离骚

《离骚》，屈原自叙政治遭遇和心灵求索的长篇抒情诗。“离骚”的含义，历来有离别之忧愁、遭遇忧愁、牢骚、牢商（楚古曲名）以及遣愁等说法。其中当以第一说即离愁说最可取。考诸作品内容，诗人在遭受政治上的挫折后，内心始终有一个解不开的结，即是否离开楚国。诗中请灵氛占卜，请巫咸决断，都不过是要解开这一心中的结。如此也可以说“离骚”是“离与不离”或更准确地说是“离不开”的愁苦。关于《离骚》的创作年代，一说是在被楚怀王疏远之后，一说是在楚怀王死后、顷襄王继位之初。材料不足，难以定论。

帝高阳之苗裔兮，

朕皇考曰伯庸^①。

摄提贞于孟陬兮，

惟庚寅吾以降^②。

皇览揆余初度兮，

肇锡余以嘉名^③：

名余曰正则兮，

字余曰灵均^④。

纷吾既有此内美兮，

又重之以修能^⑤。

扈江离与辟芷兮，

纫秋兰以为佩^⑥。

古帝王高阳的后裔啊，

我的先父名叫伯庸。

岁星在寅那年的寅月，

庚寅那天我降生。

先父察看我初生的器宇，

思谋并赐予我佳名：

为我命名称“正则”，

为我取字叫“灵均”。

我已有如此众多的内在美质，

又努力增修美好的仪容。

披上江蓠和白芷，

编织秋兰作佩饰。

【注释】

①帝高阳：帝颛顼，传说的“五帝”之一。据《史记·楚世家》，帝高阳为黄帝之孙，是楚国芈姓贵族的远祖。其世系为：颛顼（高阳）—称—卷章—重黎—吴回（重黎之弟）—陆终—季连（陆终六子之一，楚芈姓之先）。屈原家族为楚国同姓分支，都是帝颛顼的后代。由这两句可知，远古时期，楚国也是中原人群之一。他们来到江汉一带，是迁移的结果，至于迁移时间，据考古发现大约在夏商交替之际。苗裔（yì）：植物的茎叶为苗，衣服最下面的襟为裔；苗裔即遥远祖先的后代。兮：感叹词，相当于“啊”，楚辞常见，或用于句中，或用于句尾。朕（zhèn）：我。先秦时期贵贱通用的第一人称形式，秦以后才为帝王专用。皇考：亡父之称。旧说皇考系远祖的尊称，然据春秋时楚国铜器铭文，皇考皆为亡父之称。伯庸：诗中之“我”的父亲。一说即火神祝融，据《史记·楚世家》，楚国贵族的远祖曾为火正，号祝融。②摄提：摄提格的简称。古代用子、丑、寅、卯等十二地支将天宫划为十二等分，用岁星（即木星）在天空运转所指向的十二等分中的某一区间来纪年。岁星指向寅这一区间的年份，称为摄提格，即岁星在寅这一年。贞：当，指向。孟陬（zōu）：夏历正月的别名；夏历的每年第一个月，在十二地支中为寅。惟：语助词，先秦时期习惯用法。庚寅：干支纪时日，六十为一甲子周期。庚寅是诗中之“我”的降生日。《史记·楚世家》：“帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”可知重黎、吴回之后寅日在楚国十分重要而神圣。由此可知，诗中之“我”为祝融，换言之，诗人以祝融自比，以强调自己对楚国的重要。降：降生世间。降字先秦时期一般用作神灵降世，此处当系活用。③皇：即上文皇考的简称。一说媓即母亲。据《方言》及《广雅·释亲》，母亲称媓。为孩子命名一般是父亲的事，此处由母亲，或为母系社会遗俗。览：观察。揆：测度。初度：初生时的气度。诗中人以寅年、寅月、寅日生，大吉大利，气度不凡。下文的“内美”即据“朕”出生不凡而言。肇（zhào）：谋。金文常见。一说肇同兆，即占卜，古人起名字要占卜。锡：赐予。古代“锡”、“赐”往往通用。嘉名：美好的名字。一说乳名。④正则：屈原名平，正则即含着“平”字的意思。灵均：屈原字原，古代称高而平的土地为原，灵，有善的意思，灵均两字内含着“原”字。以上八句，从远古族属、出生日期以及名字由来等方面，强调“朕”的出处不凡。寅年寅月寅日出生，或许是巧合，也可能是诗人借此表明自己的降生，犹如诛重黎而吴回复为火正祝融一样，对楚国有非凡的意义。如此表现“我”之不凡，是为下文精神漫游求索做铺垫。

⑤纷：繁盛，形容后面的“内美”两字。将形容词提前，是楚辞的特有语法。内美：内在的美好品质。重（chóng）：加上，增多。修：美好。能：態的异体字，即态。修态即美好的仪态、容貌。指下文佩戴香草等行为。一说“能”指才能，读音与“乃”相近。⑥扈（hù）：披戴。江离：离，一本作蓠，一种生在江边的香草，故称江离，又名蘼芜。辟芷（zhǐ）：芷是香草，辟同僻，偏僻，即长在幽僻之地的香草。纫（rèn）：本义是绳索，在此作动词用，联缀的意思。佩：佩戴，装饰，象征自己的德性。

