意见，她又从中略作手脚，使二人关系僵化。等西门庆将李瓶儿娶到家中，她又两边传话，当着月娘说瓶儿，对着瓶儿骂月娘。李瓶儿比潘金莲有钱，人又长得漂亮，贤惠，深得西门庆宠爱。尤其是李瓶儿在六个女人之中首先为西门庆生了儿子，由此西门庆晚上总是到李瓶儿房中去过夜，潘金莲恨得咬牙切齿，设下毒计，害死了孩子。接着，她又用唇枪舌剑使一向忍气吞声的李瓶儿看了暗自气恼，不久，也随着儿子去了。
因西门庆总是不断地寻找新欢，潘金莲整天闲着，也就想出更多的计策来除掉对手。在对付宋惠莲和来旺夫妻二人的事情上，潘金莲显得更加毒辣。她发现西门庆迷恋宋惠莲，就为二人提供苟合的机会。时机一到，凭借来旺的酒后醉言大作文章，为西门庆谋划，让西门庆为了能和宋惠莲长期往来，将来旺抓进大牢，继之流放，险些使其丢了性命。同时，她又调唆孙雪娥和宋惠莲火并，逼得宋惠莲上吊自杀。潘金莲在和吴月娘的斗争中并没有达到理想，她和吴月娘大干一场，只是种下了以后的祸根。
潘金莲是一个淫荡的女人，西门庆在世时，她就同女婿陈经济乱伦，西门庆死后，她就和陈经济来往得更密切了。最终被吴月娘发现，将她赶出了西门家。后来武松还乡，用一百两银子买下她，将她杀死，祭了哥哥的在天之灵。
李瓶儿
李瓶儿原是大名府中的侍妾，天生丽质。政和年间，梁山泊好汉大闹大名府，她偷偷带了一百颗西洋大珠，二两重一对鸦青宝石，同养娘逃到东京，做了花太监侄子花子虚的老婆。而这个花子虚不会理家，只知道流连在烟花柳巷之中，李瓶儿非常看不起他。
西门庆的出现，决定了李瓶儿后半生的命运。李瓶儿痴爱西门庆，和他偷情。花子虚由于分家不均而吃了官司，李瓶儿就把家中的许多财产送给西门庆。花子虚回家时，家徒四壁而已，西门庆原想将疏通官司时剩下的银两退一点给花子虚，李瓶儿却不肯，花子虚一气病倒，她不仅拒绝请医生，还每日骂骂咧咧，花子虚终于断气身亡。花子虚的孝期未满，李瓶儿就多次提出要嫁到西门庆家。一来吴月娘不肯同意这门亲事，二来西门庆家里内部发生矛盾，娶李瓶儿的事就耽搁下来。李瓶儿忧思成疾，匆忙嫁给了给她治病的蒋竹山，却无法称心如意。蒋竹山遭西门庆暗算后，李瓶儿冷酷地将他赶出家门。此后，李瓶儿主动三求四请地嫁到了西门庆家。
过门三天，西门庆连看都不看她一眼。她感到羞辱便闹着上吊寻死，被众人救了下来。李瓶儿在西门庆家的地位是随着她生了儿子而提升的，不想因为生儿子招来了其他妻妾的妒忌。李瓶儿待上待下，尽量谨慎小心，从不发脾气使性子，特别是对潘金莲，她常常委曲求全，就连金莲设计害死她的儿子，她也忍气吞声。但最后她还是被潘金莲刻薄的影射攻击而一命呜呼。她死后，西门庆为她大办丧事，享受了正室的待遇，反比生前风光得多。
庞春梅
春梅最初只是西门庆家的丫头，潘金莲进门后，她有幸成为金莲的贴身侍女。潘金莲生性刻薄，她没有对谁真正友好过，但对春梅却出奇地关心。当然，这里面金莲自有她的想法。庞春梅天生一副好容貌，很得西门庆欢心，已是西门庆收用的人。而她对金莲比较忠心，谨守主仆之道，并在关键时刻帮了金莲的忙。金莲私通小厮，受到西门庆的鞭打，金莲咬牙不承认，西门庆转问春梅，她却几句话将西门庆说得回心转意，为金莲解了围。以后金莲常常抬举春梅，衣服首饰也拣心爱的给她。
由于西门庆和潘金莲对春梅的抬爱，春梅成了西门府特殊的人物。她对另一个丫头秋菊，非打即骂，有时比金莲还有过之。甚至四娘孙雪娥，也惧她三分。这方面表现最突出的是她斥骂瞎卖唱女申二姐。她先叫小厮春鸿用自己的名义令申二姐前来唱曲，申二姐认为春梅只不过是个丫头，一时没有过来，春梅气得暴跳如雷，一阵风冲过去将申二姐骂得狗血喷头，立刻轰出家门。事后吴月娘屡次要西门庆和金莲管教春梅，终是没有人敢说她一句。
西门庆死后，春梅又和金莲一起私通陈经济，事发后被吴月娘卖出家门。春梅因祸得福，做了周守备的宠妾，生下儿子后，成了守备夫人。春梅一旦得势，恶性无比膨胀，她将孙雪娥买去做丫头，每天非打即骂，最后竟当着众人的面，将孙雪娥衣服扒光，痛打三十大棍，直揍得雪娥皮开肉绽，连连讨饶。接着她又叫人贩子将雪娥卖给了妓院。打发了雪娥，春梅又以兄弟的名分把败落的陈经济招进府中，二人重温旧好，继续私通。陈经济死后，春梅又移情周父，终于纵欲而死。
五、精彩文段推荐
一日，正值正月初九，李瓶儿打听是潘金莲生日，未曾过子虚五七，李瓶儿就买礼物坐轿子，穿白绫袄儿，蓝织金裙，白紵布鬏髻，珠子箍儿，来与金莲做生日。冯妈妈抱毡包，天福儿跟轿。进门先与月娘磕了四个头，说道：“前日山头多劳动大娘受饿，又多谢重礼。”拜了月娘，又请李娇儿、孟玉楼拜见了。然后潘金莲来到，说道：“这位就是五娘？”又要磕下头去，一口一声称呼：“姐姐，请受奴一礼儿。”金莲那里肯受，相让了半日，两个还平磕了头。金莲又谢了他寿礼。又有吴大妗子、潘姥姥一同见了。李瓶儿便请西门庆拜见。月娘道：“他今日往门外玉皇庙打醮去了。”一面让坐了，唤茶来吃了。良久，只见孙雪娥走过来。李瓶儿见他妆饰少次于众人，便起身来问道：“此位是何人？奴不知，不曾请见得。”月娘道：“此是他姑娘哩。”李瓶儿就要行礼。月娘道：“不劳起动二娘，只是平拜拜儿罢。”于是彼此拜毕，月娘就让到房中，换了衣裳，吩咐丫鬟，明间内放桌儿摆茶。须臾，围炉添炭，酒泛羊羔，安排上酒来。让吴大妗子、潘姥姥、李瓶儿上坐，月娘和李娇儿主席，孟玉楼和潘金莲打横。孙雪娥回厨下照管，不敢久坐。月娘见李瓶儿钟钟酒都不辞，于是亲自递了一遍酒，又令李娇儿众人各递酒一遍，因嘲问他话儿道：“花二娘搬的远了，俺姊妹们离多会少，好不思想。二娘狠心，就不说来看俺们看见？”孟玉楼便道：“二娘今日不是因与六姐做生日还不来哩！”李瓶儿道：“好大娘，三娘，蒙众娘抬举，奴心里也要来，一者热孝在身，二者家下没人。昨日才过了他五七，不是怕五娘怪，还不敢来。”因问：“大娘贵降在几时？”月娘道：“贱日早哩。”潘金莲接过来道：“大娘生日是八月十五，二娘好歹来走走。”李瓶儿道：“不消说，一定都来。”孟玉楼道：“二娘今日与俺姊妹相伴一夜儿，不往家去罢了。”李瓶儿道：“奴可知也要和众位娘叙些话儿。不瞒众位娘说，小家儿人家，初搬到那里，自从他没了，家下没人，奴那房子后墙紧靠着乔皇亲花园，好不空！晚夕常有狐狸抛砖掠瓦，奴又害怕。原是两个小厮，那个大小厮又走了，止是这个天福儿小厮看守前门，后半截通空落落的。倒亏了这个老冯，是奴旧时人，常来与奴浆洗些衣裳。”月娘因问：“老冯多少年纪？且是好个恩实妈妈儿，高大言也没句儿。”李瓶儿道：“他今年五十六岁，男花女花都没，只靠说媒度日。我这里常管他些衣裳。昨日拙夫死了，叫过他来与奴做伴儿，晚夕同丫头一炕睡。”潘金莲嘴快，说道：“既有老冯在家里看家，二娘在这里过一夜也不妨，左右你花爹没了，有谁管着你！”玉楼道：“二娘只依我，叫老冯回了轿子，不去罢。”那李瓶儿只是笑，不做声。话说中间，酒过数巡。潘姥姥先起身往前边去了。潘金莲随跟着他娘往房里去了。李瓶儿再三辞道：“奴的酒够了。”李娇儿道：“花二娘怎的，在他大娘、三娘手里肯吃酒，偏我递酒，二娘不肯吃？显的有厚薄。”遂拿个大杯斟上。李瓶儿道：“好二娘，奴委的吃不去了，岂敢做假！”月娘道：“二娘，你吃过此杯，略歇歇儿罢。”那李瓶儿方才接了，放在面前，只顾与众人说话。孟玉楼见春梅立在旁边，便问春梅：“你娘在前边做甚么哩？你去连你娘、潘姥姥快请来，就说大娘请来陪你花二娘吃酒哩。”春梅去不多时，回来道：“姥姥害身上疼，睡哩。俺娘在房里匀脸，就来。”月娘道：“我倒也没见，他倒是个主人家，把客人丢了，三不知往房里去了。诸般都好，只是有这些孩子气。”有诗为证：
倦来汗湿罗衣彻，楼上人扶上玉梯。归到院中重洗面，金盆水里发红泥。
——节选自《金瓶梅》第十四回 花子虚因气丧身 李瓶儿迎奸赴会
六、文学成就
《金瓶梅》是一部以描写家庭生活为题材的现实主义巨著，它假托宋朝旧事，实际上展现的是晚明政治和社会的各种面相，是一个社会断层的深入剖解。全书描写了西门庆的一生及其家庭从发迹到败落的兴衰史，并以西门庆为中心，一方面辐射市井社会，一方面反映官场社会，展开了一个时代的广阔图景，彻底暴露出人间的肮脏与丑恶。《金瓶梅》以相当多的篇幅描写了西门庆及其妻妾的家庭活动，写出了这个罪恶之家的林林总总，反映了正常人性惨遭扭曲和异化的过程。
作为一部具有近代意味的现实主义文学巨著，《金瓶梅》是中国古代小说发展的里程碑。它突破了中国长篇小说的传统模式，在艺术上较之此前的长篇小说有了多方面的开拓和创新，为中国古代小说的演进作出了历史性的贡献。
在创作题材上，从描述英雄豪杰、神仙妖魔转向家庭生活、平凡人物。它是第一部以家庭生活和世态人情为题材的长篇小说，主要通过普通人物的人生际遇来表现社会的变迁，具有强烈的现实性、明确的时代性，这标志着我国古代小说艺术的渐趋成熟和现实主义创作方法的重大发展，为此后的世情小说开辟了广阔的题材空间，并使之成为此后小说的主流。
在人物塑造上，从单色调变为多色调，从平面化转向立体化。
在语言艺术上，从说书体语言发展为市井口语。此前长篇小说的语言深受“说话”伎艺影响，《三国演义》属于半文半白的演义语体，至《水浒传》《西游记》白话语言日渐成熟，同时也向着规范化和雅驯化的方向发展，而《金瓶梅》却代表了小说语言发展的另一方面，即遵循口语化、俚俗化的方向发展。它运用鲜活生动的市民口语，充满着浓郁淋漓的市井气息，尤其擅长用个性化的语言来刻划人物，神情口吻无不毕肖。
《金瓶梅》是一部描写市井人物的小说，有人认为它是第一部文人独创的小说，所以在中国古代小说发展史上有其独特的地位。在中国古代小说中，它还是第一部细致地描述人物生活、对话及家庭琐事的小说，这具有非常重要的意义。有人认为，虽然由于小说中有性描写，使它对市井之民构成了吸引力；但只有对传统文化有相当认知的人，才能够真正读懂读透它。
大多数学者都认为，《金瓶梅》对《红楼梦》的写作有很大的影响。
明末著名文学家冯梦龙将《金瓶梅》连同《三国演义》《水浒传》《西游记》合称“四大奇书”。
不久，又被清初著名文艺理论家张竹坡称为“第一奇书”。
七、名家点评
深切人情事务，无如金瓶梅，真称奇书。欲要止淫，以淫说法；欲要破迷，引迷入悟。……而文心细如牛毛茧丝，凡写一人，始终口吻酷肖到底。……结构铺张，针线缜密，一字不漏，又岂寻常笔墨可到哉！
——清代刘廷玑《在园杂志·卷二》
作者之于世情，盖诚极洞达……同时说部，无以上之。
——鲁迅《中国小说史略》
如果净除了一切秽亵的章节，《金瓶梅》仍不失为一部第一流的小说。
——郑振铎
《西游记》一部浪漫主义的神魔小说
作者：吴承恩
文体：神魔小说
成书年代：明代
一、作者介绍
吴承恩（约1502～1582），字汝忠，号射阳山人，淮安山阳（今江苏淮安）人，出生在一个文职官员而沦落为小商人的家庭，曾祖、祖父做过小官吏“学官”。他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为儿子取名承恩，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。《天启淮安府志》对吴承恩有过如此记载：“性敏而多慧，博极群书。为诗文下笔立成清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著要记几种，名震一时。”
吴承恩为人“善谐剧”，自幼就喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说，成年后长期卖文自给的清苦生活使他屡遭别人的嘲讽，但却激起他“迂疏漫浪，不比数于时人”的愤慨、狂傲。他虽然才华出众，但科考屡试不中，直到四十岁才被补为贡生。60多岁时，因母老家贫，不得已，就任长兴县丞，“未久，耻折腰，遂拂袖而归”。晚年回乡，放浪嗜酒，贫老以终。吴承恩的创作很多，但因贫穷、衰老、无子，遗稿多散失，有后人辑录的《射阳先生存稿》4卷存世。
吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。
吴承恩
二、作品档案
《西游记》是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。从西游故事的产生、流传和演变，到吴承恩加工写定《西游记》，大约经过了七百多年漫长的岁月。这当中大致可分为三个阶段：
（一）从历史故事向民间传说过渡的阶段。西游故事原起因于唐代高僧玄奘到印度求法取经这一历史上的真实事件。
（二）西游故事进入平话领域和在戏剧中的搬演——西游故事定型阶段。
（三）吴承恩写成《西游记》的阶段。
作品写于明朝中期，当时，出现了一股明显的反理学统治、要求个性解放的思潮。吴承恩在《西游记》中所表现出的蔑视皇权的精神，也正是当时思想解放潮流在文学创作上的反映。吴承恩对当时政治腐败和世风堕落的现象十分愤慨，面对这样的现实，作者呼唤斩邪除妖的英雄人物出现。他敏锐地感受到与封建专制制度相矛盾的时代气息，因而为创作《西游记》打下了思想基础。
此作品共一百回，六十万余字。分回标目，每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马经过九九八十一次磨难，到西天取经的过程。
吴承恩是西游故事最后一个集大成者，一个创造性的总结者。吴作一出，西游故事即成定本，后人讲西游故事再也没有超出它的范围。
三、内容概要
东胜神州傲来国有一花果山，山顶一石，产下一猴。石猴求师学艺，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗可行十万八千里，自称“美猴王”。他盗得定海神针，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。当猴王得知弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空，猴王被擒。经刀砍斧剁，火烧雷击，丹炉锻炼，孙悟空毫发无伤。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。
如来派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经，劝化众生。观音点化陈玄奘去西天求取真经。唐太宗认玄奘做御弟，赐号三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孙悟空。孙悟空被带上观世音的紧箍，唐僧一念紧箍咒，悟空就头疼难忍。师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在高老庄，收伏猪悟能八戒，猪八戒做了唐僧的第二个徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟净，沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去求经。
观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤，文殊化成美女，招四人为婿，唐僧等三人不为所动，只有八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，孙悟空等偷吃人参果，推倒仙树。为了赔偿，孙悟空请来观音，用甘露救活了仙树。
白骨精三次变化，欲取唐僧，都被悟空识破。唐僧不辨真伪，又听信八戒谗言，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变成老虎。八戒在白龙马的苦劝下，到花果山请回孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。
乌鸡国国王被狮精推入井内淹死，狮精变作国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处要来金丹，救活国王。牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住红孩儿的三昧真火，请来菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。
西梁女国国王欲招唐僧做夫婿，悟空等智赚关文，坚意西行，唐僧却被毒敌山琵琶洞蝎子精摄去。悟空请来昴日星官，昴日星官化作双冠子大公鸡，才使妖怪现了原形。不久，唐僧因悟空又打死拦路强盗，再次把他撵走。六耳猕猴精趁机变作悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下，菩萨、玉帝、地藏王等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴精被悟空打死。
师徒四人和好如初，同心协力，赶奔西天。在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨悟空把她的孩子红孩儿送往洛伽山做童子，不肯借。悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗法，借天兵神力，降伏三怪，扑灭了大火。比丘国王受白鹿变化的国丈迷惑，欲用一千一百一十一个小儿的心肝做药引，悟空解救了婴儿，打退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。灭法国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦法国。在天竺本国，唐僧被月宫五兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马，悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外弧布寺的真公主。
