南有乔木，不可休思

——即使单恋也无妨

南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

——《诗经·周南·汉广》

在《诗经》中，水边就是一个邂逅爱情的神奇地方，比如《关雎》，比如《蒹葭》，再到这首《汉广》，三首诗中的男主人公都是在水边遇到了他们心仪的姑娘，其中有在河之洲的窈窕淑女，有在水一方的所谓伊人，还有不可求思的汉江游女。且不论结果如何，在时光荏苒中，沧海化作桑田，物是人非，那从古流到今的江河之上，依旧洒下了他们的一缕相思。

一直很羡慕古人的生活，他们不用从小就被家里逼着上一整天的繁琐课程，不用一结束学业就削尖了脑袋往各大企业中钻，从此开始朝九晚五赶早班车上班族的生活。他们只需在清晨第一缕阳光照进窗户的时候起床，日出而作，日落而息。遇上心仪的姑娘或者小伙，唱唱山歌，抒发一下心中的相思，若是两情相悦，那就是一段佳话，若是单相思，便只能像《汉广》中的樵夫一样，不可求思，不可休思。古诗词中的许多爱情就是因此而产生的。

似乎古人不似现代人这般含蓄，喜欢就是喜欢，喜欢就会大胆地说出来，男子如此，少女也不例外。西晋有名的美男子潘安驾车上街的时候，不仅少女喜欢他，就连老妇人也为他的美貌所着迷，纷纷往他的车上扔果子，等他到家的时候，车里的果子已经满了，因此便有了“掷果盈车”这个成语。

当然，这也要长得美貌的男女才行，君子喜欢窈窕淑女，少女们喜欢的自然也是相貌英俊的男子。潘安上街可以“掷果盈车”，是因为他长得好看，若是长得丑，便会适得其反。《世说新语》中记载：“思貌丑悴，不持仪饰。亦复效（潘）岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”

“思”指的就是与潘安同时代的大文学家左思，他的一篇《三都赋》造成了“洛阳纸贵”的现象。左思虽然才华横溢，但是相貌奇丑，他听说了潘安的事之后，也想艳遇一番。于是，他没有做任何打扮，故作潇洒地走在洛阳的街上。结果一群妇女围着他吐口水，他只好垂头丧气地回家了。这个故事很像男版的“东施效颦”，不过不难看出，古人表达感情的方式要简单得多，明了得多。

《汉广》中的男主人公不是什么绝世美男子，也不是什么大文学家，只是一个普通的青年樵夫。某一天出门砍柴的时候，他在江边偶然遇到了汉江中的游女，从而害上了相思，唱出了这首情意缠绕的诗歌。这好比徐再思的《折桂令·春情》所云：“平生不会相思，才会相思，便害相思。”

《折桂令·春情》以思念心上人的少女的口吻写的，所流露出的感情单纯而美好。以前的她从来都不知道“相思”为何物，一旦知道了，就害上了相思。相思中的男女都是一样的，身似浮云，心如飞絮，气若游丝。《汉广》中的这位樵夫害的不仅是相思，而且是单相思。至于“单”的原因，那就不得而知了。也许游女另有所爱，也许她已经嫁给他人，又或许，她仅仅是不喜欢樵夫而已。都说爱是没有理由的，那么不爱也可以是没有理由的吧。

对方再好，但终究不是三千弱水中属于你的那一瓢。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。若我只钟情巫山的云雨，那么其他再美的云彩，于我而言也只是过眼云烟罢了。

南山的乔木又高又大，树下不可歇阴凉。汉江上有位游女，想去追求她却不可能。诗的开头以乔木起兴，比喻的却是对游女的单恋。高大的树下不能休息，因为它不属于我；汉江的游女不可追求，因为她也不属于我。汉江滔滔，又宽又广，乘筏渡过不可能，所以我只能在远处仰望着你，独自承受心中的这份思念。

有时候，爱不一定是拥有，不一定是长相厮守。能看着自己爱的人一生平安幸福，又何尝不是一种欣慰。

柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。这段描写的正是樵夫的内心独白，心爱的姑娘要出嫁了，他没有嫉妒或者怨恨，而是幻想成为姑娘的仆人，喂饱她的马，好好送她嫁人。尽自己一份绵薄的力，让所爱的人幸福，倾慕之情如此深切，打动人心的同时又令人心酸不已。

汉江滔滔，江面宽广却不能渡过，说的是汉江的宽度，却也是人心的距离。

关于“游女”的身份，也有多种不同的说法。最普遍的，也是被大多数人认同的就是，她是一位已经名花有主的女子。也有说，她的身份相对于樵夫而言比较高贵，所以樵夫在没追求她的情况就已经认为她是“不可求思”的。

还有一种说法，说“游女”其实就是汉水女神，认同这种说法的人也颇多。汉水女神的说法，给这首诗增添了梦幻的色彩，虽唯美，但似乎不太符合《诗经》一贯的写实风格。因而《汉广》流传至今，仍然被定位为一首樵夫单恋游女的写实版爱情诗。

得不到回应的思念，茫然无边际，在现实中，也许很多人都会选择放弃。因心中那份执念而默默坚守的，少之又少。樵夫的思念，虽则怅然，依旧美丽。

我爱你，只是我自己的事，与你无关。即使单恋又何妨。