汩余若将不及兮，

恐年岁之不吾与^①。

朝搴之木兰兮，

夕揽洲之宿莽^②。

日月忽其不淹兮，

春与秋其代序^③。

惟草木之零落兮，

恐美人之迟暮^④。

不抚壮而弃秽兮，

何不改乎此度^⑤？

乘骐骥以驰骋兮，

来吾导夫先路^⑥！

匆匆然我总怕虚度时光进程，

惟恐短暂的岁月一去不再逢。

清晨，拔取山丘的木兰，

傍晚，采撷水洲经冬的紫苏。

日月匆匆不停留，

春与秋轮替相往复。

想到草木将凋零，

担心美人也年衰。

何不趁年壮抛弃身上污秽，

以改变如此的疲态？

乘着骏马驰骋吧，

让我在前边把路带！

【注释】

①汩（yù）：疾行的样子，此处形容时光流逝。若将不及：好像跟不上时光的流逝，即害怕时光虚度的意思。不吾与：不与吾的倒文，时光不等待我的意思。②搴（qiān）：拔取。（pí）：平顶的小山丘。楚方言。木兰：香木的一种，花状像莲，又称辛夷。揽：采摘。洲：河流中的小岛叫洲。宿莽：香草名，经冬不死，又名紫苏，楚语称作莽。木兰去皮不死，紫苏拔心不死，两者都有贞固的品性，故诗人用来作修身之物。楚地产灵草可以通神，所以，《左传》等文献记载楚向周王朝进贡包茅。佩戴香草，是通灵的表现，所以《离骚》用来比拟修身，带有强烈的巫觋色彩，是楚辞表现上的特点之一。③忽：迅速的样子。淹：停留。代序：序，次；代序即次第相代。④惟：思虑。零落：凋零。美人：美是壮盛的意思，美人指壮年的人。《离骚》中美人一词有时指代楚王，有时自指，有时也用来称呼美好的人。此处应指楚王。迟暮：指年老。⑤抚：趁着。秽：本义指污秽之物，在此指楚国的秽政。此度：即上一句“不抚壮而弃秽”的态度。一说指现行的体制法度。⑥骐（qí）骥：骏马。比喻那些治理国家的贤才。来：招。导：引导。夫：语气词。先路：走在路之先，即为王前驱的意思。

昔三后之纯粹兮，

固众芳之所在^①。

杂申椒与菌桂兮，

岂维纫夫蕙^②！

彼尧舜之耿介兮，

既遵道而得路^③。

何桀纣之猖披兮，

夫唯捷径以窘步^④。

惟夫党人之偷乐兮，

路幽昧以险隘^⑤。

岂余身之惮殃兮，

恐皇舆之败绩^⑥！

忽奔走以先后兮，

及前王之踵武^⑦。

古时三王美德无瑕，

本有群贤环绕周围。

兼容花椒与肉桂，

岂只佩带白芷和兰蕙？

那唐尧虞舜光明正直，

遵循正道而得坦途。

夏桀商纣何等的猖狂放纵，

只因贪图捷径而困住脚步。

结党小人享乐偷安，

前途昏暗而又狭险。

难道我是害怕自己遭殃，

怕的是国家倾覆灭亡！

匆忙奔走在君主前后，

为使您踏着圣王足迹走。

【注释】

①三后：后，君主；三后具体所指，说法不一，据近年楚地所出竹简，三后为老童（即卷章）、祝融（重黎和吴回之号）和鬻熊。旧说为熊绎、若敖、蚡冒，或黄帝、颛顼、帝喾。纯粹：指德行粹美、完善。众芳：比喻众多贤能的人。在：汇集。②申椒：椒，香料，即今天的花椒；申字，一说为楚地名。菌桂：香木名，桂的一种，白花，黄蕊。岂维：表示反问的语助词。夫：语助词。蕙：香草名，又名薰草，生长在地湿处，麻叶，红花，黑籽。气味如同蘼芜。（chǎi）：香草，与芷同。申椒、菌桂、蕙、等都指代的是贤人，即上文所谓“众芳”。③耿介：耿，光明；介：正大。耿介即光明正大。遵：循。道：正途。路：大路。④何：何等，多么。桀纣：桀是夏代最后一位君主，纣是商代最后一位君主，他们都因昏聩残暴而亡国。桀纣两字为一切邪恶君主的代名词。猖披：猖，狂妄；披，借作“（bì）”，偏邪的意思。唯：只。捷径：歧出的小路，即不正的邪路。窘步：困窘失足。⑤党人：古代的党人指朝廷中为私利而结成帮派的人。偷乐：苟且享乐。幽昧：黑暗。以：而。“惟夫党人”，一本无“夫”字。⑥惮：惧怕。殃：灾祸。皇舆：帝王坐的车，比喻国政。败绩：古代使用战车作战，车辙大乱是溃不成军的表现，为先秦时常用的军事术语，在此指国家的败亡。“皇舆”与“败绩”连用，用词讲究。⑦忽：急匆匆的样子。奔走先后：效力左右的意思，仍是从“皇舆”一语生发而来。及：赶上。前王：即前文所提到的“三后”。踵武：踵，脚后跟；武，足迹；踵武指前王的足迹、路途。