师徒四人历尽千辛万苦终于来到灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿傩、伽叶二尊者，只取得无字经。唐僧师徒又返回雷音寺，奉送唐王所赠紫金钵做人事，才求得真经，返回本土。不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷，至今《佛本行经》不全。
唐三藏等把佛经送还大唐首都长安，真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛，悟空被封为斗战胜佛，八戒受封净坛使者，沙僧受封金身罗汉，白龙马加升为八部天龙，各归本位，共享极乐。
四、主要人物形象
唐僧
被东土大唐天子派往西天取经的高僧。俗姓陈，名祎，法名玄奘，世称“三藏法师”，俗称唐僧。洛州缑氏县陈堡谷（今河南偃师缑氏陈河村）人。小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，名祎（音译）小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。他有菩萨般的慈悲心肠，意志坚定，持戒精严。为能到达西天求取真经，甘冒万死，对途中出现的美色诱惑，财利及各种权势引诱，都毫不为之心动。但是他又胆小怕事，迂腐，鉴别能力差。
孙悟空
又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称齐天大圣。富有反抗性的神话英雄形象，由仙石幻化而成的神通广大的石猴。能腾云驾雾，有七十二般变化，曾为花果山上的山大王，他大闹龙宫，大闹阴曹地府，搅过王母娘娘的蟠桃盛会，当过天庭的弼马温。后因对天庭不满而大闹天宫，树起了与天庭对立的“齐天大圣”的大旗，玉帝派天兵天将前去捉拿，却被他打得落花流水。最后在与如来佛的斗法中失败，被佛祖压在五行山下。五百年之后唐僧收悟空为弟子，取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，嫉恶如仇、敢于反抗，热爱自由，除恶务尽，充满斗争精神，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。
孙悟空是全书中最光辉的形象，他是封建社会中的叛逆英雄，集中表现了对天帝、皇权和所有传统秩序、传统势力的反抗精神；他象征着人民的聪明智慧，敢于和一切邪恶势力作斗争，体现了对平等自由的追求。
猪八戒
又名猪刚鬣、猪悟能，孙悟空常称他“呆子”。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间。但错投了猪胎，长成了猪脸人身的模样。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得正果，封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象，它虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂。虽然自私，却讨人喜欢，虽然喜欢拨弄是非，一遇到困难就打退堂鼓，但对师傅却很忠诚。猪八戒偏于现实型，他憨厚却不乏狡猾，粗鲁却不乏敦厚，爱耍小聪明却总是搬石头砸自己的脚，他安于现状却贪色、贪小便宜。猪八戒是《西游记》中一个有许多缺点的正面形象。
沙和尚
又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪（塘虱精），后被观音菩萨收服，拜唐僧为师，保唐僧去西天取经，一路上任劳任怨。循规蹈矩，一本正经，埋头苦干，默默无闻，小心谨慎，明哲保身；关键时刻不失侠义风骨。使用的兵器是降妖宝杖。书中又将沙和尚称为“沙僧”，取经后被封为金身罗汉。沙僧的性格自有其复杂性和现实性。在《西游记》的群体中，他有他独特的表现和作用。
白龙马
唐僧取经途中的坐骑。原是一条玉龙，西海龙王敖闰之子。由于纵火烧了殿上明珠，被他的父亲告了个忤逆犯上之罪，即将遭受杀戮时，观音菩萨将其救出，变成白马驮着唐僧去西天。取经后，又驮着圣经回到东土，成就正果，为八部天龙马。
五、精彩文段推荐
他等不得穷忙，即入蟠桃园内查勘。本园中有个土地拦住，问道：“大圣何往？”大圣道：“吾奉玉帝点差，代管蟠桃园，今来查勘也。”那土地连忙施礼，即呼那一班锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士都来见大圣磕头，引他进去。但见那：
夭夭灼灼，颗颗株株：夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝。果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。时开时结千年熟，无夏无冬万载迟。先熟的，酡颜醉脸；还生的，带蒂青皮。凝烟肌带绿，映日显丹姿。树下奇葩并异卉，四时不谢色齐齐。左右楼台并馆舍，盈空常见罩云霓。不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培。
大圣看玩多时，问土地道：“此树有多少株数？”土地道：“有三千六百株：前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”大圣闻言，欢喜无任。当日查明了株树，点看了亭阁，回府。自此后，三五日一次赏玩，也不交友，也不他游。
一日，见那老树枝头，桃熟大半，他心里要吃个尝新。奈何本园土地、力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：“汝等且出门外伺候，让我在这亭上少憩片时。”那众仙果退。只见那猴王脱了冠服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用。吃了一饱，却才跳下树来，簪冠着服，唤众等仪从回府。迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用。
——节选自《西游记》第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
行者即跳下石崖，到他塔门之下。那公主道：“你这和尚，全无信义。你说放了你师弟，就与我孩儿，怎么你师弟放去，把我孩儿又留，反来我门首做甚？”行者陪笑道：“公主休怪。你来的日子已久，带你令郎去认他外公去哩。”公主道：“和尚莫无礼。我那黄袍郎比众不同。你若唬了我的孩儿，与他柳柳惊是。”
行者笑道：“公主啊，为人生在天地之间，怎么便是得罪？”公主道：“我晓得。”行者道：“你女流家，晓得甚么？”公主道：“我自幼在宫，曾受父母教训。记得古书云：‘五刑之属三千，而罪莫大于不孝。’”行者道：“你正是个不孝之人。盖‘父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬劳！’故孝者，百行之原，万善之本，却怎么将身陪伴妖精，更不思念父母？非得不孝之罪，如何？”公主闻此正言，半晌家耳红面赤，惭愧无地。忽失口道：“长老之言最善。我岂不思念父母？只因这妖精将我摄骗在此，他的法令又谨，我的步履又难，路远山遥，无人可传音信。欲要自尽，又恐父母疑我逃走，事终不明。故没奈何，苟延残喘，诚为天地间一大罪人也！”说罢，泪如泉涌。行者道：“公主不必伤悲。猪八戒曾告诉我，说你有一封书，曾救了我师父一命，你书上也有思念父母之意。老孙来，管与你拿了妖精，带你回朝见驾，别寻个佳偶，侍奉双亲到老。你意如何？”公主道：“和尚啊，你莫要寻死。昨者你两个师弟，那样好汉，也不曾打得过我黄袍郎。你这般一个筋多骨少的瘦鬼，一似个螃蟹模样，骨头都长在外面，有甚本事，你敢说拿妖魔之话？”行者笑道：“你原来没眼色，认不得人。俗语云：‘尿泡虽大无斤两，秤铊虽小压千斤。’他们相貌：空大无用，走路抗风；穿衣费布，种火心空；顶门腰软，吃食无功。咱老孙小自小，筋节。”那公主道：“你真个有手段么？”行者道：“我的手段，你是也不曾看见。绝会降妖，极能伏怪。”公主道：“你却莫误了我耶。”行者道：“决然误你不得。”公主道：“你既会降妖伏怪，如今却怎样拿他？”行者说：“你且回避回避，莫在我这眼前：倘他来时，不好动手脚，只恐你与他情浓了，舍不得他。”公主道：“我怎的舍不得他？其稽留于此者，不得已耳！”行者道：“你与他做了十三年夫妻，岂无情意？我若见了他，不与他儿戏，一棍便是一棍，一拳便是一拳，须要打倒他，才得你回朝见驾。”
那公主果然依行者之言，往僻静处躲避。也是他姻缘该尽，故遇着大圣来临。那猴王把公主藏了，他却摇身一变，就变做公主一般模样，回转洞中，专候那怪。
——节选自《西游记》第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
六、文学成就
《西游记》的艺术成就是多方面的，但它最主要的成就是成功地运用了积极的浪漫主义的创作方法，把我国浪漫主义的实际应用推向一个新的阶段。《西游记》这部伟大的神话小说通过唐僧师徒四人的取经经历，以浪漫主义形式描绘现实生活内容。
作品运用浪漫主义的创作方法，想象奇丽丰富，情节曲折生动，语言诙谐明快，它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。在《西游记》虚幻的神魔世界中，我们处处可以看到现实社会的投影。《西游记》中反映了作者对神权世界的讽刺和揶揄，同时也概括了人间统治阶级的丑恶本质。
《西游记》把神奇性与现实性浑然无间地融合在一起。作者运用丰富的想象使神性、人性、物性得到有机结合。
《西游记》自问世以来，在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区《西游记》家喻户晓。几百年以来，《西游记》被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品。
七、名家点评
《西游记》故事虽述变幻恍惚之事，也每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。
——鲁迅《中国小说史略》
这部书的结构在中国旧小说中，要算最精密的了……《西游记》还有一点特多长处，就是滑稽意味，拉长了脸孔整天说正经话，那是圣徒菩萨的行为，不是人的行为。《西游记》所以能成为世界的一部绝大神话小说，就在于此。
——胡适
《三言》以青年男女追求幸福爱情为主题的言情小说
作者：冯梦龙
体裁：言情小说
成书年代：明代
一、作者介绍
冯梦龙（1574～1646），字犹龙、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、姑苏词奴等，长州（今江苏苏州）人。明代文学家、戏曲家。他少年时即才华出众，博多识广，为人旷达，治学不拘一格，因而屡试不中。57岁时，才补了一名贡生，初任丹徒县训导，后任福建寿宁知县。任职期间曾编著《寿宁县志》。其兄梦桂为当时著名画家，其弟梦熊，为当时著名诗人，兄弟三人合称“吴下三冯”。他曾以坐馆教书为生。因心中郁闷不乐，常出入青楼酒馆，使他有机会了解下层人民的生活，对其创作通俗小说有很大的帮助。
明代阉党横行，冯梦龙惨遭阉党迫害，从而发愤著书，完成了《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》的编撰工作。他一生致力于通俗文学的编辑创作以及刊行工作。他的著作极为丰富，除著名的《三言》外，还整理了民歌集《桂枝儿》《夹竹桃》《山歌》；改编了《列国志》《平妖传》等长篇小说；创作了《双雄记》《万事足》等传奇故事；改编了汤显祖、李玉、袁于令等人的多种戏曲作品，合称《墨憨斋定本传奇》；有笔记小品《智囊》《古今谭概》；诗集《七乐斋稿》；曲谱《叶子新斗谱》等。冯梦龙在小说、戏曲、歌曲三个方面都有较为杰出的成就。他的思想具有一定的前瞻性，酷爱李贽（李卓吾）的学说，有进步的文学观。同时，冯梦龙又是一位激进的爱国人士。崇祯年间，任寿宁知县时，曾上书慷慨陈述国家衰败的真正原因。清兵入关，他一面进行积极的抗清宣传，一面大量刊印《中兴伟略》等书，最后在苏州忧郁而死。
二、作品档案
“三言”是冯梦龙编撰的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合称，相继辑成并刊于明代天启年间，是三部白话短篇小说集。每集收作品40篇，总数为120篇。凡宋元明三代四五百年间创作和流行较优秀的白话短篇小说，几乎囊括在内。它实际是我国古代文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说总集，也是白话短篇小说发展历程中由口头艺术转为案头文学的第一座丰碑。
《三言》的取材非常广泛，以描写婚姻和爱情生活构成其主要内容。其中很多作品都来源于当时的现实生活，对当时的市井生活做了十分生动的描绘。不仅真实艺术地反映了当时的社会状况，而且讲述了一些深刻的生活道理，提供了丰富的生活经验。一些作品也反映了封建统治思想给人民造成的痛苦，塑造了许多反抗封建统治的形象，具有很高的思想价值和文学价值。
“三言”在历史上曾被列为禁书，并惨遭销毁的噩运，但它自面世那天起，就一直受到人们的喜爱和称赞。笑花主人说：“《喻世》《警世》《醒世》三言，极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致，可谓领异拔新，洞心骇目。而曲终奏雅，归于厚俗。”（《今古奇观序》）凌濛初也说：“独龙子犹氏所辑《喻世》等诸言，颇存雅道，时著良规，一破今时陋习。”（《初刻拍案惊奇序》）言谈中，对“三言”的思想内容和艺术成就，给予了极高的评价。
“三言”中的作品大多属于长期流传于说话人口头上的说话底本，这种说话底本又称“话本”，是说话活动的直接产物。早在唐代，很多城镇里就已出现了“说话”这种民间技艺和以讲说各种故事为职业的“说话”艺人。宋代以后，随着工商业的不断发展，城市经济的日益繁荣，城市居民的进一步增多，适应居民娱乐需要的“说话”艺术也得到了空前发展，正是在这种民间技艺中，产生了中国最早的白话小说“话本”。
随着话本的广泛流传，话本作者的队伍逐渐扩大。不少文人或为话本的艺术力量所吸引，或因书商的请求，也模拟话本的体制，写作书面文学作品。由文人写作的专供阅读的话本，后人把它称为“拟话本”。拟话本的出现大约在什么时代，学术界至今对这个问题还无法作出确切的考订。不过，拟话本的出现只能是在既可供说话艺人讲述，又能供人们案头阅读的话本形式以后，鉴于此，有学者认为拟话本的出现和成熟，当是元代或元代末期的事。拟话本在艺术上保持了许多话本的特色，如入话、韵文、诗词结尾等部分。但经文人加工、润色，又有不少提高，它的篇幅拉长了，主题集中了，文字洗炼了，情节曲折了，尤其在人情世态的描绘上，人物心理的刻画上，更加细腻、丰富。
冯梦龙编写的“三言”是拟话本中的佼佼者，它以生动的口语，向人们展示了多种多样的生活领域，描绘了错综变化的生活图景，为广大读者所热爱。
《喻世明言》，原名为《新刻古今小说》。其中第一辑题名为《古今小说一刻》，后增补再版后易名《喻世明言》。是“三言”中的第一辑。所收作品均系宋、元、明三代话本和拟话本，有一半为宋元时代的旧作。冯梦龙对这些作品进行了整理和加工，也有其独立撰写和根据别人旧作改写的作品。它是明代话本、拟话本的重要选集之一，也是后人研究话本拟话本的重要参考资料。《喻世明言》中，有许多著名的篇章，如《蒋兴哥重会珍珠衫》《羊角哀舍命全交》《宋四公大闹禁魂张》《沈小霞相会出师表》《吴保安弃家赎友》，它们有的反映了市民阶层的婚姻道德观，有的高扬朋友情义，有的歌颂见义勇义、打抱不平的侠义人物等等。这些作品均取材于社会底层人民的现实生活，表现了他们的思想情感。
《警世通言》是“三言”中的第二辑，收集宋、元、明时期话本、拟话本40篇，其中有不少是作者本人撰写的作品。其题材或来自现实生活，或取自前人笔记小说，情节曲折，形象鲜明。其中描写婚姻爱情题材的作品很多，具有很高的思想性和文学性。如《杜十娘怒沉百宝箱》，描写了封建社会中妇女们的悲惨遭遇，歌颂了她们敢于同封建礼教作斗争，大胆追求爱情和幸福的行为；《玉堂春落难逢夫》，表现了下层民众受到统治阶级的迫害，以及他们的反抗斗争的精神，这些优秀作品表现了积极的反封建的思想，多少年来一直是人们传诵的名篇。
《醒世恒言》是“三言”中的第三辑。以明代拟话本为主，题材主要来自民间传说。如《十五贯戏言成巧祸》《卖油郎独占花魁》等都是其中具有代表性的作品。它们不同程度地反映了当时社会生活和市民思想感情；讴歌了青年男女追求幸福的爱情生活；以及对上自达官显贵，下至豪强恶霸，都做了无情的揭露和批判，具有很高的艺术价值。
三、内容概要
晏婴二桃杀三士（《喻世明言》）
春秋时代，齐景公手下有三位勇士：公孙捷、田开疆和古冶子。三人结义为兄弟并深得齐景公的宠幸。他们力大过人，挟功恃劳，横行霸道，趾高气扬，从不把别人放在眼里。相国晏婴对此实在看不过去。眼见这种恶势力逐渐扩大，危害国政，他心中想到：如不除去这三人，将来他们必然恃勇而不服管束。
于是，晏子便转身来见齐景公，向国王陈述了自己的看法，建议设法把三人除掉，越快越好。齐景公听了晏婴的一席话之后，面露难色，认为找不到可抵得过他三人的勇土。晏婴听后，对齐王献上了一计。