荃不察余之中情兮，

反信谗而齋怒^①。

余固知謇謇之为患兮，

忍而不能舍也^②。

指九天以为正兮，

夫唯灵修之故也^③。

［曰黄昏以为期兮，

羌中道而改路^④。］

初既与余成言兮，

后悔遁而有他^⑤。

余既不难夫离别兮，

伤灵修之数化^⑥。

君王你不体察我的苦心，

反信谗言对我暴怒。

我早知耿耿进言会招来灾祸，

想要忍心放弃却忍不住。

遥指苍天为我作证，

这全是为了君的缘故！

［原说是约定在黄昏，

谁知你中途却改主意。］

当初你已和我有了约定，

却反悔而另走他途。

我本不因离别而害怕，

伤心的是君主你的屡屡变卦。

【注释】

①荃（quán）：石菖蒲一类的香草，又名荪，这里用来指代楚怀王。中情：忠心之情。齋（jì）怒：本义为猛火煮饭，在此为盛怒、暴怒的意思。②謇（jiǎn）謇：楚语；本义是因口吃而说话艰难的样子，此处用以形容自己忠言难表之态。③九天：九重天。正：证。灵修：楚人称神灵为灵修，此处指代楚怀王。④“曰黄昏”两句是衍文。期：约定。羌：楚语，表转折的意思，犹如今语的“却”。⑤成言：约定好的言辞。悔遁：遁，逃跑；悔遁在此是背弃成言的意思。他：其他，另有打算的意思。⑥难：惧怕；不难离别即不怕离别。伤：悲伤，哀伤。数（shuò）化：总是改变，反复无常。

余既滋兰之九畹兮，

又树蕙之百亩^①。

畦留夷与揭车兮，

杂杜衡与芳芷^②。

冀枝叶之峻茂兮，

愿俟时乎吾将刈^③。

虽萎绝其亦何伤兮？

哀众芳之芜秽^④。

众皆竞进以贪婪兮，

凭不乎求索^⑤。

羌内恕己以量人兮，

各兴心而嫉妒^⑥。

忽驰骛以追逐兮，

非余心之所急^⑦。

我既栽种了数万亩的兰芝，

又种植了百亩的蕙草。

畦畦栽种了留夷和揭车，

还杂植了杜衡与白芷的苗。

希望芳草枝叶婆娑，

盼着到时能有收获。

虽凋谢干枯又何妨？

伤心的是群芳荒芜变得污浊。

人人都竞相钻营来满足贪欲，

追逐索取从不满足。

宽饶自己却苛责别人，

各怀鬼胎相互嫉妒。

追逐奔走追利贪名，

却不是我热衷的路途。

【注释】

①滋：培植。畹（wǎn）：田亩单位，三十亩为一畹，一说二十亩。树蕙：屈原曾为楚三闾大夫，负责贵族子弟的教育，树蕙指的是对贵族子弟的培育。②畦：四面有田界的块状田地叫畦。此处为动词，一畦一畦地种植。留夷、揭车：都是楚地所产香草。杜衡：状与葵相似的一种香草，俗称马蹄香。③冀：期待。峻：长大，高大。俟：等待。刈（yì）：收割。④萎绝：枯死。何伤：无伤，无妨。哀：悲哀。芜秽：因荒芜而污秽，有变质的意思。这两句是说自己培养的贤才改变了节操而与恶势力同流合污了。⑤凭：满，楚语。：同“厌”，满足。求索：索取。⑥羌：发语词，楚语。恕：宽饶。量人：衡量他人。此句言小人对自己宽恕对别人严格。兴心：起心，打主意。⑦驰骛（wù）：驰骋，奔走追逐。

老冉冉其将至兮，

恐修名之不立^①。

朝饮木兰之坠露兮，

夕餐秋菊之落英^②。

苟余情其信姱以练要兮，

长颔亦何伤^③。

掔木根以结兮，

贯薜荔之落蕊^④。

矫菌桂以纫蕙兮，

索胡绳之^⑤。

謇吾法夫前修兮，

非世俗之所服^⑥。

虽不周于今之人兮，

愿依彭咸之遗则^⑦。

衰老渐渐地就要来临，

恐慌的是美名不彰显。

清晨啜饮木兰滴下的甘露，

傍晚采食秋菊初绽的花瓣。

只要我情感真实美好精粹，

长期形神憔悴也无所谓。

采撷木兰根来编结香佩，

串起薜荔落下的嫩蕊。

竖立菌桂来连结蕙草，

把胡绳搓得长又美。

我效法的是先贤，

不同于世俗的穿着。

即便不投合当今的人，

也愿追随彭咸以为楷模！

【注释】

①冉冉：渐渐。②落英：初生的菊花，落为初始义，至今犹存，如房屋落成之落等。③信：真实。姱（kuā）：美好。练要：精粹。颔（kǎn hàn）：面色憔悴黄瘦的样子。④掔（qiān）：同“揽”。木根：木兰的根。结：系。贯：穿。薜荔：一种蔓生的香草。蕊：花心。⑤矫：高举。索：搓绳子，动词。胡绳：香草，可以做绳；索胡绳是说把胡绳搓成绳子。（xǐ）：绳索编织整齐好看的样子。⑥謇：发语词。法：取法，效法。前修：前代的贤人。服：佩带，指前文所说的服饰和服食。⑦周：合。彭咸：殷商时期的贤人，据说他上谏国君不听，投水自杀。又据《吕氏春秋·直谏篇》，楚文王大臣葆申强谏文王，文王不从，葆申“趣出，自流于渊，请死罪”。屈原此处言彭咸，表明自己将沉渊自杀，正与葆申的“自流于渊”之意相同。遗则：遗留的法则、榜样。

长太息以掩涕兮，

哀民生之多艰^①。

余虽好修姱以羁兮，

謇朝谇而夕替^②。

既替余以蕙兮，

又申之以揽^③。

亦余心之所善兮，

虽九死其犹未悔^④。

怨灵修之浩荡兮，

终不察夫民心^⑤。

众女嫉余之蛾眉兮，

谣诼谓余以善淫^⑥。

长叹一声两泪双流，

哀伤人生是这样的艰难！

虽然努力修身自我约束，

早上进谏晚上就遭贬。

既因佩带蕙草贬逐我，

又加上采集香草的罪。

只要是我真心所喜爱，

为之死去多次也不后悔。

怨恨君主糊涂荒唐，

终究不体察人的衷肠。

那群女人嫉妒我有弯长的美眉，

造谣诋毁我生性淫荡。

【注释】

①太息：长长的叹息。民生：有多种解释：一说民生即人生，指诗人自己，艰，指艰难；一说民指百姓，民生多艰即百姓生活苦难；又一说民生指同朝小人，艰指其人心险恶。当以第一说为佳。②（jī）羁：是马缰绳，羁是马络头；、羁在此作动词，自我约束的意思。朝：早晨，与夕字相对成文。谇（suì）：进谏。替：废除，撤职。③（xiāng）：佩带。蕙即用蕙草制成的带子。申：重申，再加。④亦：语助词。善：爱好。九死：多次死去，九表示多。⑤浩荡：大水横流的样子，比喻楚王的恣意妄为；犹今语所谓荒唐。民心：人的内心。⑥众女：指代朝中的小人们。蛾眉：蛾指蚕蛾，蚕蛾的须细长弯曲，所以常用来形容女性的眉毛。在此蛾眉字面上是说自己的美丽，实际是指自己的美好品质。诼（zhuó）：诽谤。

固时俗之工巧兮，

偭规矩而改错^①。

背绳墨以追曲兮，

竞周容以为度^②。

忳郁邑余侘傺兮，

吾独穷困乎此时也^③。

宁溘死以流亡兮，

余不忍为此态也^④。

鸷鸟之不群兮，

自前世而固然^⑤。

何方圜之能周兮，

夫孰异道而相安^⑥？

屈心而抑志兮，

忍尤而攘诟^⑦。

伏清白以死直兮，

固前圣之所厚^⑧。

当今流俗本就善于取巧，

违背规矩又改变举措。

背弃规则追逐邪曲，

把竞相苟合取容奉为生存准则。

忧愁烦闷我心神不宁，

唯我贫穷困顿在这样的年代。

宁愿猝然死去顺水漂流，

我也不忍做出同样的丑态。

猛禽不会与凡鸟们为伍，

从很久以前就是如此。

方和圆怎么能吻合，

志趣不同哪会相安无事？

内心委屈志向压抑，

忍受罪名承当侮辱。

保持清白为正直而死，

本就是前代圣贤看重的道路。

【注释】

①工巧：善于取巧。偭（miǎn）：违背。规矩：木工的工具，量圆用的为规，量方用的为矩，引申为法度、规则。改错：错通“措”，改错即改变措施。②绳墨：木工用墨绳弹出直线，引申为规则。追：随。曲：邪曲。周容：无原则地取合。度：法度。③忳（tún）郁邑：忳，烦闷，在此作副词修饰“郁邑”；郁邑，忧愁。三个形容词连用，是楚辞的特有语法。侘傺（chà chì）：失意的样子。④溘（kè）死：忽然死去。⑤鸷（zhì）鸟：鹰、鹞一类的猛禽。不群：猛禽总是离群索居，诗人以此来表明自己不与凡庸为伍。⑥方圜：方，方头的榫；圜即圆，圆形的孔。周：相容。孰：谁，哪能。异道：志向和操守不同。⑦屈：委屈。抑：压抑。尤：责备。攘：取。诟：耻辱。⑧伏：抱，坚守。清白：节操纯洁。死直：为正直而死。