三天之后，齐景公在宫内举行酒会大宴群臣。酒过三巡，晏婴上前奏请国王，去御园里摘些金桃来宴客。景公即派掌园官去摘桃，晏婴要求自己亲自去采摘。
不一会儿，金桃摘回来了，却只有5个。景公问怎么这么少？晏婴答：“树上还有三四个未熟，只可摘这几个！”景公拿了一个吃了，又赏了大夫叔孙和宰相每人一个。当盘中还剩两个金桃时，景公传谕两旁文武官员，各人自报功绩，功深劳重者可食金桃。
勇士公孙捷首先自夸起来，说：“从前我同主公在山上打猎，亲手打死了一只老虎，主公才大难不死，这算不算是大功？”晏婴忙说：“这是擎天保驾之功，理当受赏！”古冶子也站起身来说：“打虎有什么了不起！我当年在黄河的惊涛骇浪中，浮沉九里，斩下妖龟之头，方救得主公一命，这功劳如何？”景公接口说：“实为难能可贵。”并将余下的一个金桃赐给他。
这下，田开疆生气了，他说：“我曾奉旨攻打徐国，俘虏了500多人，迫使徐国纳款投降，威震四海。左右邻邦纷纷上表朝贡，为确立国家的霸主地位打下了坚实的基础。这还不算功劳吗？不应受赐吗？”只见他边说，边怒气冲冲地按着剑嚷道：“打虎斩龟有什么了不起！我为国家长途跋涉，千里征战，反被冷落，且在群臣面前受此大辱，被人耻笑，我还有何脸面见世人！”说着，便拔剑自刎而死。
田开疆死后，公孙捷也拔出剑来，结果了自己的性命。古冶子疯狂般跳起来说：“我们三人是结拜兄弟，发誓同生死，共患难，现如今他二人已亡，我又怎能独自一人苟生！”话音刚落，人头也掉下来了。
就这样，晏婴未动一兵一卒，只用一计，就除掉了三位祸害。
杜十娘怒沉百宝箱（《警世通言》）
绍兴府有个人名叫李甲，因在京就学，和名妓杜十娘相遇。这杜十娘满腹才情，李公子也能书善画，二人一见钟情，相见恨晚。
不知不觉，李甲在院里已度过了一年有余。鸨儿见他的银钱花得差不多了，便有心轰他走。一反过去阿谀奉承，溜须拍马的卑贱相，时常挖苦李公子，话中带刺。不过她又放出口风，说李公子若能在十日之内拿出三百两银钱，杜十娘便可随他去。杜十娘和李公子遂应声向老鸨作拜答应。
次日清早，李甲就出门去筹借银钱。在同乡监生柳遇春的帮助下，三百两银子终于凑齐了。第十日早晨，鸨儿打开门见到杜十娘与李甲双双立于门前，手里提着三百两白银，大吃一惊，心里不免就有些后悔。却也无话可说，只得将李甲与十娘推出屋外，声言所有日常用品都不准带走。院中平时与十娘亲近的姐妹纷纷解囊，把个十娘装扮得焕然一新，又大摆筵席，载歌载舞，为他夫妇二人道喜。
这天，李甲和杜十娘选了出嫁的黄道吉日，姐妹好友浩浩荡荡前来送行。并赠一只绘有金彩的小箱子，封锁得很是严固。这天行到潞河，改走水路。船行到瓜洲，李甲与十娘坐在船头。一时兴起，公子举杯邀十娘高歌一曲，以助酒兴。十娘也兴致勃发，于是开喉顿嗓，取扇按指，高歌一曲。
有一位新安县盐商名叫孙富，生性风流，此刻正泊舟瓜洲渡口。忽然听见仙音妙乐，推窗外看，恰逢十娘揭起船旁棉帘，泼洒剩水。十娘粉容微露，娇态动人。孙富不由被这天国之美深深吸引，为引起注意，于是倚窗高吟起《梅花诗》来。李甲听见邻船吟诗，便探头出舱，正中了孙富之计。他当下热情搭讪，建议上岸饮酒叙话，李甲同意了。在一处酒家，孙富见时机已到，便问昨夜高歌的人是谁？李甲实话相告是京城名妓杜十娘。并将如何相好，后来如何要嫁，又筹钱赎身等细述了一遍。
孙富心里有了主意，便问李甲家里能容忍吗？李甲感叹这正是一块心病。孙富趁机诱劝：“古来有一句话叫做：女人水性无常，况且烟花女子，更是真的少假的多。你若带她一同回家，肯定会触怒父亲。因为一个妓女而抛家离子，天下人又该怎么评说你？”一席话说得李公子茫然若失，孙富劝李甲，他愿意拿出一千两银子交换杜十娘。李甲表示要回去与十娘商量。
挑灯时分，上得船来，李甲把与孙富谋划之事说给十娘听。十娘冷笑，说：“为你操心谋划的这个人，必然是位大英雄。那千金又在哪里？”李甲说：“没得到你的同意，自然不敢收那千金。”十娘叫他答应孙富。李甲感动得不知说什么好。四更时分，十娘将自己打扮得光彩照人。拂晓，催促李甲快去回话，并及早兑足银子。孙富大喜，立即将白银一千两送过船来。这边十娘亲自验看后，举手招呼孙富。将原来姐妹们赠送的描金盒子取出来，打开锁，叫李甲抽第一层来看，只见翠羽明挡，瑶簪宝铒，约值数百金。十娘拿起投入江中。又让李甲再抽一屉，乃金箫玉管；又抽一屉，尽是古玉紫金玩器，约值数千金，十娘尽数投于大江中。最后又抽一屉，原来是一枚夜明珠，其他祖母绿、猫儿眼，众多珍宝价值连城。十娘又投入江中，李甲大悔，抱住杜十娘恸哭。
杜十娘推开李甲，大骂孙富说他破坏人间姻缘，断送她的恩爱，若她死后有知，也要诉之神明，让孙富休想阴谋得逞。十娘又转身对李甲说：“我沦落风尘，这么多年的积蓄，是为了后半生所打算。自从遇到了公子你，山誓海盟，白首不渝。临行时，假托是众姐妹相赠，箱中珍宝首饰，不下千万两黄金。本打算与郎君托付终生，生死不憾。谁知郎君受人挑拨，半路嫌弃。今天当着众人的面，我开箱现宝，恨你眼中无珠。我没有辜负你，是你辜负了我呀！”说完，杜十娘怀抱宝匣，纵身向江心一跳，眨眼间便杳无踪影。
后来，李甲终日愧悔，郁结成疾，终身不治。孙富则整天梦见杜十娘在旁指责诟骂他，一个月后，吓死了。
张淑儿智救杨生（《醒世恒言》）
扬州江都县有个举人名叫杨延和，表字元礼，十分聪明。他虽然幼年父母双亡，但父母给他留下了大量的财产。这一年，京城大考，叔伯亲友们便都劝他进京赴试。于是，杨元礼选择一个吉日，和其他六位年轻举人，每人带五六个家人，一起结伴上京赶考去。
这天，一行四十余人来到河南府萦县境内，离县城还有七八十里，看到不远处有一座宝华禅寺。接连几天的行走，大家都想进寺庙玩玩。一个中年和尚把几位客人引进大殿，几个举人得知师傅法号叫悟石。悟石见这些人穿着华丽，行李也十分贵重，便要他们在禅寺里宿一宿，明天再走。杨元礼看到这儿人烟稀少，荒凉冷漠，怕不安全，想走。但其他几位举人说累了，想休息一晚。无奈，杨元礼只得答应在庙里住一夜。
晚上，禅寺里的和尚将这些举人主仆灌得大醉，杨元礼只喝了一点儿，就推说肚子痛，进屋睡觉去了。忽然，杨元礼听到外面有人呼叫，紧接着又听到了刀器砍在人身体上发出的声音，他知道出事了，顾不得别人，跳出后窗爬上院中的一棵大树。偷偷往屋里看去，只见一伙人有和尚也有俗人，闯进房门，手执利刃，照着床上的人便刺。杨元礼见众人被杀，从树上跳下来，跑了。突然，他看见前面有一户人家，便前去敲门。一个五十多岁的老太婆打开门，元礼便把如何被骗进寺庙，同伴如何被杀的经过讲了出来，并恳求老太婆准许他借宿一夜。老太婆同意了，并叫女儿出来陪着杨元礼，自己说是去给杨元礼买酒压惊，提了酒壶出去了。
女孩儿仔细看了看杨元礼，问他说：“你以为我母亲真的为你打酒吗？”杨元礼不解。那姑娘告诉杨元礼，她叫张淑儿，家里受了宝华寺和尚的恩惠，母亲现在正赶去报告。她劝杨元礼快逃，并送给他一锭银子做急用。杨元礼收了钱，心中暗想：这女子救我性命，不如和她约定，以后娶她为妻。便向姑娘说了自己的身世，将来一定要娶她为妻。张淑儿也愿意和他结为百年之好。杨元礼听罢抽身逃走了。
天亮以后，杨元礼在县城遇到了叔叔杨小峰，他一直在京城做生意。元礼把宝华寺劫后余生，张淑儿救他脱险的情况全都讲给了叔叔听。叔叔领着他回到客店休息，将自己身边的随从阿三送给他，又借给他一百二十两白银，然后又雇了一辆车，送他进京。
杨元礼进京会试，在殿试中中了第一甲第三名，官封在翰林院做翰林。几个月后，宝华寺的凶杀案被侦破，官府在案情真相大白之后立即灭寺屠僧，在道路边上立碑纪念。
杨元礼得知消息后，告假回家，亲自到寺庙遗址做诗吊祭六位举人。这天张淑儿家来了一位老者，他是杨元礼的叔叔杨小峰，他是来给侄儿说亲的。张母吓呆了，张淑儿把她拉进自己房中，把那晚上救杨元札的事情详细向母亲说了，并安慰母亲，杨元礼已经答应过她，不记恨母亲。就这样，杨小峰带着张淑儿母女来到扬州老家。等杨元礼回到家中，二人举行了婚礼。婚后，小两口相亲相爱，杨元礼也非常尊重岳母。
四、主要人物形象
杜十娘
原名杜薇，京城“教坊名姬”。她渴望跳出火坑，迫切要求从良，过正常人的生活。她私攒了大量贵重的珠宝，盼望有朝一日从良之后，用这些珠宝孝敬公婆，以求未来公婆的认可。当她遇到李甲，看到李甲为了她一掷千金毫不怜惜的时候，没能看清这是豪门公子寻欢作乐的本性，错误地认为这是李甲真情的流露。于是机智战胜了鸨母，离开妓院，随李甲踏上了归程。但当李甲遇到盐商孙富之后，为了能够回家对父母有个交待，又将她卖给了孙富。十娘得知自己被李甲卖后，非常气愤，本想过正常生活的渴望全部化为了泡影。痛骂李甲之后，抱着装有无限财富的百宝箱投入了滚滚江水。
花魁娘子
原名莘瑶琴。从小由于生活所迫被卖入妓院。十七岁时成为名满京城的名妓。开始她非常喜欢接触那些挥金如土的豪门公子，认为他们是“有名称的子弟”，接触他们可以抬高自己的身价。当她受到吴八公子侮辱欺凌之后，才清醒地认识到自己所处的可悲的社会地位。当卖油郎秦钟用自己积攒下来的血汗钱来会她的时候，她仍然很看不起秦钟，想以醉酒之身应付秦钟。而秦钟却毫无怨言地服侍了她一夜。秦钟的所做所为使她深为感动，最终下决心嫁给这个没钱、没势，但正直善良的卖油郎。
白娘子
一条修炼千年、神通广大的白蛇。由于羡慕人间与世无争的生活和幸福的爱情，幻化成一位漂亮女子，来到风景秀丽的西湖。在西湖湖畔，白蛇偶遇许仙，借烟雨潆潆的机会乘坐许仙的行船。又以还伞为由，约许仙出来相会，并提出和许仙结为夫妻的要求，又追到苏州和许仙成婚。这时的白娘子确实是一位温柔多情的绝色佳人。但她到底是白蛇的化身，有时难免在她身上表现出亦人亦妖的特点，对许仙也常常出现被爱反害的矛盾。她为周济许仙银两，却使许仙入狱；为使许仙风光体面，结果又使许仙吃了官司。白娘子对许仙无限柔情，对加害她的人却肆意惩戒。她施法术把终南道士吊在空中，现原形把心怀不轨的李克用吓得灵魂出窍。她竭尽全力帮助许仙开店卖药，希望永享人间欢乐。后来许仙遇到法海，得知白娘子实为蛇妖，任凭法海用钵盂把白娘子罩住，压在雷峰塔下。可怜白娘子为爱情所付出的一切，最终还是被封建神权势力扼杀了。
苏小妹
北宋文学家苏洵之女，苏东坡之妹。聪明绝顶，擅长诗文。十六岁时，准备选婿，引来无数慕名求婚者。苏洵让求婚者呈文字先给女儿批阅，然后决定。苏小妹惟独欣赏秦观的文才，称“今日聪明秀才，他年风流学士。可惜二苏同时，不然横行一世”。新婚之夜，苏小妹又出三道题考秦观，三试俱中时方准进房。秦少游最后顺利过关。
唐寅
唐伯虎，明代画坛著名的“吴门四大家”之一。他是个风流才子，放浪形骸、旷世傲物。一次，在江上看见了华府的侍女秋香，使他心旌漾摇。为得到秋香，他隐姓埋名，投身华府，甘愿为奴。依靠他的才学获得华学士的宠信，并被准许在华府侍女中任挑一个为妻。唐伯虎终于和秋香成婚，如愿以偿，并携秋香逃出华府，回到苏州。唐伯虎的故事家喻户晓，流传广远。
秋香
华府中华夫人的贴身奴婢，体态绰约，眉目秀艳，只掩口一笑，就使恃才傲物的唐解元忘乎所以、神魂飘荡。当然，她的掩口而笑，并不是浮泛轻佻，而是知唐寅与众不同，故笑耳。当唐寅说破自己的真实姓名、身份，并要她与自己一起逃出华府时，她毅然冲破封建礼法的束缚，和唐寅私奔了。
赵匡胤
不恋儿女私情。他因逃难来到清油观，发现京娘被强盗锁在观中，赵匡胤见义勇为，救京娘出离虎口，并不辞劳苦，亲自护送京娘返回千里之外的故乡。他武艺高强，一路上一条浑铁棒，铲除了危害乡里的强盗恶寇。京娘对赵匡胤的救命之恩感激不尽，又愧无所报，决定以身相许，遭到赵匡胤的严词拒绝。等到送京娘安全回家，京娘父亲又做主将京娘许配给他，他非常气愤，驱马而去。
司马相如
汉武帝时蜀川才子，字长卿，胸有大志，精通经史，少年孤苦家境贫寒。应朋友王吉相邀来到临邛，去拜访临邛巨富卓王孙，游赏卓家花园。卓王孙探知相如是文章巨儒，十分敬重他，挽留相如在园中小住几日。卓王孙只有一女，表字文君，聪慧过人，姿色出众，年方十九，却新寡在家。文君见相如丰姿俊雅，而且弹得一手好琴，对他十分向往。一天，月光如水，相如在瑞仙亭中弹奏《凤求凰》，表达心声。文君心有灵犀，前来和相如会面，并趁夜黑离开了卓府。二人在成都开了一家酒铺，文君亲自当垆。后相如的《上林赋》为武帝赏识，召为郎，拜中郎将，晚年迁为孝文园令，不久病逝。
卓文君，临邛巨富卓王孙的独生女儿，美丽聪慧，琴棋书画样样精通。十九岁时，新寡在家，反抗封建礼教，敢于夜访相如私定终身。她明白和相如之间贫富悬殊，家父定不允婚，就决计和他私奔。为了幸福的爱情，她甘愿过贫穷生活，她出钱替相如开店，并亲自当垆。当相如的文章为武帝赏识，官拜中郎将时，文君父女也和好了。
钟子期
善于听琴，他出身微贱，整天靠砍柴度日奉养年迈的父母，不被名利所动。钟子期虽是一个乡村野老，却博才多学，精通五音六律，谙熟琴史琴理，能神会“高山流水”之意，使伯牙惊喜异常，引为知音。他胸襟坦荡，不轻易答应他人之请，也决不爽约失信，死后葬于江边，实现与伯牙之约，称得上忠信志诚的典型。
俞伯牙
善于鼓琴，他出身晋国正大夫，身上难免官气和俗气，认为山野中没有听琴之人。然而当听了钟子期对琴理的一番高论后，他认识到了自己的错误，遂与钟子期结为刎颈之交。钟子期病死，他五内俱裂，为失去知音痛不欲生。在钟子期坟前，俞伯牙将琴摔碎，从此不再鼓琴。
五、精彩文段推荐
孙富差家童到船头候信。十娘微窥公子，欣欣似有喜色，乃催公子快去回话，及早兑足银子。公子亲到孙富船中，回复依允。孙富道：“兑银易事，须得丽人妆台为信。”公子又回复了十娘，十娘即指描金文具道：“可便抬去。”孙富喜甚。即将白银一千两，送到公子船中。十娘亲自检看，足色足数，分毫无爽，乃手把船舷，以手招孙富。孙富一见，魂不附体。十娘启朱唇，开皓齿道：“方才箱子可暂发来，内有李郎路引一纸，可检还之也。”孙富视十娘已为瓮中之鳖，即命家童送那描金文具，安放船头之上。十娘取钥开锁，内皆抽替小箱。十娘叫公子抽第一层来看，只见翠羽明彆，瑶簪宝珥，充牣于中，约值数百金。十娘遽投之江中。李甲与孙富及两船之人，无不惊诧。又命公子再抽一箱，乃玉箫金管；又抽一箱，尽古玉紫金玩器，约值数千金。十娘尽投之于大江中。岸上之人，观者如堵。齐声道：“可惜，可惜！”正不知什么缘故。最后又抽一箱，箱中复有一匣。开匣视之，夜明之珠约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。众人齐声喝采，喧声如雷。十娘又欲投之于江。李甲不觉大悔，抱持十娘恸哭，那孙富也来劝解。
十娘推开公子在一边，向孙富骂道：“我与李郎备尝艰苦，不是容易到此。汝以奸淫之意，巧为谗说，一旦破人姻缘，断人恩爱，乃我之仇人。我死而有知，必当诉之神明，尚妄想枕席之欢乎！”又对李甲道：“妾风尘数年，私有所积，本为终身之计。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之际，假托众姊妹相赠，箱中韫藏百宝，不下万金。将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾。谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负妾一片真心。今日当众目之前，开箱出视，使郎君知区区千金，未为难事。妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。命之不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐。今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾耳！”于是众人聚观者，无不流涕，都唾骂李公子负心薄幸。公子又羞又苦，且悔且泣，方欲向十娘谢罪。十娘抱持宝匣，向江心一跳。众人急呼捞救，但见云暗江心，波涛滚滚，杳无踪影。可惜一个如花似玉的名姬，一旦葬于江鱼之腹！
——节选自《警世通言》 杜十娘怒沉百宝箱
六、文学成就
作者注重在日常生活中显示出故事的传奇性，使其跌宕起伏；同时也善于设置悬念伏笔，常常一波未平，一波又起，环环相扣，引人入胜。
《三言》有较多的真切自然而又层次清晰的心理描写，也有具体丰富而又生动传神的细节刻画，作者善于把人物内心活动和生活细节描写结合起来，和人物的表情、对话、行动结合起来，绘声绘色，入微入骨。例如《杜十娘怒沉百宝箱》的心理刻画尤为精到，李甲狠心出卖杜十娘，与十娘在舟中谈话前后的大段文章，对人物个性描写都很成功。符合人物的身份、性格和此时此地的感情。有些心理活动，着墨不多，并无繁琐的独白，却深入地写出了人物的内心变化。
作者流畅生动的文学语言，较为纯净，少有杂质；叙述语言明白如话，富于表现力；人物语言描摹逼真，具有个性化；达到了不事雕琢而自然曲尽事物之情的境地。其中较优秀作品的文学语言，是结合着明朝的北方话和江南通用的口语、宋元的某些口语，以及某些比较浅显的文言，基本上尚能融合一体。其中完全口语化的部分，很接近现代的口语。像《卖油郎独占花魁》《乔太守乱点鸳鸯谱》等反映市民生活的作品，语言的通俗、生动，丰富多彩，尤其明显。
《三言》中有许多故事都成为了后世文艺创作的素材，其中有许多人物已成为广大人民群众所熟知的艺术形象。这些人物中，少有自耕自足的小农及富得流油的王孙豪绅，有的只是新兴的市民阶层，如小商人、手工业者，还有靠卖笑为生的妓女，这些向来被人们瞧不起，生活在社会边缘的小人物，在冯梦龙的笔下，冠冕堂皇、昂首挺胸地走上了文学T型台，以自己的亲身经历向天下宣言，他们是社会中的一分子，是构成世界不可或缺的一部分，他们同样具有获得美好生活的权力和能力。这种认识在文学史上具有关键的意义。
当然，诞生在封建社会时期的“三言”作品，因其时代的局限性，难免有宣扬封建伦理道德、神仙鬼怪迷信和宿命论思想，以及津津乐道于淫秽色情描写，我们今天读之，应做辩证地看待。
《三言》标志着白话短篇小说的语言艺术已经跨越了通俗化的初级要求，开始进入更高的规范化和艺术化阶段，为白话短篇语言树立了典范。
七、名家点评
近世承平日久，民佚志淫，一二轻薄我恶少，初学拈笔，便思污衊世界，广摭污造，非荒诞不足法，则亵秽不忍闻，得罪名教，种业来世，莫此为甚。而且纸为之贵，无翼飞，不胫走，有识者为世道忧之，以功令历禁，宜其然也。独龙子犹氏所辑《喻世》等诸言，颇存雅道，时着著良规，一破今时陋习。
——凌濛初
《聊斋志异》描述民间鬼狐故事的传奇小说
作者：蒲松龄
文体：传奇小说
成书年代：清代
一、作者介绍
蒲松龄（1640～1715）清代文学家，小说家，字留仙，号柳泉居士，山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，出身于一个逐渐败落的地主家庭，书香世家，但功名不显。父蒲盘弃学经商，然广读经史，学识渊博。蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。
20岁时，与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张笃庆等人结“郢中诗社”。后家贫，应邀到李希梅家读书。31～32岁时，应同邑进士新任宝应知县、好友孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。这是他一生中唯一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、人民的痛苦，他都深有体验。还结交了一些南方下层歌女。北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。71岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。
蒲松龄一生热衷科举，却不得志，71岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷；杂著《省身语录》《怀刑录》等多种；戏曲3种，通俗俚曲14种。经人搜集编定为《蒲松龄集》。他的书中常常出现“故家子”“故大家子”（均指出身于没落的官僚地主家庭的子弟）等，多多少少是作者本人的真实写照。
二、作品档案
《聊斋志异》，清代文言文短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。
《聊斋志异》完成于清康熙十九年（公元1680年），是中国古代一部优秀的文言短篇小说集，在蒲松龄生前多以抄本流传，到乾隆三十一年（公元1766年）第一次由赵起杲在浙江严州刻印。
据说作者蒲松龄在写这部《聊斋志异》时，专门在家门口开了一家茶馆。请喝茶的人给他讲故事，讲过后可不付茶钱，听完之后再作修改写到书里面去，写成此书。
《聊斋志异》顾名思义是记神仙狐鬼精魅故事。“神仙狐鬼精魅故事”的内容大致可以分为以下几类：一是才子佳人式的爱情故事；二是人与人或非人之间的友情故事；三是不满黑暗社会现实的反抗故事；四是讽刺不良品行的道德训诫故事。
学史上，它是一部著名短篇小说集。全书共491篇，内容十分广泛，多谈狐、仙、鬼、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。蒲松龄的同乡好友王士祯则为《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗（时）。”士祯对《聊斋志异》甚为喜爱，给予极高评价，并为其作评点，甚至欲以五百两黄金购《聊斋志异》之手稿而不可得。但此书也有不合常理之处如：《医术》中载：“有病伤寒者，言症求方。张适醉，误以疟剂予之。醒而悟，不敢以告人。三日后有盛仪造门而谢者，问之，则伤寒之人，大吐大下而愈矣。”根据现代医学，伤寒最忌腹泻。
三、内容概要
《聊斋志异》通过花妖狐魅故事的描写，寄托了作者的“孤愤”，曲折地反映了社会现实，近500篇故事大体上可分为四类。
第一，描写爱情的篇章，是《聊斋志异》中篇幅最多写得最精彩的部分，作者以奇特瑰丽的想像，写了人与人、人与神、人与鬼、人与动植物的爱情故事，在这个美丽的幻想世界里，作者表达了自己对爱情和人生的看法。通过人间少男少女的爱情，揭露了封建婚姻制度的不合理。歌颂理想的爱情，表达了争取婚姻自主的民主要求，具有对封建礼教和传统道德观念的大胆反抗精神。
《阿宝》中的穷书生孙子楚爱上了富家小姐阿宝，听别人说阿宝不喜欢他有六个手指头，便毅然拿起斧子砍掉多余的手指。虽然“大痛彻心”，却觉得为爱人做了一件事而高兴。后来他的灵魂变成一只鹦鹉，追随阿宝身边。精诚所至，金石为开，终于赢得了阿宝的爱情。
在蒲松龄的笔下，不仅人具有深挚的情感，花妖狐魅更是如此。在他所描绘的幻想世界中，充满着浪漫的自由精神，也体现了作者的爱情婚姻理想。
第二，《聊斋志异》有关科举考试的故事，集中反映了蒲松龄对现实社会的强烈不满和批判精神。这类故事有的写实，有的与神怪虚幻的描绘结合在一起，贯穿了激愤悲凉的情绪。所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”，可谓这类文章的特点。蒲松林是科举的热衷者，也是科举的受害者，他有“五十余岁犹不忘进取”的长期经历，深知科举的内幕，对科场、学官的黑暗腐朽极为不满。其中较为有特色的是《王子安》。
王子安是位“名士”，屡考不中，却又“期望深切”，即便已如“病鸟”，还要继续参加应试。一次考试后，他在大醉中梦见自己中进士，点翰林，即刻有长班跪拜床下。这时王子安想到不可不出去炫耀一下，于是大呼长班伺候。长班来得稍迟，他就捶床跺脚，起来要揍长班，结果长班没揍着，自己摔倒在地。妻子嘲笑他说：家里只有我这个老婆子白天为你做饭，晚上为你暖脚，哪来的长班伺候你这个穷骨头啊！孩子们都笑起来，他才清醒了。
第三，揭露社会的黑暗，鞭鞑贪官污吏、土豪劣绅残害人民的罪行，热情赞扬被压迫者的反抗斗争。
《促织》通过因向朝廷征缴蟋蟀而导致成名一家家破人亡的悲剧故事，指出皇帝的淫逸玩乐是百姓受祸的根源。故事写明朝宣统年间，皇帝喜斗蟋蟀，每年都到民间征收。各级地方官吏媚上邀宠，以求升官发财，把这个苦差使层层下压：抚臣责令县宰，县宰责令里正。市井游民偶得佳种，便高标价格，居收奇货。狡猾的里正则借此渔利，勒索人民，按户口人头摊派费用，把这笔沉重的负担统统压在人民头上。为了买到一只蟋蟀，往往倾尽数家之产。
故事的主人公成名，是个没考上秀才的读书人，他忠厚老实，不善言词，于是硬让他当里正，被派上了征收蟋蟀的差使。他既不敢按户摊派人头捐，自己又无钱赔贴，只得早出晚归，四处寻找。官府限期追讨，找不到就挨刑杖，两腿被打得浓血淋漓，以致躺在床上，只求一死。后来费尽心力找到一只，举家庆贺，如获至宝，却不料又被几岁的儿子不小心弄死了。这一下犹如大祸临头，成名的妻子吓得“面色灰死”，儿子也因“畏罪”而跳井自杀。开始成名怒气冲冲地到处找儿子算账，可是当他在井里找到儿子的尸首时，立刻“化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然”，绝望到极点。天黑时“取儿藁葬”，发现儿子还有点气息，稍觉宽慰，但是回头看见蟋蟀笼子空空的，又不免“气断声吞”，无心再过问儿子的死活了。
成名儿子的生魂最后化为一只轻捷善斗的蟋蟀去应付官差。抚臣把成名儿子生魂所变的蟋蟀，小心翼翼地装在金丝笼里进献给皇帝，并且上奏章详细禀报蟋蟀的性能及善斗的本领，皇帝大为高兴，立刻赐给他名马衣缎。抚臣想到这份功劳得力于县宰的督责，不久县宰就得到抚臣“才能出众”的保荐。官吏们用人民的血泪和生命，换得了各人的升官发财。最后作者用“一人飞升，仙及鸡犬”作为结语，意味深长地讽刺抚臣、令尹“并受促织恩荫”，大家都沾那只蟋蟀的光，名成利优。县宰高兴之余，不但免除了成名的差使，而且“又嘱学使，俾人邑庠”，成名多年未中的秀才，这回凭县宰一声吩咐，立刻如愿以偿。只有成名的儿子最可悲，他在床上昏昏沉沉地躺了一年多，才苏醒过来，总算得了一条活命，这就是他得到的最大恩赐了。
第四，书中还有一些作品，从不同角度对现实社会进行了揭露，或讽刺世态之庸俗，或刻画人心之险恶，或指出对鬼怪、恶势力要敢于斗争，给人以多方面的哲理启示。
《画皮》写王生贪恋美色，引鬼入室，不听别人的忠告，结果差点送命。这个故事告诉我们，对待一切人和事物，要善于识别他们的本质，不要被表面现象所迷惑，听不入耳的劝告很可能是有益的，否则等到恶人挖去你的心时，后悔就来不及了。
四、主要人物形象
小翠
小翠是一个狐女，她的母亲曾经受侍御王太常庇护，免遭雷霆之轰。她为替母报恩，主动来到太常家，甘愿做王之痴儿王丰元的媳妇。小翠活泼、开朗而又颇有计谋，她自从进王家门后便笑声不止，笑容不断。虽然丈夫是个连父母都无法辨认的痴人，她却从未有过半点愁容。虽然她身怀治愈痴儿呆病的绝技，却并不马上施展，而是直到除去王家的劲敌王给谏后，才显示其本领。小翠还心地善良，当婆母怒而杖打王丰元时，小翠一改笑而不言的态度，屈膝求情。她离开王家后，对王丰元为她寝食不甘、恸哭欲死的恋情深深感动。和丰元见面后，她劝丰元另娶新人，以延续王家宗嗣。为了使王丰元彻底忘记自己，小翠凭仙术改变了自己的声貌，以让他喜欢别人。
红玉
冯相如家境贫寒，几年前妻子去世，狐女红玉仰慕相如的为人，假称邻女，翻墙来到相如家，和他私定终身。半年后，两人在一起的事情被相如的父亲发现，冯父将红玉骂了一顿，并不准相如和红玉再来往。红玉知道无法和相如白头偕老，只好忍痛分离。临走前，红玉赠白金四十两，为相如谋划娶邻村卫氏，使他有一个温暖的家。两年后，冯妻生下一子。清明节时分，卫氏上坟，碰到邑绅宋御史，御史贪恋卫氏的美貌，安排几个手下闯入冯家，青天白日将卫氏抢走，并打伤冯家父子。冯父被活活气死，卫氏自杀身亡。因宋御史勾结官府，冯生有冤无处申。后遇一侠士，杀死宋御史，但冯生为官府逮捕，幼儿被丢弃到荒山之中。只因县官受侠士警告，冯相如才得以释放。家破人亡的冯生，正在悲痛欲绝濒临绝境之时，红玉忽带其子回到家里，和他一起重创家业。
鸦头
鸦头是妓院里的一名狐妓，与穷书生王文相爱而私奔，不幸被鸨母发现。派人抓回后，鸦头受尽折磨、凌辱。她深深地爱着王文，对母亲要将她嫁给他人的计划坚决不答应，故被鸨儿囚在牢中。鸦头和王文同居时生了一个儿子名叫王孜，长大成人后将鸦头救出牢狱，一家人得以团圆。鸦头是一位爱情专一、性格坚强，敢于反抗的妇女形象。早年，她深深看透妓女与嫖客的关系只有钱色，因此，当她遇到敦厚、纯朴的王文时，便不顾鞭创裂肤，饥火煎心的痛苦，以身相许。她不甘心和心上人只度一夜鱼水之欢，不愿忍受妓院黑暗无天日的生活，勇敢地与王文出逃，她不怕吃苦，亲自种田织布，自食其力。
郎玉柱
一个只知读圣贤书的呆子。他深信书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。他家庭贫困，宁愿变卖家产来维持生计，对父亲留下的满屋图书他一片纸儿也舍不得卖。他把父亲书写的荀子《劝学篇》当做人生座右铭，不分春夏秋冬，昼夜研读。一日读书，偶然在《汉书》第八卷处发现一位纱剪美人，更信书中说的颜如玉没有错，出乎他的意料之外，纱剪美人居然活了。美人告诉玉柱，她叫如玉。对玉柱的读书方法，如玉不赞成，每当玉柱坐着读书时，如玉坐在一边，劝他不要死读书，说当官的没一个是读书读出来的。郎玉柱不听，如玉生气地逃回书中。郎玉柱怕失去她，发誓不再读书了，如玉又从书上走了下来。但郎玉柱积习难改，又背着如玉偷偷地读书，如玉发现后又逃走了。为了让玉柱改变死读书，读死书的习惯，如玉教他下棋弹琴，以享天伦之乐。邑宰史公听说这件事后，感到奇怪，要看看如玉到底长得怎样，如玉藏了起来。史公十分恼火，利用职权，将玉柱抓起来，毒打一顿，并将郎家图书全部烧毁。这年，玉柱高中进土，查清了史公犯下的罪恶，将史公绳之以法。
五、精彩文段推荐
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨，一狼得骨止，一狼又从；复投之，后狼止而前狼又至；骨已尽矣，而两狼并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主以薪积其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去；其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又以数刀毙之。转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾，屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
——《狼》
奂山山市，邑八景之一也，数年恒不一见。孙公子禹年，与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥。相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者、堂若者、坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有；惟危楼一座，直接霄汉。楼五架窗扉皆洞开，一行有五点明处，楼外天也。层层指数：楼愈高则明渐小；数至八层、裁如星点，又其上则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时楼渐低，可见其顶，又渐如常楼，又渐如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。
——《山市》
某中堂，故明相也。曾降流寇，世论非之。老归林下，享堂落成，数人直宿其中，天明见堂上一匾云：“三朝元老。”一联云：“一二三四五六七，孝弟忠信礼义廉。”不知何时所悬。怪之，不解其义。或恻之云：“首句隐亡八，次句无耻也。”
洪经略难征，凯旋，至金陵，醮荐阵亡将士。有旧门人谒见，拜已，即呈文艺。洪久厌文事，辞以昏眊，其人云：“但凡坐听，容某诵达上闻。”遂探袖出文，抗声朗读，乃故明思宗御制祭洪辽阳死难文也。读毕，大哭而去。
——《三朝元老》
六、文学成就
《聊斋志异》在艺术上兼采众体之长，不仅继承了魏晋志怪和唐人传奇的优秀传统，而且还从史传文学、白话小说中吸取了有益的营养，形成了自己独特的艺术风格，它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。
作者有意将幻异境界与现实社会联结在一起，以寄托自己的孤愤和理想，使作品既驰骋天外，充满浓郁的浪漫气息；又立足现实，蕴含有深厚的生活内容。幻想性与真实性相反相成，对立统一，构成了《聊斋志异》的突出特点。
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言文短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉和孤愤。
大量的非现实性艺术形象的塑造成功，是《聊斋志异》的主要艺术成就。这些形象塑造的基本方式是：以他们作为“人”所表现出来的社会性为核心，巧妙地融合进他们作为“物”的自然属性或幻想属性，使之成为一种人性和物性复合统一的艺术形象。这样，这些花妖狐魅既多具人情，和易可亲，使人忘其为异类；又蕴含着他们本体的固有气质和超现实的神异性，让人觉得可望而不可即，大大增强了形象的美感。
《聊斋志异》的情节离奇曲折，幻诞诡谲，但在作品提供的特定情境之内，却又顺理成章，是按照某种固有的逻辑必然出现的。其情节的内在逻辑，主要包括人物性格逻辑和幻想逻辑，二者往往蕴含在同一个情节系列中，达到了高度的和谐统一，构成了作品幻中有真、真中有幻的艺术特色。
《聊斋志异》采用的是优美、典雅、精炼、传神的文言，又做到了文言体式与生活神髓的高度统一，因此形成一种既典雅工丽又清新活泼的语言风格。无论是人物语言还是作品的叙述、描写语言，都在文言形式中蕴含着强烈的生活气息，极富描摹力和表现力，大大增强了文言小说的小说性和趣味性。
七、名家点评
写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。
——郭沫若
鬼狐有性格，笑骂成文章。
——老舍
《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间；偶述琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。
——鲁迅
《儒林外史》揭露封建科举制度弊端的讽刺小说
作者：吴敬梓
文体：讽刺小说
成书年代：清代
一、作者介绍
吴敬梓（1701～1754），字敏轩，号粒民，晚年又号文林山人，清代小说家，汉族，安徽全椒人。
吴敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，享年五十四岁。幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。尤精《文选》，赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。雍正十三年，（公元一七三五年）巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”（参加了学院，抚院及督院三级地方考试，因病未赴廷试）。移家金陵，为文坛盟主。