悔相道之不察兮，

延伫乎吾将反^①。

回朕车以复路兮，

及行迷之未远^②。

步余马于兰皋兮，

驰椒丘且焉止息^③。

进不入以离尤兮，

退将复修吾初服^④。

制芰荷以为衣兮，

集芙蓉以为裳^⑤。

不吾知其亦已兮，

苟余情其信芳^⑥。

高余冠之岌岌兮，

长余佩之陆离^⑦。

芳与泽其杂糅兮，

唯昭质其犹未亏^⑧。

忽反顾以游目兮，

将往观乎四荒^⑨。

佩缤纷其繁饰兮，

芳菲菲其弥章^⑩。

民生各有所乐兮，

余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，

岂余心之可惩^⑪！

后悔选取路途不够仔细，

踌躇不前我要回返。

掉转我的车子折回原路，

趁着迷途还不算太远。

任马漫步在长满兰草的水边，

驰入满是椒树的小丘略作休息。

进谏不被采纳反招致罪责，

退回来再修补我当初的旧衣。

用荷叶做成上装，

积荷花缝制下裳。

世人不了解我也罢，

只要我情操真的芬芳。

使我的帽子高高上耸，

把我的佩剑打造得长长。

芬芳和污垢就是混杂在一起，

洁白的质地也不会有损伤。

忽然回首放眼眺望，

将去游览遥远的四方。

佩着缤纷繁盛的饰物，

馥郁的芳香更加显扬。

人生各有自己的爱好，

惟独喜欢圣洁我早就习以为常。

即使遭受肢解也不会改变，

我如此的心志又岂能被挫伤！

【注释】

①相：观察。察：看清楚。延伫：低徊迟疑。反：返。②复路：回到过去的路。③步：信步，放开驾车的马使之自在游走。兰皋：长满兰草的河岸。皋，水边的高地。椒丘：长满椒木的土丘；小高地为丘。焉：于是，在此。且焉止息，姑且在这里停留一下。④进：进仕，指在政治上有所作为。不入：不得入。离尤：离，遭到；尤，罪过；离尤即获罪。退：退隐。与上文“入”字相对。初服：未仕时的服饰。修吾初服，即重新修炼美好品德。⑤芰（jì）：菱。芙蓉：莲花。裳：下身的衣服。古代服制多为上衣下裳。⑥不吾知：不知吾的倒文，不理解我。亦已兮：算了吧。⑦岌（jí）岌：高耸的样子。佩：佩剑。陆离：长长的样子。⑧芳：芳香；与下文“泽”相对。泽：字应作（dù），指腐朽发臭之物。杂糅：夹杂。比喻自己与小人共处一朝。昭质：清白的品质。亏：残缺。⑨反顾：回顾，回头看。游目：纵目，放眼。四荒：四方的边际。这句是指重新寻找自己实现理想的地方。⑩佩：指前文所言包括各种香草在内的佩饰，不仅指长剑而言。菲菲：香气勃发的样子。章：显著。⑪体解：肢解，古代的一种酷刑。惩：戒惧。

以上为第一段，是实写，叙说诗人的出生、修身及远大志向，表现其被王疏远以及由此而来的失败。满含对黑暗现实的抨击之情。

女媭之婵媛兮，

申申其詈予^①。

曰：鲧婞直以亡身兮，

终然夭乎羽之野^②。

汝何博謇而好修兮，

纷独有此姱节^③？

葹以盈室兮，

判独离而不服^④？

众不可户说兮，

孰云察余之中情^⑤？

世并举而好朋兮，

夫何茕独而不予听^⑥？

贴心的女媭气我恼我，

三番五次把我斥责。

她说：“鲧刚直不顾性命，

最终惨死在羽山的荒野。

你何必总爱直言又好修饬，

偏偏浑身全是这等品节？

野茅杂草堆积了满屋，

为什么偏你特别不肯佩戴？

众人不能逐户去说服，

谁能体察我们的衷情？

世人都相互吹捧营私结党，

你为何已如此孤单连我劝也不听？”

【注释】

①女媭（xū）：侍妾。一说为诗人的姐姐，一说为诗人的妹妹，一说为诗人的女伴。楚地女子好以媭为名，如吕后的妹妹名吕媭。婵媛（chán yuán）：联绵词，因关切而恼怒的样子。申申：重复，一遍一遍地。詈：骂，苦苦劝告。②鲧（gǔn）：夏禹父亲名。在禹之前，鲧受帝的命令去治理大水。据《山海经》，为遏制洪水，鲧在没有得到帝命的情况下，擅用帝的息壤来堵洪水，招致帝的震怒，被杀死在羽野。婞（xìng）直：固执不听劝告。亡身：应作“忘身”，不顾生命的意思。终然：终于。夭（yāo）：夭折，死于非命。羽：地名，一说在今山东省蓬莱县东南。历史上关于鲧的评价存在着分歧，在儒家文献如《尚书》中，鲧被称为“四凶”之一，但在《山海经》、《离骚》和《韩非子》等文献中，他又被视为一个奋不顾身的强直之人。③博謇：博，多；謇，正直之言；博謇即过分正直的意思。姱（kuā）节：美好的节操。④（zī）：众草聚集的样子。（lù）：又名王刍、菅草，篇中被视为恶草。葹（shī）：一名枲（xǐ）耳，恶草。盈室：满室。判：分别，与他人不同。离：与“判”意思同。服：佩戴。⑤户说：挨家挨户地说服。余：我们。⑥并举：互相抬举。好朋：好结成朋党。茕（qióng）独：孤独，不合群。不予听：不听从我。