29岁应试举人落第，从此再也不应乡试。30岁以前，就将田产房产都消耗光了。33岁时移家南京，开始了他的卖文生涯。36岁那年，曾被荐应博学鸿词之试，但只参加了省里的预试，就托病辞去了征辟，甘愿过素约贫困的生活，54岁时死在扬州。
他出身名门，小时候受到良好教育，对文学创作表现出特别的天赋，及至成年，因为随父亲到各处做官而有机会获得包括官场内幕的大量见识。吴敬梓22岁时，父亲去世，家族内部因为财产和权力而展开了激烈的争斗。
经历了这场变故，吴敬梓既无心做官，对虚伪的人际关系又深感厌恶，无意进取功名。安徽巡抚推荐他应博学洪词考试，他竟装病不去。他不善持家，遇贫即施，家产卖尽，直至去逝时，一直过着清贫的生活。
晚年，自号文木老人，客扬州。敬梓生平最恶举业，费20年心血所著《儒林外史》五十五回，（一本作五十六回，又一本作六十回，均非原本）专写熬于此中者之真相，幽默诙谐，读之捧腹。又有《诗说》七卷，《文木山房集》五卷，诗七卷，《中国小说史略》并传于世。
吴敬梓一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作，有《文木山房诗文集》十二卷，今存四卷。但确立他在中国文学史上杰出地位的，是他创作的长篇讽刺小说《儒林外史》。这部小说大约用了他近20年的时间，直到49岁时才完成。人们在他的家乡建立了“吴敬梓纪念馆”。
二、作品档案
《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，大约在1750年前后，作者50岁时成书。主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。
鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”冯沅君、陆侃如合著的《中国文学史简编》认为“大醇小疵”。
当然，由于时代的局限，作者在书中虽然批判了黑暗的现实，却把理想寄托在“品学兼优”的士大夫身上，宣扬古礼古乐，看不到改变儒林和社会的真正出路，这是应该加以批判的。
根据程晋芳《怀人诗》，可以证明在吴敬梓49岁的时候已经脱稿《春帆集》收《怀人诗》十几首，中有一首注：“全椒吴敬梓字敏轩。”全诗最后四句说：“外史纪儒林，刻画何工妍！吾为斯人悲，竟以稗说传。”但是直到作者死后十多年，才由金兆燕给他刊刻出来。这个刻本，今已失传。现在通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人伪作。
全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。这样的思想内容，在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义的。
《儒林外史》全书56章，由许多个生动的故事联起来，这些故事都是以真人真事为原型塑造的。全书的中心内容，就是抨击僵化的考试制度和由此带来的严重社会问题。
三、内容概要
元末明初，浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，从小父亲就死了，母亲只能做些针线活，因家境贫寒，他从小辍学回家替隔壁秦家放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢，他不愿意结交朋友，更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他“咨议参军”的职务，他也不接受，心甘情愿逃往会稽山中，去过隐姓埋名的生活。
明朝立国，推行八股取士制度，王冕不禁感叹：这种以八股文形式取士的制度不仅不会为国家选到真正的人才而且将来的读书人恐怕也只有这一条荣身之路了，他们因此会把学问、道德、做官、退隐的准则都看得轻了。这是一代文人碰上的厄运！王冕是反对八股取士、自甘清贫的隐士，然而在当时的社会里，像王冕这样的人实在太少了。在王冕死后百年的明朝成化年间，文人们所走的是一条醉心于科举功名的歧路。
明宪宗成化末年，山东兖州府汶上县有一位教书先生，名叫周进，他为了能够出人头地，荣耀乡里，屡次参加科举考试，可是60多岁了，却连秀才也未考上。
一天，他与姐夫来到省城，走进了贡院。他触景生情，悲痛不已，一头撞在了号板上，不省人事，被救醒后，满地打滚，哭得口中鲜血直流。几个商人见他很是可怜，于是凑了二百两银子替他捐了个监生。他马上就向众人磕头，说：“我周进变成驴变成马也要报效！”
不久，周进凭着监生的资格竟考中了举人。顷刻之间，不是亲的也来认亲，不是朋友的也来认做朋友，连他教过书的学堂居然也供奉起了“周太老爷”的“长生牌”。过了几年，他又中了进士，升为御史，被指派为广东学道。在广州，周进发现了范进。为了照顾这个54岁的老童生，他把范进的卷子反复看了三遍，终于发现那是一字一珠的天地间最好的文章，于是将范进取为秀才。过后不久，范进又去应考，中了举人。
当时，范进因为和周进当初相似的境遇，在家里倍受冷眼，妻子对他呼西唤东，老丈人对他更是百般呵斥。当范进一家正在为揭不开锅，等着卖鸡换米而发愁时，传来范进中举的喜报，范进从集上被找了回来，知道喜讯后，他高兴得发了疯。好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光，才打醒了他，治好了这场疯病。转眼功夫，范进时来运转，不仅有了钱、米、房子，而且奴仆、丫环也有了。范进母亲见此欢喜得一下子胸口接不上气，竟然死了。胡屠户也一反常态，到处说他早就知道他的女婿是文曲星下凡，不会与常人一样，对范进更是毕恭毕敬。后来，范进入京拜见周进，由周进荐引而中了进士，被任为山东学道。范进虽然凭着八股文发达了，但他所熟知的不过是四书五经。当别人提起北宋文豪苏轼的时候，他却以为是明朝的秀才，闹出了天大的笑话。
科举制度不仅培养了一批庸才，同时也豢养了一批贪官污吏。进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情，而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融。他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。
高要县知县汤奉，为了表示自己为政清廉，对朝廷各项法令严加执行。朝廷有禁杀耕牛的禁令，汤奉不问因由，竟然将做牛肉生意的回民老师父活活枷死，闹得群众义愤填膺，鸣锣罢市。事发后。按察司不仅没有处罚汤奉，反而将受害的回民问成“奸发挟制官府，依律枷责”之罪。如此“清廉”的知县，一年下来居然也搜刮了八千两银子。
官吏们贪赃枉法，而在八股科举之下，土豪劣绅也恣意横行。举人出身的张静斋，是南海一霸。他勾通官府，巧取豪夺。为了霸占寺庙的田产，他唆使七八个流氓，诬陷和尚与妇女通奸，让和尚不明不白地吃了官司。
高要县的监生严致和是一个把钱财看作一切的财主，家财万贯。他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻。他吝啬成性，临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，迟迟不肯断气。
他的哥哥贡生严致中，更是横行乡里的恶棍。严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是差错不得的”。
科举制度造就了一批社会蛀虫，同时也毒害着整个社会。温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。不料知县出了事，为避免被牵累，他逃到杭州。在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的“本领”。又因马二先生的关系，他成了八股文的“选家”，并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买，五省读书的人，家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”。
不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。这时，帮助过他的潘三爷入了狱，匡超人怕影响自己的名声和前程，竟同潘三爷断绝了关系，甚至看也不肯去看一下。对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报，还妄加诽谤嘲笑，完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽。
科举制度不仅使人堕落，同时也是封建礼教的帮凶。年过六十的徽州府穷秀才王玉辉，年年科举，屡试不中，但他却刻守礼教纲常。他的三女婿死了，女儿要殉夫，公婆不肯。他反而劝亲家让女儿殉节。又对女儿说：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反而阻拦你？你就这样做罢。”八天以后，女儿穿着守孝的白色衣服，绝食而死，他仰天大笑说：“死得好！死得好！”
凡此种种从明朝成化年间以来形成的风气，到了万历年间则愈演愈烈。科场得意，被认为才能出众；科场失意的任你有李白、杜甫的文才，颜渊、曾参的品行，都被看成愚笨无能。大户人家讲的是升官发财，贫贱儒生研究的是逢迎拍马。儒林堕落了，社会更加腐败。看来，要寻找不受科举八股影响的“奇人”，只能抛开儒林，放眼于市井小民之中了。
那知市井中间，真的出了几个奇人。
一个是会写字的。这人姓季，名遐年，自小无家无业，总在寺院里安身。他的字写的最好，却又不肯学古人的法帖，只是自己创出来的格调，由着笔性写了去，他性格乖张，但凡人要请他写字他要斋戒一日，亲自磨一天的墨，要等他情愿，他才高兴。他若不情愿时，任你王侯将相，大捧的银子送他，他正眼儿也不看。他又不修边幅，穿着一件稀烂的直裰，靶着一双破不过的蒲鞋。每日写了字，得了人家的笔资，自家吃了饭，剩下的钱就不要了，随便不相识的穷人，就送了他。
又一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他自小儿最喜下围棋。他无以为生，每日到虎踞夫一带靠卖火纸筒过活。那一日，妙意庵做会。王太走将进来，碰到三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。大家开始很是瞧不起他，但是他们同王太刚下了半盘，就不得不投子认负，众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回就去了。
像他们这样淡泊功名利禄的隐士在市井中还有很多，只不过在那些达官贵人看来，追求功名利禄才是正道。
四、主要人物形象
范进
一个深受封建科举制度摧残的封建知识分子。大半生痴迷于功名利禄，二十年间，多次进入考场而次次名落孙山，直至年过半百而仍不死心。当他侥幸考中举人之后，那麻木已久的心灵再也承受不住这样大的刺激，他的精神彻底的崩溃。一场疯病过后，他却“脱胎换骨了”，从一个任人欺辱的穷秀才变成一个人人敬畏的大老爷。在不到三个月的时间里，就发迹成一个钱满箱、粮满仓、奴婢成群的大士绅。
胡屠户
“范进中举”中最具讽刺力的人物，是范进的老泰山，以杀猪卖肉为生。此人倔强凌弱，在范进中举之前对他表现出于极大的鄙视，时常抱怨自己瞎了眼，错选了女婿，而在范进中举之后，却一反常态，将范进奉为神明。
马二先生
对八股深信不疑，并极力宣扬八股的好处。封建科举制度以及八股选文，极大地摧残了马二先生的灵魂，使其丧失了作为人的自然性质。他面对美丽的西湖竟然没有一点感觉，只知道吃和看他的八股选文，面对那些在西湖岸边来来往往的美女，马二先生也是无动于衷，说不出片言赞美之词。
杜少卿
出身名门，祖上世代为官。杜少卿生平慷慨仗义，和尚、道士、工匠、乞丐，都拉着赠送银子，不到十年工夫，把家里六七万两银子弄的精光；他蔑视功名富贵；极力反对盛行的风水迷信，声言要把招摇撞骗的风水先生的“狗头”一刀砍下来；他主张男女平等，反对纳妾；敢于冲破封建礼教的藩篱，藐视当时的礼教和世俗，竟携着娘子的手在清凉山冈子上走了一里多路，使两边看的人目眩神摇，不敢仰视。
杜少卿的这种言行，自然引起封建卫道士的惶恐不安和猛烈诋毁。高翰林骂他是杜家第一个败类，教子侄们读书，以他为戒，还要在每人读书的桌上写一纸条，贴着“不可学天长杜仪”的字条。在杜少卿身上，反映了广大人民要求冲破封建束缚的强烈愿望。他历来被认为是吴敬梓的化身，是最能体现作家思想感情的人物。
五、精彩文段推荐
那邻居飞奔到集上，一地里寻不见，直寻到集东头。见范进抱着鸡，手里插个草标，一步一踱地东张西望，在那里寻人买。
邻居道：“范相公，快些回去！你恭喜中了举人，报喜人挤了一屋里。”范进道是哄他，只装不听见，低着头往前走。
邻居见他不理，走上来就要夺他手里的鸡。范进道：“你夺我的鸡怎的？你又不买！”邻居道：“你中了举了，叫你家去打发报子哩！”范进道：“高邻，你晓得我今日没有米，要卖这鸡去救命，为甚么拿这话来混我？我又不同你顽，你自回去罢，莫误了我卖鸡！”邻居见他不信，劈手把鸡夺了惯在地下，一把拉了回来。
报录人见了道：“好了，新贵人回来了！”正要拥着他说话。范进三两步走进屋里来，见中间报帖已经升挂起来，上写道：“捷报贵府老爷范讳进，高中广东乡试第七名亚元。京报连登黄甲。”
范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声道：“噫！好了！我中了！”说着往后一交跌倒，牙关咬紧不省人事。老太太慌了，慌将几口开水灌了过来。他爬将起来，又拍着手大笑道：“噫！好！我中了！”笑着，不由分说就往门外飞跑，把报录人和邻居都吓了一跳。
走出大门不多路，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。众人拉他不住，拍着笑着一直走到集上去了。
众人大眼望小眼，一齐道：“原来新贵人欢喜疯了。”老太太哭道：“怎生这样苦命的事！中了一个甚么举人，就得了这个拙病！这一疯了几时才得好？”娘子胡氏道：“早上好好出去，怎的就得了这样的病！却是如何是好？”众邻居劝道：“老太太不要心慌！我们而今且派两个人，跟定了范老爷。这里众人家里拿些鸡、蛋、酒、米，且管待了报子上的老爹们，再为商酌。”
当下众邻居有拿鸡蛋来的，有拿白酒来的，也有背了斗米来的，也有捉两只鸡来的。娘子哭哭啼啼在厨下收拾齐了，拿在草棚下。邻居又搬些桌凳，请报录的坐着吃酒，商议：“他这疯了如何是好？”
报录的内中有一个人道：“在下倒有一个主意，不知可以行得行不得？”众人问：“如何主意？”那人道：“范老爷平日可有最怕的人？他只因欢喜狠了，痰涌上来迷了心窍。如今只消他怕的这个人来，打他一个嘴巴，说：‘这报录的话都是哄你，你并不曾中。’他吃这一吓，把痰吐了出来，就明白了。”众邻都拍手道：“这个主意好得紧！妙得紧！范老爷怕的，莫过于肉案子上胡老爹。好了！快寻胡老爹来！他想是还不知道，在集上卖肉哩。”又一个人道：“在集上卖肉，他倒好知道了。他从五更鼓就往东头集上迎猪，还不曾回来。快些迎着去寻他！”
一个人飞奔去迎，走到半路遇着胡屠户来，后面跟着一个烧汤的二汉，提着七八斤肉、四五千钱，正来贺喜。进门见了老太太，老太太大哭着告诉了一番。胡屠户诧异道：“难道这等没福？”外边人一片声请胡老爹说话。胡屠户把肉和钱交与女儿，走了出来。众人如此这般同他商议。胡屠户作难道：“虽然是我女婿，如今却做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的！我听得斋公们说，打了天上的星宿，阎王就要拿去打一百铁棍，发在十八层地狱，永不得翻身。我却是不敢做这样的事！”邻居内一个尖酸人说道：“罢么！胡老爹，你每日杀猪的营生，白刀子进去，红刀子出来，阎王也不知叫判官在薄子上记了你几千条铁棍。就是添上这一百棍，也打甚么要紧？只恐把铁棍子打完了，也算不到这笔帐上来。或者你救好了女婿的病，阎王叙功，从地狱里把你提上第十七层来，也不可知。”报录的人道：“不要只管讲笑话。胡老爹，这个事须是这般，你没奈何，权变一权变。”
屠户被众人局不过，只得连斟两碗酒喝，壮一壮胆，把方才这些小心收起，将平日的凶恶样子拿出来，卷一卷那油晃晃的衣袖，走上集去。众邻居五六个都跟着走。老太太赶出叫道：“亲家，你只可吓他一吓，却不要把他打伤了！”众邻居道：“这自然，何消吩咐。”说着，一直去了。
来到集上，见范进正在一个庙门口站着，散着头发，满脸污泥，鞋都跑掉了一只，兀自拍着掌，口里叫道：“中了！中了！”胡屠户凶神似的走到跟前，说道：“该死的畜生！你中了甚么？”一个嘴巴打将去。众人和邻居见这模样，忍不住地笑。不想胡屠户虽然大着胆子打了一下，心里到底还是怕的，那手早颤起来，不敢打到第二下。范进因这一个嘴巴，却也打晕了，昏倒于地。
众邻居一齐上前，替他抹胸口、捶背心，舞了半日，渐渐喘息过来，眼睛明亮，不疯了。众人扶起，借庙门口一个外科郎中“跳驼子”板凳上坐着。胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐地疼将起来。自己看时，把个巴掌仰着，再也弯不过来。自己心里懊恼道：“果然，天上文曲星是打不得的，而今菩萨计较起来了！”想一想，更疼的狠了，连忙问郎中讨了个膏药贴着。
范进看了众人，说道：“我怎么坐在这里？”又道：“我这半日，昏昏沉沉如在梦里一般。”众邻居道：“老爷，恭喜高中了。适才欢喜的有些引动了痰，方才吐出几口痰来，好了。快请回家去打发报录人！”范进说道：“是了，我也记得是中的第七名。”范进一面自绾了头发，一面问郎中借了一盆水洗洗脸。一个邻居早把那只鞋寻了来，替他穿上。见丈人在跟前，恐怕又要来骂。
胡屠户上前道：“贤婿老爷，方才不是我敢大胆，是你老太太的主意，央我来劝你的。”邻居内一个人道：“胡老爹方才这个嘴巴打的亲切，少顷范老爷洗脸，还要洗下半盆猪油来。”又一个道：“老爹，你这手，明日杀不得猪了。”胡屠户道：“我那里还杀猪！有我这贤婿，还怕后半世靠不着也怎的？我每常说，我的这个贤婿，才学又高，品貌又好，就是城里头那张府、周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌。你们不知道，得罪你们说，我小老这一双眼睛却是认得人的。想着先年，我小女在家里长到三十多岁，多少有钱富户要和我结亲！我自己觉得，女儿像有些福气的，毕竟要嫁与个老爷，今日果然不错！”
说罢，哈哈大笑。众人都笑起来。看着范进洗了脸，郎中又拿茶来吃了，一同回家。范举人先走，屠户和邻居跟在后面。屠户见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回。
到了家门，屠户高声叫道：“老爷回府了！”老太太迎着出来，见儿子不疯，喜从天降。众人问报录的，已是家里把屠户送来的几干钱打发他们去了。范进拜了母亲，也拜谢丈人。胡屠户再三不安道：“些须几个钱，不够你赏人。”范进又谢了邻居。
——节选自《儒林外史》第三回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报
六、文学成就
在浩若星海的中国古典小说中，被鲁迅许以“伟大”二字的，只有两部书，其中之一便是吴敬梓的《儒林外史》。
《儒林外史》是写士林阶层的。在中国古代，所谓的士林，既是知识分子的世界，也即是官场。这是部批判知识分子的书，也可以说是一部揭露官场昏晦的书。
《儒林外史》对于士林阶级进行了无情的鞭挞，含泪的批判。通过对种种不和谐、悖于人情、逆于常理的荒谬现象的揭露，注重描写人物的自吹自擂、大言不惭、自作聪明、弄巧成拙、欺世盗名、自命清高、自相矛盾等等。
《儒林外史》的讽刺艺术有鲜明的目的，那便是“作者之意为醒世计，非为骂世也”。作者虽然极尽讽刺之能事，却是要挽救被讽刺的这一群，正所谓“善者，感发人之善心；恶者，惩创人之逸志”。
作者以悲天悯人的手笔描写了八股制度下众多儒林人士的悲剧性命运，进而展开了一幅封建科举时代的社会风情画，抨击了制度的腐朽和社会的黑暗，使《儒林外史》成为中国古典讽刺小说中的圣品。
《儒林外史》历来被评价为古典现实主义巨著，即为现实主义作品，其中很多故事与人物直接来源于生活。作者并没有直接向我们褒贬什么，但每个形象都饱含着巨大力量的褒贬，传达着作者明确的正义观，我们必须从不同时期、不同场合的各种形象的关联、发展上体会和了解。这是一种富有现实主义色彩的叙事方式。
该书另一个艺术特色是速写式和剪影式的人物形象。《儒林外史》是一部主角不断变换的长篇小说，或者说是一部由无数短篇交替而成的长篇小说，基本上不可能通过详细描写其一生经历，以及在曲折的故事情节中表现人物的性格特点和精神世界。所以，吴敬梓把重点集中在人的性格中最刺目的特征上，从而深入细致地表现一个相对静止的人生相。
《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范，吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。
《儒林外史》不仅直接影响了近代谴责小说，而且对现代讽刺文学也有深刻启发。
现在，《儒林外史》已被译成英、法、德、俄、日等多种文字，成为一部世界性的文学名著。有的外国学者认为：这是一部讽刺迂腐与卖弄的作品，然而却可称为世界上一部最不引经据典、最饶诗意的散文叙述体之典范。它可与意大利薄加丘、西班牙塞万提斯、法国巴尔扎克等人的作品相媲美。
七、名家点评
秉持公心，指摘时弊。机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽。
——鲁迅
一史绘儒林，燃犀烛九阴。谢除脂粉态，活跃斗筲心。贬俗前无古，传真始有今。施罗笔调在，暴政岂能喑。
——郭沫若
《孽海花》展示晚清社会史的谴责小说
作者：曾朴
文体：小说
成书年代：清代
一、作者介绍
曾朴（1872～1935），清代小说家，字太朴，后改字盂朴，又字小木、籀斋，笔名东亚病夫。江苏常熟人，1872年出生于封建官僚家庭。少年时期酷爱文学。成年后其父为其在内阁中买了一个官职。1895年进入外文馆学习法文。1896年回江苏经营丝业，不久因在国外丝业大批倾销而关门停业，便与徐念慈等人在上海创立了名为“小说林”的书店。也就是从这个时候起，曾朴开始了他的文学创作活动。
1927年曾朴独自创办了“真善美书店”并创办《真善美》杂志。《孽海花》的大部分篇章都是在《真善美》杂志上发表的。1935年曾朴先生在家乡常熟病故，时年六十三岁。留世作品有诗集《未理集》《羌无集》《响沫集》，散文集《推十合一宝文集》及札记《执丹琐语》。另外，曾朴还翻译了很多外国文学作品，如《九三年》《钟楼怪人》等，与李宝嘉、吴趼人、刘鹗并称清末四大小说家。
二、作品档案
《孽海花》是清朝末期的一部在思想和内容上具有进步革命倾向的历史谴责小说。最早发表于1905年，共计六回。作者是金松岑。金松岑（1874～1947），江苏吴县人，爱国学社重要成员。曾与章太炎、邹容一同宣传资产阶级民主革命。《孽海花》后经曾朴修改、续写，编成一部六十回的长篇小说。鲁迅先生在《中国小说史略》中将这部小说与《官场现形记》《廿年目睹之怪现状》及《老残游记》并称为清代四大谴责小说。这部小说自问世以来，曾再版多次，印数达数十万册，是一部很有社会影响的作品。
19世纪末20世纪初的中国，正处于一个历史的大变革时期。西方帝国主义的侵略、腐败的清政府敲骨吸髓的勒索，使天下百姓处于水深火热之中。民族矛盾和阶级矛盾日益加深，人民的反抗斗争此起彼伏。这个时候的资产阶级和小资产阶级知识分子越来越多的倾向于革命，并积极地宣传民主主义革命思想，从而出现了很多经典的文学作品。《孽海花》便是这些作品中具有代表性的著作之一。
《孽海花》以小说主人公傅彩云和金汮的婚姻生活为主要线索，以真实的历史事件以及真实的历史人物，深刻地揭示了统治阶级内部的权力斗争，达官显贵奢靡的生活以及吏制的腐败，向人们展示出了一幅正在走向灭亡的封建王朝真实的历史画卷。《孽海花》通过真实描写，愤怒地谴责和声讨了腐朽的统治者，发出了“四百兆同胞，愿你早登觉岸”的呼唤，并且从不同的角度，对社会上层的活动，如改良思潮，洋务派的产生，中法战争，中日甲午战争等军事外交方面的斗争做了不同程度的反映，深刻地表现了唤起民众的主题和反对帝国主义侵略的倾向。
小说的第一回是相当精彩的部分。它向读者展示了一个醉生梦死歌舞升平的世界。而当厄运来临之际，这些花天酒地之中的人们各显其形。有主战的，有主和的，有如惊弓之鸟的，有袖手旁观的……作者就是在这样的情况下拿起笔，写下了三十年的血和泪。
《孽海花》封面书影
三、内容概要
清朝同治五年三月，戊辰会试的年成到了，殿试后，金榜题名，第一名状元姓金名汮字雯青，江苏吴县人，文章数一数二，精通史论，尤擅书法；第二名榜眼姓王名慈源，湖南善化人；第三名探花姓黄名文载，山西稷山人。
却说雯青上书请假回家省亲。一天，他正待在家里，朋友陆摹如、次芳等人将他拉上一艘彩船观赏风景。彩船上鲜花彩球无数，有些人在高谈阔论，有些人在引颈高歌。雯青发现岸上轿子中坐着一个女郎，体态风流，丰姿绰约，那女郎也目不转睛地看着他。此女名傅彩云，是新科花榜状元。在次芳的邀请下，傅彩云来到彩船上，含笑着和雯青坐在一起。雯青又惊又喜，当天晚上，二人就住在了一起。
回京后，皇上补授雯青为内阁学士，过后又派他出使俄罗斯、德国、荷兰、意大利。两个月后，雯青别了夫人，带着傅彩云，坐轮船，转火车，不几日抵达德国柏林。雯青觐见德皇飞蝶丽，递交国书。几个月下来，彩云也学会了德语，到处游玩、应酬，又因她聪明艳丽，整个柏林城几乎没有人不知道傅彩云是中国第一号美人。
她和宰相郁亨夫人常来常往。通过郁亨夫人，傅彩云认识了世爵夫人维亚太太。有一晚，雯青告诉她第二天二人去觐见德皇飞蝶丽。傅彩云好不高兴。次日清早，雯青、彩云坐着随从阿福驾驶的马车同到沙老顿布士宫觐见德皇，傅彩云得知维亚太太就是飞蝶丽皇后，是英国女皇维多利亚的长女，恨自己有眼不识泰山。同年十一月初五，雯青率众赴俄，忙完仪礼后，就整理国界图，温习《元史》。二月初九这天，正是俄国大好日子，也就是纪念耶稣遭难的复生日，雯青、次芳、翻译、阿福由俄礼部大臣陪同赴会去了。彩云在家，等待那天在街上认识的德意志陆军中尉瓦德西。瓦德西进门后，从衣袋里掏出一对钻石戒指，送给彩云。自此以后，两人就常常在叶尔园幽会。
雯青三年公使任满，彩云含着眼泪与瓦德西告别，跟着雯青回国。到京后，雯青一家住在纱帽胡同里，他被派往总署任职。有次，雯青在家养病，好友唐卿告诉他一件事，他画的中俄交界图存在许多问题，俄国按此图占领了中国许多领土。雯青听后，吓得不省人事。清醒过来后，和傅彩云吵了一架。从此，身体一天天消瘦下去，没过一段时间，死了。
雯青死后，乐坏了一个人，他就是京剧名角孙三儿。原来，每逢孙三儿唱戏，傅彩云每场必到。当着千万人的面，一个在台上，一个在台下，眉来眼去。现在雯青不在了，孙三儿暗自高兴。彩云不但人才出众，而且非常富有。彩云终于耐不住寂寞，和孙三儿私奔。二人在一起好不快活，孙三儿朋友多，傅彩云也扎堆儿乱混。其中有个叫向菊笑的小戏子，最能巴结彩云，二人常在一起调情，一天比一天亲热。一次，彩云向菊笑透露自己想自立门户的事，菊笑为她联络了上海著名的四庭柱，即“领事馆的庭柱”陈骥东，“新衙门的庭柱”宝子固，“外国报馆的庭柱”古冥鸿，“堂子里的庭柱”金逊卿。靠着这些人，傅彩云又重操旧业，靠卖笑过日子。
四、主要人物形象
金汮
清朝末期的一个官僚。他热衷于科举，在同治年间中了状元。他认为“科名鼎甲是靠不住的，总要学些西法，识些洋务”，一心想在总理衙门之内谋职。刚中状元，他便忘恩负义，把资助他进京赶考取得功名的妓女梁新燕逼得上吊自尽。母亲刚病故，就急不可待地娶妓女傅彩云为妾。出使途中，他在轮船上看见一个年轻女洋人，失魂落魄地呆住了。担任四国公使期间，想用自己撰写的《元史补证》作佐证“整理国界”，以建立“千秋不刊之业”。不料所绘制的地图，在校勘印刷时错划了疆界，庄小燕将这幅有错误的地图提供给沙俄，沙俄以此为依据，轻而易举地霸占了我新疆百里领土。因为经受不起地图事件和侍妾傅彩云行为不端的双重打击，一气之下便送了命。
傅彩云
也叫曹梦兰。她容貌艳丽，丰姿绰约，很小就在妓院中长大，十五岁嫁给状元金汮为妾，后以公使夫人身份随金汮出使外国。金汮死后，在上海挂牌，重操旧业，再落烟花。住在柏林期间，她知道金汮觐见德皇，自己也争着要去。金汮只好答应她的要求。觐见时，她按仪节行事，仪态庄重得体。她巧得人意，善于交际。她到处应酬，上至飞蝶丽皇后，下至一般公爵夫人，她都广泛结交，一时间“艳名大噪”。但她行为放荡，自轻自贱。她置公使夫人身份于不顾，毫无顾忌地在舞台上唱起了《十八摸》，引得柏林满街人争听公使夫人的雅调，而她并不以为耻。她还招蜂引蝶，与童仆阿福、京剧演员孙三儿，以至德国军官瓦德西、德国船长质克都有过风流韵事。
李治民
一个虚伪的老名士。他脾气古怪，不论是什么场合，所面对的是什么人，只要不合他的心意，便破口大骂。一班士大夫、官僚、政客竟对之趋之若鹜。在这些人的逢迎之下，李治民越发自视清高。成伯怡在云卧园大集名士的时候，他心里很想去，却故意装病，摆架子说：“只怕今天去不成了”，但经众人一劝，立即乘车而去。
王二
是个侠士，人称“大刀王二”。当他得知鱼阳伯骗取了一个寡妇的珍贵古画《长江万里图》时，秘密潜入鱼阳伯居住的客店，取出古画归还原主。此人最后与戴胜佛、庄立人结交，表示愿为他们卖命。
何太真
满清的官员。中日战争时，他自告奋勇亲率六万湘军进逼海城，但到了目的地之后，却只是操练，并不出击，还说什么要“借军威以行仁政”，实现孟子“仁德无敌”，但和敌人刚交手，便弃甲而逃，败下阵来。
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如今且说那一年，又遇到秋试之期，那天是八月初旬，进秋天气，雯青一人闷坐书斋，一阵拂拂的金风，带着浓郁的桂花香扑进湘帘。抬头一望，只见一丸凉月初上柳梢。忽然想起今天是公坊进场的日子，晓得他素性落拓，不亲细务，独身作客，考具一切，只怕没人料理。雯青待公坊是非常热心的，便立时预备了些笔墨纸张及零星需用的东西，又嘱张夫人弄了些干点小菜，坐了车，带了亲自去看公坊，想替他整备一下。刚要到公寓门前，远远望见有一辆十三太保的快车，驾着一匹剪鬃的红色小川马，寓里飘飘洒洒跑出一个十五六岁、华装夺目的少年，跳上车，放下车帘，车夫儿声“得得于于”，那车子飞快地往前走了。雯青一时没看清脸庞，看去好像是个相公模样，暗想是谁叫的呢？转念道：“不对，今天谁还有工夫叫条子呢！嗄，不要是景龢堂花榜状元朱霞芬吧？他的名叫薆元，他的绰号叫‘小表嫂’。肇廷曾告诉过我，就为和公坊的关系，朋友和他开玩笑，公坊名以表，大家就叫他一声‘表嫂’，谁知从此就叫出名了。此刻或者也是来送场的。”雯青一头想着，一头下车往里走。长班要去通报，雯青说：“不必。”说着，就一径向公坊住的那三间屋里去，跨上阶沿就喊道：“公坊，你倒瞒着人在这里独乐！”公坊披着件夏布小衫，趿着鞋在卧室里懒懒散散地迎出来道：“什么独乐不独乐的乱喊？”雯青笑道：“才在你这里出去的是谁？”公坊哈哈一笑道：“我道是什么秘事给你发觉，原来你说的是薆云！我并没瞒人。”雯青道：“不瞒人，你为什么没请我去吃过一顿便饭？”公坊道：“不忙，等我考完了，自然我要请你呢！”雯青笑道：“到那时，我是要恭贺你和小表嫂的金榜挂名，洞房花烛了。”公坊道：“连小表嫂的典故，你都知道了，还冤我瞒你！你不过金榜挂名是梦话，洞房花烛倒是实录。我说考完请你，就是请你吃薆云的喜酒。”雯青道：“薆云已出了师吗？这个老斗是谁呢？老婆又谁给他讨的？”公坊只是微微地笑，顿了一顿道：“发乎情，止乎礼，世上无伯牙，个中有红拂，行乎其所不得不行罢了。”雯青道：“这么说，公坊兄就是个护花使者了。这个喜酒，我自然不客气地要吃定。现在且不说这个，明天一早，你要进场，我是特地来送你的。你向来不会管这些事，考具理好了没有？不要临时缺长少短，不如让我来替你拾掇一下，总比你两位贵僮要细腻熨贴些。我内人也替你做了几样干点小菜，也带了来。”说时，就喊仆人拿进一个小篮儿。公坊再三地道谢，一面也叫小僮松儿、桂儿搬了理好的一个竹考篮，一个小藤箱，送到雯青面前道：“胡乱地也算理过了，请雯兄再替我检点检点吧！”雯青打开看时，见藤箱里放的是书籍和鸡鸣炉、号帘、墙围、被褥、枕垫、钉锤等。三屉槅考篮里，下层是笔墨、稿纸、挖补刀、浆糊等；中层是些精巧的细点，可口的小肴；上层都是米盐、酱醋、鸡蛋等食料，预备得整整有条，应有尽有，不觉诧异道：“这是谁给你弄的？”公坊道：“除了薆云，还有谁呢？他今儿个累了整一天，点心和菜都是他在这里亲手做的。雯兄，你看他不是无事忙吗？只怕白操心，弄得还是不对罢！”雯青道：“罪过！罪过！照这样抠心挖胆地待你，不想出在堂名中人。我想迦陵的紫云、灵岩的桂官，算有此香艳，决无此亲切。我倒羡你这无双艳幅！便回回落第，也是情愿。”公坊笑了一笑。当下雯青仍把考具归理好了，把带来的笔墨也加在里面。看看时候不早，怕耽搁了公坊的早睡，临行约好到末场的晚间再来接考，就走了。在考期里头，雯青一连数日不曾来看公坊，偶然遇见肇廷，把在毗陵公寓遇见的事告诉了。肇廷道：“霞芬是梅慧仙的弟子，也是我们苏州人。那妮子向来高着眼孔，不大理人。前月有个外来的知县，肯送千金给他师傅，要他陪睡一夜；师傅答应了，他不但不肯，反骂了那知县一顿跑掉了，因此好受师傅的责罚。后来听说有人给他脱了籍，倒想不到就是公坊。公坊名场失意，也该有个钟情的璧人，来弥补他的缺陷。”于是大家又慨叹了一回。
——节选自《孽海花》第四回
六、文学成就
《孽海花》以恢宏的视野，超越当时中国社会现实的领域，描述了日本、俄国、德国的政治生活，并借俄国作家托尔斯泰、赫尔岑、车尔尼雪夫斯基的文章，论述俄国初期革命运动的情况，同时以俄国人毕叶的话，宣扬“天赋人权，万物平等”的民主主义启蒙思想。仅就此而言，该书堪称第一部描写民主革命和民族革命的作品。这在同一时期的著作中，是一个伟大的壮举。
作者曾对《孽海花》的结构作过这样比喻：“譬如穿珠，《儒林外史》等是直穿的，拿着一根线，穿一颗算一颗，一直穿到底，是一根珠练；我是蟠曲回旋着穿的，时收时放，东西交错，不离中心，是一朵珠花。譬如植物学里说的花序，《儒林外史》等是上升花序或下降花序，从头开去，谢了一朵再开一朵，开到末一朵为止。我是伞形花序，从中心干部一层一层的（地）推展出各种形象来，互相连结，开成一朵球一般的大花。”（《修改后要说的几句话》）可见其结构之独特。
《孽海花》的语言洗练，富有感染力，鲁迅先生早就称赞它“结构工巧，文采斐然”。
《孽海花》堪称具有近代意义的历史小说。《孽海花》所表现的30年历史内容，亦即同治中期至光绪后期这一特定历史阶段政治和文化的变迁史。《孽海花》中的人物在实际生活中都是有其原形的，书中的孙汶便是现实生活中的孙中山，龚和甫便是谭嗣同，方代胜便是袁世凯的化身。作者通过对这些人物的描写，把揭露的矛头直接指向满清最高统治者——慈禧。中法战争失败后，慈禧更加苟且偷安，朝中似是歌舞升平。在甲午中日战争中，她竟然置国家安危于不顾，动用海军军费修建颐和园，供自己享乐之用。而朝中的一般官员则仍然纵情声色，麻木不仁。作者以“奴乐岛”的岌岌可危暗喻了满清王朝灭亡的必然趋势。作者还以饱满的爱国主义热情，描绘了以孙汶为代表的革命党人，并详细地叙述了诸多革命党人的战斗历程。文中对革命党人所从事的革命活动给予了高度的评价，对以孙汶为代表的革命党人，寄予了极大的希望。