依前圣以节中兮，

喟凭心而历兹^①。

济沅湘以南征兮，

就重华而陈词^②：

启《九辩》与《九歌》兮，

夏康娱以自纵^③。

不顾难以图后兮，

五子用失乎家巷^④。

羿淫游以佚畋兮，

又好射夫封狐^⑤。

固乱流其鲜终兮，

浞又贪夫厥家^⑥。

浇身被服强圉兮，

纵欲而不忍^⑦。

日康娱而自忘兮，

厥首用夫颠陨^⑧。

照着前代圣人的规矩坚守正理，

我愤懑长叹这如此的遭际。

渡过沅水湘水再向南行，

对着帝舜之灵陈述衷情：

夏启偷了《九辩》和《九歌》，

其子太康贪图安逸纵情享乐。

不考虑祸患做长远打算，

五个儿子因此而失去了家园。

羿纵欲游乐迷恋打猎，

又喜欢射取肥大的狐狸。

淫逸本就少有善终，

寒浞又贪恋上后羿的美妻。

浇强壮雄武浑身是力，

放纵情欲不能克制自己。

每日寻欢作乐忘乎所以，

他的头颅被人砍落在地。

【注释】

①依：遵循。前圣：即下文提到的重华。以：一本作“之”。节中：折中，中正。喟（kuì）：叹息。凭心：凭，懑；凭心即愤懑的心。历兹：兹，此；历兹即经受了这般遭遇。②济：渡。沅、湘：两条水名，都在今湖南境内。南征：南行。以下全是诗人想象之辞。重华：舜的名字。传说舜死在苍梧之野的九嶷山，其地在今湖南宁远境内。诗人向重华陈词，须渡过沅、湘之水向南进发。长沙子弹库战国楚帛书中有“帝俊”二字，学者一般认为“帝俊”即“帝舜”。又，马王堆西汉墓出土的《地形图》，在九嶷山旁特标“帝舜”两字，可知帝舜死葬九嶷山的传说由来已久，至西汉初期犹在南方流传。③启：夏启，禹之子，继承禹位做了夏的国君。《九辩》和《九歌》：据《山海经》等文献，《九辩》和《九歌》都是天上的音乐，被启偷了带到人间。夏康：太康，夏朝君主，启的儿子。自纵：放纵自己。太康用《九辩》、《九歌》娱乐自己，任情放纵，导致了夏的失国。④不顾难：不顾及后来的灾难。图后：图谋以后的事情。五子：太康的五个儿子。用：因而。家巷：家国，家园。太康在外淫游无度，有穷国的君主后羿趁机夺取了夏的王位。太康的五个儿子因此逃离了京城。据说五子曾作歌悲叹夏的失国，称《五子之歌》。⑤羿（yì）：有穷国君主，可能来自东方，与神话后羿射日的羿不是一个人。淫游：无节制地游荡；淫，过度。佚畋（tián）：佚，放荡；畋，打猎；佚畋即无节制地打猎。封狐：大狐狸。⑥乱流：淫乱之流。鲜终：鲜，少；终，善终。浞（zhuó）：寒浞，羿的臣子。厥：其，指羿。家：家室，妻室。据《左传》记载，羿做了国君后，淫佚无度，不理国政，寒浞指使他的家臣射杀了羿，强占了他的妻室。⑦浇（ào）：寒浞的儿子。被服：本义是穿戴、装饰，在此有“具备”意。强圉（yǔ）：强壮有力。忍：节制。⑧康娱：康，大；康娱即无忧无虑地沉湎于享乐。首：脑袋。颠陨：坠落。据载，寒浞强占了羿的妻子后，与她生下了儿子浇，强壮多力，成人后日夜淫游无度，终于被夏康的后代少康杀死，夏恢复王位，史称少康中兴。

夏桀之常违兮，

乃遂焉而逢殃^①。

后辛之菹醢兮，

殷宗用而不长^②。

汤禹俨而祗敬兮，

周论道而莫差^③。

举贤而授能兮，

循绳墨而不颇^④。

皇天无私阿兮，

览民德焉错辅^⑤。

夫维圣哲以茂行兮，

苟得用此下土^⑥。

瞻前而顾后兮，

相观民之计极^⑦。

夫孰非义而可用兮？

孰非善而可服^⑧？

阽余身而危死兮，

览余初其犹未悔^⑨。

不量凿而正枘兮，

固前修以菹醢^⑩。

曾歔欷余郁邑兮，

哀朕时之不当^⑪。

揽茹蕙以掩涕兮，

沾余襟之浪浪^⑫。

夏桀违背正道常理，

终于遭到了灭国的灾殃。

殷纣把人剁成肉酱，

殷商的宗庙香火因此不能久长。

商汤夏禹庄重而恭敬，

周详地思考大道丝毫不错。

选拔任命贤良能干的人，

遵循标准从来没有偏颇。

上天公正对谁都不偏袒，

谁有仁德就对谁施助。

唯聪明睿智德行华美，

才能享有这天下的国土。

观察了以前又看后来，

考察了百姓的是非标尺。

哪个不义做法可以采用？

哪种邪恶可以实施？

即便身处险境濒临死亡，

回顾初衷我也毫无悔意。

不肯为迁就榫眼而削改榫头，

因此前代贤人被剁成了肉酱。

不断抽泣我抑郁又惆怅，

哀叹自己没有遇到好时光。

拿起柔蕙擦拭泪眼涔涔，

泪水簌簌沾湿我的衣襟。

【注释】

①常违：违常的倒文，违背法则的意思；常，法则。遂：终于。焉：语助词。逢殃：遭殃。据《史记》记载，商汤伐夏桀，放之于南巢（今安徽南巢附近）。②后辛：商纣王，古代帝王称后，纣又称帝辛。菹醢（zǔ hǎi）：本义是腌制肉酱，此处指商纣将人剁成肉酱的酷刑。殷宗：商朝的宗庙祭祀。长：绵延。③俨：庄重。祗（zhī）：敬畏。指夏禹和商汤这两位开国君主都敬畏上天。周：周详细致。论，讲论，在此有思考选取的意思。④颇：偏差。⑤私阿：私亲，偏袒。错：通“措”，施加。辅：扶助。《左传·僖公五年》：“皇天无亲，惟德是辅。”与“皇天无私阿”两句意思相同。⑥夫维：犹言惟有。茂行：美好的德行。苟得：才得到。用：享有。下土：天下的土地人民。⑦相：观察。计极：最终的法则或标准。⑧服：与“行”同义。⑨阽（diàn）：临近险境。危死：危亡以至于死。初：初心，本心。其：指代诗人自己。⑩凿：木孔。枘（ruì）：木楔。这句的意思是说，枘要插进凿中，如不度量凿的方圆大小，就无法合榫。比喻臣子如不度量国君的贤愚就直言进谏，一定会招致灾祸。⑪曾：屡次，不断地。歔欷（xū xī）：抽泣声。不当：不当时，生不逢时的意思。⑫茹：柔软。浪浪：泪流不止的样子。

跪敷衽以陈辞兮，

耿吾既得此中正^①。

驷玉虬以乘鹥兮，

溘埃风余上征^②。

朝发轫于苍梧兮，

夕余至乎县圃^③。

欲少留此灵琐兮，

日忽忽其将暮^④。

吾令羲和弭节兮，

望崦嵫而勿迫^⑤。

路曼曼其修远兮，

吾将上下而求索^⑥。

饮余马于咸池兮，

总余辔乎扶桑^⑦。

跪在地上铺开衣襟陈述衷情，

耿耿然确信自己正道直行。

驾起玉龙乘着彩凤，

趁着长风我向天上飞腾。

清晨从苍梧山出发，

傍晚我到达昆仑的悬圃。

想在这神山门前稍作驻停，

可惜时光匆匆天将暮。

我让羲和停鞭慢行，

走向崦嵫山的脚步莫要急促。

人生道路漫长又遥远，

我将上天入地寻找正确的路。

让马在咸池饮一饮水，

把缰绳拴系扶桑树。

【注释】

①敷衽（rèn）：敷，平展；衽，衣服前襟，即把衣服的前襟铺开。耿：清楚明白。中正：正中。诗人在重华面前陈辞后，感觉他已经在神灵面前印证了中正的道理。②驷：本义是四匹马拉的车，在此作动词，驾起四马之车的意思。玉虬（qiú）：白色无角的龙，玉在此表示颜色。鹥（yī）：凤凰一类的鸟。溘：掩，压着。埃风：卷着尘埃的大风。上征：向天上进发。③发轫（rèn）：轫是挡住车轮转动的横木，发轫即打开横木，车轮转动。苍梧：向舜陈词的地方，据说舜死后葬在九嶷山，而九嶷山即在苍梧界内。县圃：即悬圃。县、悬为本字与后起字关系。悬圃据说在昆仑山顶，为神灵所居。④少留：稍微多留一会儿。灵琐：琐是门窗上刻画的环形花纹，这里是门的代称。灵琐即神灵居所的门。⑤羲和：神话中为太阳神驾车的神。弭（mǐ）节：放下驾车的节，节是策马用的工具，意思是停止太阳的移动。崦嵫（yān zī）：西方的神山，太阳归宿的地方。迫：近。⑥曼曼：同漫漫，路遥远的样子。修：长。求索：指下文的上天等追求理想女子的行动。⑦咸池：太阳洗澡的神池。据《淮南子》，太阳早晨从一个叫谷的地方升起，然后到咸池洗澡，而后再升高西征。总：拴系。辔：马缰绳。扶桑：神话中的树名，太阳从扶桑树下升起。近年在四川三星堆遗址曾发现青铜制造的扶桑神木，高两米余，上有九只大鸟表示太阳。

以上为第二段，由女媭的“詈予”引发对历史兴亡的思考，并由向重华陈辞来表现诗人对信念的坚持。作品至此承上启下，由实入虚，转入精神漫游部分。

折若木以拂日兮，

聊逍遥以相羊^①。

前望舒使先驱兮，

后飞廉使奔属^②。

鸾皇为余先戒兮，

雷师告余以未具^③。

吾令凤鸟飞腾兮，

继之以日夜^④。

飘风屯其相离兮，

帅云霓而来御^⑤。

纷总总其离合兮，

斑陆离其上下^⑥。

吾令帝阍开关兮，

倚阊阖而望予^⑦。

时暧暧其将罢兮，

结幽兰而延伫^⑧。

世溷浊而不分兮，

好蔽美而嫉妒^⑨。

折下若木枝拦挡太阳，

好让我有片刻时光在此徜徉。

派望舒在前面当向导，

令飞廉跟在后面来奔跑。

鸾凤为我在前面戒备开道，

雷神却告诉我还没有准备好。

我让凤凰展翅腾飞，

夜以继日片刻不息。

旋风来团团会聚，

率领虹霞来迎集。

时聚时散乱纷纷，

忽上忽下色彩斑斓。

我要帝宫门卫开大门，

他却身倚天门对冷眼。

天色昏暗又一日将毕，

手持着幽兰我久久伫立。

世道浑浊善恶不分，

喜好遮盖美好是因心怀忌恨。

【注释】

①若木：神树名，生在昆仑山西端，青叶红花，光华四射，是太阳下落后栖息之处。拂：拦挡，挡住太阳使其不能迅速下落。聊：姑且。逍遥：在此有徘徊的意思。相羊：即徜徉，徘徊的意思。②前：使……在前。望舒：月神的驾车者。飞廉：风神。奔属：追随不离。③鸾皇：凤凰。先戒：在前面警卫。雷师：雷神。未具：未准备齐全。④“继之”句：夜以继日的意思。因前面“雷师”言行驾准备“未具”，所以命凤凰等加紧工作。⑤飘风：旋风。屯：聚集。其：然，语助词。相离：离即丽，相附丽。云霓：云霞。御：迎接。⑥总总：云屯聚的样子。离合：忽开忽合。斑：犹言斑斑，色彩多样的意思。陆离：五光十色。⑦帝阍：帝庭的看门人。开关：开门。阊阖（chāng hé）：天门。望：瞪着眼睛看，有冷漠之意。⑧暧（ài）暧：昏暗的样子。延伫：迟疑徘徊。⑨溷（hùn）浊：犹言混浊。蔽美：遮盖美好的东西。以上言登天失败。