《孽海花》作为历史小说，刻画人物性格时汲取了我国古代“良史”的实录精神。同时，又借鉴了《儒林外史》“秉持公心，指摘时弊”的讽刺手法，以写实笔法评说事件、权衡人物。
七、名家点评
这书主干的意义，只为我看着这30年，是我中国由旧到新的一个大转关，一方面文化的推移，一方面政治的变动，可惊可喜的现象，都在这时期内飞也似的进行。我就想把这些现象，合拢了它的侧影或远景和相连系的一些细节事，收摄在我笔头的摄影机上，叫它自然地一幕一幕地展现，印象上不啻目击了大事的全景一般。
——曾朴
近年新撰小说风起云涌，无虑千百种，固自不乏佳构。而才情纵逸，寓意深远者，以《孽海花》为巨擘。
——《负暄琐语》评论
《官场现形记》揭露晚清官场腐败的谴责小说
作者：李宝嘉
文体：谴责小说
成书年代：清代
一、作者介绍
李宝嘉（1867～1906），字伯元，号南亭亭长，江苏武进人。三岁时丧父，由做过山东道台的伯父抚养。少年时代即擅长诗文，中第一名秀才，后来几次考举均落榜。1896年到上海办《指南报》，后来又主办《游戏报》《繁华报》。1903年，应商务印书馆之聘，主编《诱像小说》半月刊。陆续写出了《官场现形记》六十回、《文明小史》六十回、《中国现在记》十二回、《活地狱》四十二回、《海天鸿雪记》二十回、《庚子国变弹词》四十回等。
李宝嘉一生呕心沥血，家境贫困，最后积劳成疾，于1906年辞别人世，时年仅四十岁。
二、作品档案
《官场现形记》是晚清谴责小说中最有代表性的作品，四大谴责小说之一。共60回，结构安排与《儒林外史》相仿，演述一人后即转入下一人，如此蝉联而下。作品以晚清官场为表现对象，集中描写封建社会崩溃时期旧官场的种种腐败、黑暗和丑恶的情形。这里既有军机大臣、总督巡抚、提督道台，也有知县典吏、管带佐杂，他们或龌龊卑鄙或昏聩糊涂或腐败堕落，构成一幅清末官僚的百丑图。
李伯元的《官场现形记》是我国第一部在报刊上连载、直面社会而取得轰动效应的长篇章回小说，也是谴责小说的代表作，首开近代小说批判社会现实的风气。全书从中举捐官的下层士子赵温和佐杂小官钱典史写起，联缀串起清政府的州府长吏、省级藩台、钦差大臣以至军机、中堂等形形色色的官僚，揭露他们为升官而逢迎钻营，蒙混倾轧，可以说为近代中国腐朽丑陋的官场勾勒出了一幅历史画卷。
《官场现形记》写于1901～1905年。这时正是我国封建社会向半封建半殖民地社会转变的历史时期，阶级矛盾和民族矛盾异常尖锐。内有太平天国和义和团运动，外有资本主义的侵略。甲午战争失败之后，八国联军入侵北京，洋人成了清政府的“太上皇”，中国面临着被西方列强瓜分的危险。这时的统治集团内部，从上到下，由文至武，自朝廷到地方的各级官员都处于一种麻木状态。他们既愚昧、贪婪又腐朽荒淫。对外卑躬屈膝，狼狈为奸，对内则欺诈百姓，横征暴敛。正是因为他们的堕落，进一步加速了中国社会向半殖民地转化的进程。当初，善良的中国人民对清政府还抱有一线幻想，希望它振作起来，奋勇抵御外来的侵略，但是在饱受了一次次欺诈掠夺之后，人民仅有的那线幻想终于破灭。人民群众开始武装起来，直接向侵略者发起了抗争。然而清政府则与侵略者相互勾结，对人民群众的反侵略斗争进行了残酷的镇压。《官场现形记》正是这种历史条件下的产物。
三、内容概要
《官场现形记》集中地暴露了统治集团内部的腐朽，暴露了清政府各级官员贪婪成性，腐化奢侈，愚昧无知，欺压百姓以及对强盗卑躬屈膝、认贼做父的丑恶嘴脸。
田小辫子上条陈
南京统领羊紫辰不只是做官，他也还做买卖，南京、上海、浙江，都有他和人家合股开的店铺。在他的南京一爿字号里，有个做挡手的人，姓田号子密，徽州人氏，生的又矮又胖，但是头发不多，只拖了一根极细极短的辫子，因此众人就送他一个表号叫田小辫子。小辫子做了十几年的挡手，手头上存了些钱。近来忽然官兴发作，羊统领劝他：“如要做官，捐个同，通到江南来，有我的面子，无论哪个道台跟前托托，差使是一定有的。”在羊统领的推荐下，他来到省城做了候补道台。
田小辫子到省城之后，凑巧这江南的藩司、粮道、盐道统通换了新人，他一个也认不得。这天大早，他穿着簇新的蟒袍补褂第一个上制台衙门，到了司、道官厅，但制台每天九点钟才上衙门。小辫子看看官厅里一个人也没来，独自打了个盹，刚睡醒，就断断续续来了五六十位，与大家招呼过后，却见一个人走了进来，红顶花翎，朝珠补褂。这个人小辫子不认识，见了面，一揖之后，忙问：“贵姓？”那人道：“姓齐。”这时外面又进来一个人，大家都认得是两淮运使，新从扬州上省禀见的。众人一齐和他打招呼，但田小辫子不认识他呀，顶住一个劲问：“贵姓、台甫、贵班？”运司看出他是个外行，回了声：“兄弟是两淮运司。”小辫子听了“运司”二字，又惊又喜，他陡然把大拇指一伸，说道：“啊哟，还了得！财神爷来了！”大家听了他的话感到惊奇，就是那位运司也不觉一愣。只听得小辫子说道：“你们想想看：两淮运司的缺有名的是‘一个钟头进来一个元宝’。一个元宝五十两，一天一夜二十四个钟头，就是二十四个元宝。二十四个元宝就是一千二百两。十天一万二千两。一个月三十天，便是三万六千两。十个月三十六万，再加两个月七万二，一共是四十三万二。——啊唷啃！还了得！这么一个缺，只要给我做上一年就尽够了。”这时有人说江淮运司并不是好缺，田小辫子道：“任他缺分如何坏，做官的利息总比做生意的好。”众人见他说的穷形尽致，也不理他。
约莫到了十点钟，制台在老祖宗前应做的功课一一停当，方才出来见客。田小辫子初来，便见了制台。一切礼节全是隔夜操练好的，今天演示起来没什么大错；不过一件毛病不好，是爱抢话说，无论制台是否问他，他都要抢着说。幸亏这位制台是位好好先生，倒也并不动气。最后，制台吩咐他把自己对兵营制度的看法写成条陈呈上来，小辫子高兴地答应了。次日上院，齐巧制台这日感冒，止辕不见客。直到第六天，制台在两个三跟班扶持着，勉强出来会客。田小辫子站起来，从袖筒里掏出一个手折，双手奉上制台，制台强打精神，但头里发晕，虽然带了眼镜，但也看不清楚，便叫他说来听听。
田小辫子大喜，把手折接了过来，解说道：“职道的第一条陈是出兵打仗，所有的队伍都不准他们吃饱。”制台道：“这是要克扣军饷不是，俗语说得好，‘皇帝不差饿兵’，怎么叫他们饿着肚皮打仗呢？你说第二条。”小辫子接着说：“前面一条讲的是陆师。这第二条讲的是炮台。只要叫那炮台的兵拿了大千里镜把这江里的路看清，等敌船来了，就朝正面打去，给他一个迎头痛剿。”制台道：“等到船头对准炮门已来不及了，等到炮子到眼前，那船早已走过，岂不又是落空。你不懂得情形还是不要假充内行。说说你的后两条。”小辫子吞吞吐吐地说：“第三条，凡是我们的兵，一概叫他们剃去一条眉毛。每人只有一条眉毛，无论走到哪里都容易辨认，倘是逃走的及出了乱子，随时都能拿到。”制台道：“从前汉朝有个赤眉贼，如今本朝倒有了“无眉兵”了，真正奇闻！你快一齐说了。”小辫子只得又说道：“这第四条是每逢出兵打仗的时候，我们的兵一齐画了花脸出去。兵的脸上画的花花绿绿的，强盗、外国人远远瞧见了，以为是天神天将来了，见了会害怕的。”他边说边手舞足蹈，不想制台听了大动肝火：“呸！这样放屁的话，也要当做条陈来上！你们诸公听听，传出去岂非笑谈？江南的道台都是如此，将来候补的一定还要多呢？”田小辫子还以为制台和他开玩笑，便笑嘻嘻的凑趣道：“江南本来有了口号是：‘婊子多，驴子多，候补道台多。’”制台不等他说完，接口道：“像你这样的候补道台，本来只好比比驴子！婊子！再稍微上等点的人，你就比不上。”
这时，藩台等人见制台今天说的话不少，怕他又犯毛病，不好收场。于是，不等端茶碗，一齐站立告辞。制台一面送他们，还一面数说田小辫子。此时辫子要强辩也不敢强辩了，于是跟着大伙一块儿出去。
原来，与羊统领来往的人都是官场，田小辫子在他家待的时间不短，而且一心一意又酷慕的是官，官场的规矩应该在行的了，其实大谬不然。自己说错了话，做错了事，人家说说他，他还不服，诸如此类的笑话，也不知闹出多少。
四、主要人物形象
傅理堂
查办浙江事件的副钦差，后为巡抚。他表面上廉洁清正，接见属员时穿的是布袍子，脚下一双破靴，头戴一顶多年的旧帽子。全省官员为了投其所好，四处寻求破官服、旧靴帽，杭州估衣铺被高价搜罗一空。抚台衙门每天上院时成了叫花子窝。在“俭朴”“理学”的掩盖之下受贿卖缺，中饱私囊。仅在短短的副钦差任内，就搜刮了五十万两白银。
胡统领
朝廷派他前往严州“剿匪”。而这位胡统领他坐着载有妓女的“江山船”，一路狎妓享乐，等到了严州后，明知是地方官谎报匪情，但统领大人却要“无中生有，以小化大”，为了邀功请赏、发财升官，于是他放纵手下官兵烧杀抢掠，无恶不作，捉拿良民充当“土匪”。此举给严州的百姓造成了深重灾难。
庄知县
严州县令，和胡统领暗中勾结。当本县受害乡民喊冤告状时，他施展起两面三刀的伎俩，先是安抚百姓，甚至拿出银两抚恤被害人家，装出替民申冤，严惩凶手的样子，然后却刁难受害人家，要他们当场指明凶犯的姓名来。上告的百姓说不出，他立刻反说这是诬告，要治他们的罪。庄知县威逼利诱，告状的乡民另换状纸，把官兵的罪行加到子虚乌有的土匪头上。
冒得官
原是泰安县的衙役，买得一个落魄副将的奖札、饬知，冒名“毛长胜”，到江阴当了炮船管带。一次操练的时候，他失足落水，险些淹死；后来他奉命去缉拿盐枭，结果反被盐枭打劫，吓得跪在舱板上向盐枭磕头，口称“大王饶命”。撤差后，冒得官来到南京，和统领的姨太太打得火热，被委任为护军管带。当冒名顶替之事败露，制台下令查办时，他为让上司替自己遮掩，以自杀相威胁，胁迫亲生女儿去供好色的羊统领玩弄，以保住官职。
五、文学成就
《官场现形记》是我国清朝末期最具代表性的谴责小说。它巧妙地采用了夸张的艺术手法，塑造了一系列典型的活生生的艺术形象，对昏庸腐败的统治者以及愚昧奢淫的封建官吏进行了极大的嘲讽，在一定意义上揭示出一个没落的封建王朝走向灭亡是其必然趋势。
《官场现形记》以典型特征以及夸张描述等艺术手法，塑造了一流的艺术形象，每一个人物都揭示了每一段故事的主题。如小说中的胡华若为一受上司之命前往严州剿捕匪盗的官吏，但他并没有那么做，而是洗劫了当地一个村庄，并且编造了一个数额六七十万银两的开销而班师回朝。对于这一人物的描绘，反映了当时朝廷命官借朝廷之名洗劫百姓，以及朝廷命官骗取朝廷银两，形成了朝廷出钱，供应官军抢掠朝廷子民普遍的客观现实，暴露了当时统治阶级内部欺上瞒下，官逼民反的社会问题。小说中的赵温则是一个口是心非言行不一的市侩小人。他口口声声说什么：“知府在省里我在县里，我管不着他，他亦管不着我”，实际上，他为能够见到黄知府费尽了心机。这一人物的刻画既揭示了统治集团吏治的腐败，也揭示了官场中的虚伪。还有一个文制台，他对内淫暴，对洋人则恭顺倍加，一个典型的奴才走狗姿态。《官场现形记》所刻画的人物群体中的每个艺术形象，都从不同角度暴露了统治者的昏聩、腐朽，并以其自身的行为，对统治者进行了嘲讽和谴责。
《官场现形记》的成功之处，在于它让人们在笑声中获得了启迪，让内心的郁闷之气得到了发泄。
七、名家点评
特缘时势要求，得此为快，故《官场现形记》骤享大名。
——鲁迅
《红楼梦》一部极具文学价值的世情小说
作者：曹雪芹 高鹗
文体：世情小说
成书年代：清代
一、作者介绍
曹雪芹（约1776～约1763）名霑，字梦阮，号雪芹。祖籍辽阳（一说为河北丰润），先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”人。他出生于“江宁织造”的宦官家庭，少年时代过的是极为富贵豪华的生活。后来家道中落，晚年十分贫困。据说作者是一种“瓦灶绳床”“举家食粥酒常赊”的处境下创作《红楼梦》的，并在悼轩中“披阅十载，增删五次”，“滴泪为墨、研血成字”，才最后完成这部巨著的。今流行本一百二十回，后四十回一般认为是由高鹗（或只是修订者）所续。
曹雪芹性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。曹雪芹博学多才，工诗，善画，他最大的贡献还在于小说创作。在《红楼梦》里他感人至深地塑造出了栩栩如生的人物群象，不见人工痕迹地反映了生活，内容丰富，思想深刻，艺术精湛，尤其是作者杰出的语言特色：洗炼，自然和富于表现力。把中国古典小说创作推向最高峰，在世界文学发展史上占有十分重要的地位。鲁迅先生曾说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法却打破了。”
曹雪芹晚年由于贫病交加，加上唯一的爱子夭折，感伤成疾，在1763年除夕的夜晚，“泪尽而逝”。
高鹗（约1738～约1815），字兰墅、云土，因酷爱《红楼梦》，别号“红楼外史”。祖籍铁岭（今辽宁铁岭），汉军镶黄旗人。清代文学家。乾隆六十年中进士，历任内阁中书、内阁侍读、江南道御史等官职。高鄂学识渊博，熟谙经史，擅作八股文，在绘画、戏曲、诗词等领域都取得不小的成就。他所续写的《红楼梦》后四十回，基本上是按照曹雪芹原著所提供的线索完成的，但思想和艺术上与原作有着较大的差异。续作的不足，是由高鄂的生活经历、艺术才能、审美情趣决定的，但我们不能因此抹煞高鄂的功绩。《红楼梦》后四十回的出现，对今天流传的一百二十回的版本有非同寻常的意义。
二、作品档案
《红楼梦》是我国古代四大名著之一，属章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名有《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程，全面地描写了封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。
《红楼梦》产生于清王朝乾隆初年，这部作品实际反映的社会历史背景是清代初期康熙、雍正、乾隆三代，主要是18世纪的上半期。当时的中国社会，除了农民阶级与地主阶级的主要矛盾外，还存在着代表资本主义关系萌芽状态的新兴市民社会力量和封建统治的矛盾。在这些矛盾中，还夹杂着民族矛盾和统治阶级内部矛盾等复杂内容。
人性在封建黑暗专制的罗网下觉醒，晚明以来维护封建统治的程朱理学遭到猛烈地攻击与批判，在观念形态上反封建专制，要求个性解放的思想有了进一步发展。《红楼梦》的作者深受当时社会经济和思想的影响，在书中反映了反对封建、追求平等、个性解放的要求，以及代表资本主义萌芽状态的新兴市民的历史命运。
《红楼梦》的出现，正是在号称“文治武功”的康乾盛世。从表面看来，清王朝这时还维持着“盛世”，但这一“盛世”实质上只不过是一次回光返照罢了。中央集权的加剧与腐败的泛滥已使中国社会呈现江河日下的疲态。作者恰好就生活在家族与国家的双重误败的转折点上，既享受了“锦衣纨袴”的贵公子生活，又经历了“举家食粥酒常赊”的困顿，并由惨痛的家亡之情，进一步感受到了整个国家与社会无可奈何地走向衰亡的命运。于是，在这样的条件下，曹雪芹怀着刻骨铭心的家亡痛，怀着对繁华往昔的无限叹息，写出了这部鸿篇巨著。
《红楼梦》是一部对封建时代的生活深恶痛绝和愤怒抗议的书，是一部对封建社会予以全面批判的现实主义杰作。在中国文学史上，很少有几部作品，能够像《红楼梦》这样气魄阔大地从整个社会的结构上揭露出封建制度的全部腐朽。
三、内容概要
女娲炼石补天，所炼之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。此石已通灵性，大小随心，来去任意，因未被选中补天常悲伤自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人见其可爱，便将它携至“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、富贵温柔乡走了一道”。不知多长时间以后，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，便从头到尾抄下，交曹雪芹披阅增删、分出章回。以下便为石上所刻内容：
姑苏阊门外有个葫芦庙，乡宦甄士隐（谐音真事隐）居住庙旁，可怜寄居庙内的穷儒贾雨村（谐音假语存），与他成为志同道合的朋友，赠银让他赶考。元宵之夜，甄士隐的女儿甄英莲（谐音真应怜）被拐走，不久因葫芦庙失火，甄家又被烧毁。甄带妻子投奔岳父，遭白眼，甄士隐走投无路，便随跛足道人出家了。
贾雨村中进士，任县令，由于贪财被革职，到盐政林如海家教林的女儿林黛玉读书。京城起复参革人员。贾雨村托林如海求岳家荣国府帮助，林如海的岳母贾母因黛玉丧母，要接黛玉去身边。林如海便托贾雨村送黛玉到京。贾雨村与荣国府联宗，并得林如海内兄贾政帮忙，得任金陵应天府。
黛玉进荣国府，除外祖母外，还见了大舅母，即贾赦之妻邢夫人，二舅母，即贾政之妻王夫人，年轻而管理家政的王夫人侄女、贾赦儿子贾琏之妻王熙凤，以及迎春、探春、惜春和衔玉而生的贾宝玉。宝黛二人初见有似曾相识之感，但宝玉因见美如天仙的表妹黛玉没有玉，认为玉不识人，便砸自己的通灵宝玉，惹起一场不快。
贾雨村在应天府审案，英莲被拐卖。买主为皇商之家、王夫人的妹妹薛姨妈之子薛蟠。薛蟠虽为争英莲打死原买主，但贾雨村胡乱判案，放了薛蟠。薛蟠与母亲、妹妹薛宝钗也一同到荣国府住下。
宁国府梅花盛开，贾珍妻尤氏请贾母等赏玩。贾宝玉睡午觉，住在贾珍儿媳秦可卿卧室，梦游太虚幻境，见“金陵十二钗”图册，听演《红楼梦》曲，与仙女可卿云雨，醒来后因梦遗被丫环袭人发现，二人发生云雨私情。
林如海死后，黛玉只得常住荣府。一种寄人篱下的凄凉感笼罩着她，常暗暗流泪，身体也更加病弱。
贾政长女元春被册封为妃，皇帝恩准省亲。荣国府为了迎接这大典，修建极尽奢华的大观园，又采办女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空门的妙玉也进荣府。元宵之夜，元春回娘家呆了一会儿，要宝玉和众姐妹献诗。黛玉本想大展奇才，但受命只能作一首。袭人娇嗔说要离开宝玉，深感遗憾的宝玉求袭人别走，袭人趁机规劝宝玉读书“干正事”。宝玉和黛玉两小无猜，情意绵绵。又因有薛宝钗或其他小事，二人常争吵，在不断争吵中情感愈深。
正当宝玉生日欢宴时，贾敬吞丹丧命。尤氏因丧事繁忙，请母亲和妹妹尤二姐、尤三姐来帮忙。贾琏见二姐貌美，要作二房，偷居府外。二姐和贾珍原有不清白，贾珍还想搅浑水，贾琏又想把三姐给贾珍玩弄。尤三姐却正气凛然，将珍、琏大骂，并说她已有意中人，即毒打薛蟠的柳湘莲。贾琏为柳提媒，柳答应。到京城后，柳先向三姐之母交订礼，遇宝玉闲谈尤氏一家而起疑，又去索礼退婚，尤三姐自刎，柳出家。
凤姐知道贾琏偷娶之事，装成贤惠。将二姐接进府，请贾母等应允。贾琏回来，因办事好，贾赦赏一妾。凤姐借妾手逼使尤二姐吞金自杀。
晴雯被王夫人赶出，抱恨而死；贾宝玉无可奈何，写《芙蓉诔》祭她。
薛蟠娶妻夏金桂后，在夏挑唆下，薛毒打香菱，薛姨妈不准。夏金桂和婆婆吵闹。薛蟠无法在家，只得外出。
蟠走后，金桂欲勾搭宝琴之兄薛蝌，不防香菱撞见。金桂深恨香菱，岂料误饮了特给香菱做的毒药汤，一命呜呼。
黛玉在贾府思寄人篱下之苦，又有未与宝玉明了关系之悲，常辗转缠绵，竟至呕血，大夫诊治后云六脉皆弦，因平日郁结所致。黛玉丫头雪雁误传宝玉已定亲，黛玉闻后茶饭无心，只求速死，后得知系讹传，疑团顿消，立时神清气爽。
怡红院早已枯萎了的海棠竟在十月盛开，轰动全园，此时又传来元妃薨逝、通灵宝玉丢失的消息，大观园人心惶乱。失玉之后，宝玉一日呆似一日。贾政将赴外任，贾母欲在贾政行前给宝玉娶亲冲喜，恐宝玉不愿，凤姐设掉包计。沁芳桥边，傻大姐无意泄露了宝玉和宝钗成亲的消息，黛玉听到有如五雷轰顶。回到潇湘馆后焚烧了所有诗稿，她开始绝食，身体越来越衰弱。一向爱哭的她，已经没有眼泪，就在宝玉和宝钗成亲的时刻，黛玉泪尽而逝。
宝钗得知掉包底里，暗自垂泪。宝玉听凤姐说将娶林妹妹，大乐，及迎亲揭起盖头，见林妹妹换成了宝姐姐，惊讶之余旧病复发。宝玉成亲鼓乐喧闹之时，正是黛玉魂归离恨天之日。宝玉病体渐愈，来到屋在人亡的潇湘馆，嚎啕大哭，紫鹃细诉黛玉临终情景。不久，宝琴、湘云相继出嫁，探春又远嫁海疆周统制公子，宝玉越发悲痛欲绝。
贾府的衰亡已经不可避免。皇帝命令革去荣、宁二府的世职，并把贾赦、贾珍二人投入监狱。皇上又发旨意，念功臣后裔，从轻发落：贾叔台站效力，贾珍海疆赎罪。连连遭到打击的贾母也驾鹤西归了，享年83岁。鸳鸯恐日后受磨难，上吊身亡。赵姨娘在铁槛寺伴灵时邪魔附身，不治身死。凤姐明知素日放账取重利是致祸缘由之一，在病榻上听任贾琏怨恨，泪流不尽，凤姐病重，临终托付刘姥姥日后照看巧姐。
江南甄府甄宝玉随母到贾府拜访：贾宝玉本以为甄宝玉必为知己，岂知谈了半日，竟有些冰炭不投，遂闷闷回到房中，勾起旧病，连日饮食不进。贾政见他光景不好，正要准备后事，有一和尚手捏失玉，前来索要一万赏银，宝玉一见，神回气转。宝玉魂魄随和尚重游太虚幻境，得见众多已离人世的姐妹。之后，宝玉在宝钗、袭人规劝下，悉心温课。宝玉、贾兰叔侄赴考，王夫人、宝钗此时竟像生离死别一般，宝玉仰面大笑而出，正是：走出名利无双地，打出樊笼第一关。宝玉走出考场，旋即迷失，众人百般寻访不着，后得知二人皆得中举人，稍觉心定，以为必能寻回。
贾政安葬了贾母，在回家途中听得有恩赦旨意，遂日夜疾行。一日泊舟于昆陵驿，忽船头雪影中站一光着头，赤着脚，身披大红猩毡壮举篷的人。这个人见了贾政，倒头便拜。待贾政认出是宝玉时已来不及阻挡，一僧携宝玉而去。此时贾政方知宝玉是下凡历劫的，回朝启奏，圣上赏了宝玉一个“文妙真人”的道号。
贾雨村数番升黜，后因贪索，落籍为民，在急流津觉迷渡口重遇甄士隐，两人执手叙旧。士隐断言荣宁二府将会兰桂齐芳，家道复初。
僧、道携了宝玉到青埂峰下，仍将玉放在女祸补天之处，各自云游而去。从此后，天外书传天外事，两番人作一番人。
四、主要人物形象
贾宝玉
主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。他是贾氏家族最高统治者贾母之孙，贾政、王夫人之子，贾氏家族的继承人，他行为“偏僻而夸张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。
他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。
他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。
在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。他和寄养在家中的姑母之女林黛玉情投意合，并产生了极为深厚的感情。贾、史、王、薛四大家族在争夺权势与地位的过程中扼杀了他们的爱情。林黛玉死后，贾宝玉毅然离开黑蚁争穴的富贵巢而出家了事。
贾宝玉这个生活于锦衣美食之中的贵族子弟，有时难免带有他那个家族、阶级加给他的非常浓厚的贵族子弟习气，但他仍然不失为一个贵族家庭及至封建制度的叛逆典型。贾宝玉的形象在我国文学史上具有新的划时代的意义。
林黛玉
贾母之外孙，贾政之内侄女。因母亲早逝，寄养在外祖母家中，精于琴棋书画，她美丽、聪明而又任性、孤傲。虽然也曾接受过传统的封建礼教教育，但有强烈的反叛思想，贾府明争睹斗，矛盾错综复杂的生活环境中养成了她冷漠而孤僻的性格，林黛玉“孤高自许，目无下尘”，常以尖刻的言辞讽刺、嘲弄她所看不惯的人和事，借以保持自己的人格尊严和个性自由。除此而外，她却又是那么地温柔多情，淳朴厚道。
在《红楼梦》中，林黛玉可能是个神仙，可望不可即，她“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”。
似乎也是一种姻缘，不想命运如此多作弄，虽然她得到了宝玉的爱慕，但她总感结果渺茫而终日以泪相伴，最后在四大家族的势力争夺中被逼而亡。
林黛玉这位玉洁冰清、善感多愁的贵族小姐，她唾弃封建伦理道德，鄙视科举功名，追求新的生活理想。爱情是她人生理想的一部分，她渴望寻找到一位爱情的知音、生活的伴侣。而当她在最终找到贾宝玉这个知音，并奉献了少女的热烈而执着的爱情时，却遭到封建制度和观念的惨无人道的破坏，断送了她高尚的爱情，并最终断送了她“干净”的生命！“自古红颜多薄命”，这句话在林黛玉身上得到了深刻的印证。林黛玉的形象在我国文学史上和贾宝玉一样，同样具有新的划时代的典型意义。
本是天外飞仙，何故凄凉如是？曹翁笔墨之神，亦在于此，一方面让黛玉“美丽”到极至，一方面又让她“凄凉”而至身死！于是乎，一个跨越无数时空的、恒久的悲剧性人物——“凄美的林黛玉”至此“雕塑”而成，“活生生”站在你的面前，让人为她尽情地感痛伤心，耿耿而不能忘怀。
薛宝钗
薛氏家庭的重要成员，金陵十二钗之一，贾宝玉姨母薛王氏（薛姨妈）之女。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅，表面上看似乎是当时正统淑女的典范，但实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子和颇深的城府。她恪守妇道，但也对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。在贾府势力争夺的斗争中，代表王氏家庭的利益。薛宝钗在众多王氏家族成员的帮助下，成了“宝二奶奶”，但贾宝玉在成亲后不久就抛弃了她而离家出走。
薛宝钗是一个和林黛玉出身于同一阶级，又由于各自秉赋、教养遭遇的差异，而具有不同性格和意义的另一个成功的《红楼梦》文学典型。这个典型，实际上也是一个被封建制度扭曲、毁坏的形象。她爱贾宝玉，贾宝玉也并不厌恶她，但彼此之间没有共同的思想基础和感情基础。薛宝钗遵奉妇教、谨守妇规，渴望夫贵妻荣、封妻荫子。封建制度需要她这种贵族淑女式的形象，使她顺其自然地成了名符其实的“宝二奶奶”。但最终这个“宝二奶奶”，导致林黛玉早逝，贾宝玉出家，自己年轻守寡的凄惨结局。薛宝钗成为一个被封建制度埋葬的牺牲品的典型代表。
王熙凤
荣府内，还有一个与众不同的人物，她便是王熙凤。王熙凤是贾琏的妻室，贾母的孙媳妇，贾府最高统治者之一，王氏家族的代表，人称凤姐。这个聪明、机灵、贪婪、狠毒、淫荡的少妇，凭着她的一些小伎俩，掌握着贾府的家政大权，她嘴甜心苦，两面三刀；上头笑着，脚底下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀。贾府之中很多下层人物的死都和她有关，并且他还在家庭之外利用贾府的势力勾结官府残害无辜，以至为了聚敛几千两银子，竟然强行拆散张金哥一对有情人，害死两条人命。
为了争取荣宠，稳固地位，她居心叵测、不露声色地杀死已有身孕的尤二姐。在宝黛的爱情悲剧中，她扮演了一个面目狰狞，毫不光彩的角色。但毕竟她很能干聪明，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱。她的根本目的是聚拢钱财，赵姨娘曾说过“这一半家产不叫她搬到她娘家去，我也不是个人。”
最后贾府获罪被抄，也与她有直接关系。她为了王家能在贾府中争得巨大的利益起到了重要的作用。
在王熙凤身上，集中反映了封建统治阶级一些固有的特征。不过，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，王熙风最终也成为封建制度的陪葬品。
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贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书，贾母道：“读什么书，不过认几个字罢了。”一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来报道：“宝玉来了。”黛玉心想，这个宝玉不知是怎样个惫懒人呢。及至进来一看，却是位青年公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额，一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波，虽怒时而似笑，即嗔视而有情。项上金螭缨络，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见便吃一大惊，心中想道：“好生奇怪，倒像在那里见过的，何等眼熟！”只见这宝玉向贾母请了安，贾母便命：“去见你娘来。”即转身去了。一回再来时，已换了冠带，头上周围一转的短发都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠脚。身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松绿撒花绫裤，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如傅粉，唇若施脂，转盼多情，语言若笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好，却难知其底细，后人有《西江月》二词，批的极确。词曰：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
又曰：
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！
却说贾母见他进来，笑道：“外客没见就脱了衣裳了，还不去见你妹妹呢。”宝玉早已看见了一个袅袅婷婷的女儿，便料定是林姑妈之女，忙来见礼。归了坐细看时，真是与众各别。只见：
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
宝玉看罢，笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“又胡说了，你何曾见过？”宝玉笑道：“虽没见过，却看着面善，心里倒像是远别重逢的一般。”贾母笑道：“好，好！这么更相和睦了。”
宝玉便走向黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名？”黛玉便说了名，宝玉又道：“表字？”黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一字：莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便道：“何处出典？”宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这妹妹眉尖若蹙，取这个字岂不美？”探春笑道：“只怕又是杜撰。”宝玉笑道：“除了《四书》，杜撰的也太多呢。”因又问黛玉：“可有玉没有？”众人都不解。黛玉便忖度着：“因他有玉，所以才问我的。”便答道：“我没有玉。你那玉也是件稀罕物儿，岂能人人皆有？”宝玉听了，登时发作起狂病来，摘下那玉就狠命摔去，骂道：“什么罕物！人的高下不识，还说灵不灵呢，我也不要这劳什子！”吓的地下众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道“孽障！你生气要打骂人容易，何苦摔那命根子！”宝玉满面泪痕哭道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣儿；如今来了这个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”贾母忙哄他道：“你这妹妹原有玉来着。因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法可处，遂将他的玉带了去，一则全殉葬之礼，尽你妹妹的孝心；二则你姑妈的阴灵儿也可权作见了你妹妹了。因此他说没有，也是不便自己夸张的意思啊。你还不好生带上，仔细你娘知道！”说着便向丫鬟手中接来亲与他带上。宝玉听如此说，想了一想，也就不生别论。
——节选自《红楼梦》第三回 托内兄如海荐西宾 接外孙贾母惜孤女
六、文学成就
《红楼梦》是中国小说史上不可超越的顶峰。
《中国大百科全书》评价说，红楼梦的价值怎么估计都不为过。《大英百科》评价说，《红楼梦》的价值等于一整个的欧洲。《红楼梦》是一部大书。有评论家这样说，几千年中国文学史，假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外。《红楼梦》是言情小说，它言男女之情，以言情而至伟大，必须有一个条件：起于言情，终于言情，但不止于言情。通常的言情之作常易流于浅薄，而伟大的言情则有一个不言情的底子，这样才能衬出情的深度。
《红楼梦》之所以伟大，首先是在结构的伟大上。在如此精妙的布局和秩序下，这等空间、这群人物中，看似庞杂的故事在作者的笔下事无巨细，分明清晰的娓娓道来。
《红楼梦》其结构之严谨几乎达到了完美的程度。全书以宝、黛爱情为主线，以贾府盛极而衰的过程为副线，将众多的人物，纷繁的事件，有机组织在主副线交织的纲目里，从而形成一个巨大的严谨艺述结构，使作品天衣无缝，自然浑成，无丝毫斧凿痕迹，完美地体现了作者现实主义的创作原则，达到了古代小说艺术结构的最高造诣，地位和影响。《红楼梦》善于用对照来刻画人物形象。作者不是单用“好”“坏”“善”“恶”去限定他们而是从多侧面、多角度反映出人性的复杂，因而使人物性格更加丰满。
《红楼梦》语言艺术炉火纯青。其特点是“简洁而纯净，准确而传神，朴素而多采”。她突出地表现在人物语言的个性化和动作性上。《红楼梦》以北方民间的口语为基础，同时吸收了中国优秀的古典散文、诗歌、戏曲等文言文的精髓，创造性地把古文那种行为布局、叙事状物的精炬笔法，都熔铸在作品中。
《红楼梦》善于细腻、逼真地描写日常生活，这点它“深得《金瓶》壶奥”，但比起《金瓶梅》的琐碎和繁复来，她更具有典型性和倾向性。贾府中的饮食宴饮，可以说是家常琐事，作者却不厌其烦地一次又一次地写它，但每写一次都有一次的特点，都透露出作者不寻常的意味。
《红楼梦》是一部伟大的现实主义作品，无论是在思想上，还是在艺术上，都达到了中国古典小说的最高峰。清代诗人黄遵宪说她“乃开天辟地，从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不磨者”，可谓一语中的。《红楼梦》作为中国文学史上的一颗耀眼明珠，将永远放射出灿烂的光芒。
七、名家点评
其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总自自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。
——鲁迅
《红楼梦》对于我这个读者，是惟一的一部永远读不完，永远可以读，从哪里翻开书页读都可以的书。同样，当然是一部读后想不完，回味不完的评不完的书。
——王蒙
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