朝吾将济于白水兮，

登阆风而绁马^①。

忽反顾以流涕兮，

哀高丘之无女^②。

溘吾游此春宫兮，

折琼枝以继佩^③。

及荣华之未落兮，

相下女之可诒^④。

吾令丰隆乘云兮，

求宓妃之所在^⑤。

解佩以结言兮，

吾令謇修以为理^⑥。

纷总总其离合兮，

忽纬其难迁^⑦。

夕归次于穷石兮，

朝濯发乎洧盘^⑧。

保厥美以骄傲兮，

日康娱以淫游^⑨。

虽信美而无礼兮，

来违弃而改求^⑩。

览相观于四极兮，

周流乎天余乃下^⑪。

望瑶台之偃蹇兮，

见有娀之佚女^⑫。

清晨我将渡过白水，

登上阆风来拴马。

猛然回首泪潸然，

哀叹高丘无女仙。

忽然漫步到了青帝春宫，

折下玉树琼枝来加长佩饰。

趁着鲜花还没有凋落，

查找值得馈赠的人间女子。

我让丰隆乘着云朵，

去寻求宓妃的居所。

解下佩带当信物，

令那蹇修做媒人。

宓妃态度暧昧若即若离，

飘忽不定总闹别扭难以迁就。

晚上住到穷石过夜，

早晨在洧盘洗头。

自恃美貌她十分骄傲，

成天寻欢作乐恣意冶游。

虽然美丽却没礼数，

丢开她我要另做追求。

纵目远眺遥远的四方，

周游各处又返回大地。

遥望瑶台高高耸立，

看见了有娀氏美女简狄。

【注释】

①白水：神话中发源于昆仑山的一条河，饮其水可以不死。阆（làng）风：昆仑山上的神山。绁（xiè）：拴，系。②高丘：即阆风之丘。女：神女。③春宫：东方青帝所居住的宫殿，青帝为司春之神。琼枝：犹言玉树。继：增加。④荣华：即上文琼枝的花；花朵古称荣华。下女：下界之女。此句承“高丘无女”而来。诒（yí）：同贻，赠送。⑤丰隆：云神。宓（fú）妃：即洛神，传说为伏羲氏的女儿，溺水而死，成为洛水之神。⑥结言：订约。謇修：人名，旧说为伏羲氏的大臣，详细情况已不可考。理：使者，媒人。⑦忽：飘忽不定。纬（huà）：违拗。难迁：难以迁就。⑧次：停留，住在。穷石：山名，神话中弱水的发源地，神话人物后羿就住在这里。传说中宓妃与后羿有一段淫乱关系，所以诗说她晚上次于穷石。濯发：洗涤头发。洧（wěi）盘：神话中的水名，发源于崦嵫山。宓妃在这里濯发，当是一种炫耀自己美丽的放荡行为。⑨保：恃，仗着。厥：其，指宓妃。⑩来：乃，于是。违弃：抛弃，放弃。⑪览相观：叠字，都是看的意思，楚辞特有的语法。周流：回环，周游。乃：于是，才。⑫瑶台：用美玉砌成的高台。偃蹇（jiǎn）：高耸的样子。有娀（sōng）：有娀氏的简称，古代部落名。佚女：美女，佚字一本作“”。有娀氏女即商的女始祖简狄，她是高辛氏的妻子，据说是因吞食了玄鸟蛋而生下商族祖先契（xiè）。上海博物馆藏《战国楚竹书·子羔》篇有“契之母，有娀氏之女也，游于央台之上，有燕衔卵而措诸其前，取而吞之”的记载。央台即瑶台，据简文简狄吞卵而生商朝始祖的地点就在瑶台。

吾令鸩为媒兮，

鸩告余以不好^①。

雄鸠之鸣逝兮，

余犹恶其佻巧^②。

心犹豫而狐疑兮，

欲自适而不可^③。

凤皇既受诒兮，

恐高辛之先我^④。

欲远集而无所止兮，

聊浮游以逍遥^⑤。

及少康之未家兮，

留有虞之二姚^⑥。

理弱而媒拙兮，

恐导言之不固^⑦。

世溷浊而嫉贤兮，

好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，

哲王又不寤^⑧。

怀朕情而不发兮，

余焉能忍而与此终古^⑨？

我要鸩鸟做我的媒人，

鸩鸟却说她对我无意。

雄鸠鸣叫着又去说媒，

我又厌恶它轻佻多嘴。

心里犹豫疑惑不决，

想亲自前往又不合礼仪。

凤凰已经下了聘，

恐怕高辛已先我得到简狄。

想要远走高飞却无处安身，

姑且游荡逍遥散心。

趁着少康还没有成家，

还剩有虞氏的姚氏双娥。

媒人们无能又笨拙，

怕他们传言办不妥。

世道浑浊嫉妒贤能，

爱掩人之美专挑人过错。

宫室本来就幽深迂远，

明君实在又浑噩。

满怀衷情不能倾诉，

我如何隐忍才能忍到生命结束？

【注释】

①鸩（zhèn）：鸟名，喜食蛇，羽毛有毒，可杀人。不好：不爱。这句的意思是说，鸩回话说有娀之女不爱你。②鸠：斑鸠。鸣逝：逝，曲折婉转，鸣逝即叫得很好听的意思。佻巧：花言巧语的意思。③狐疑：犹豫、拿不定主意。自适：亲自前往。④凤皇，一本作凤鸟，即玄鸟。传说简狄吞玄鸟之卵而生子，屈原《九章·思美人》：“高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒。”这里又说凤凰，是把玄鸟当凤凰看的。受诒：即授予聘礼；受、授古语可通用。高辛：帝喾的称号。据载简狄为高辛的次妃。⑤集：停留。浮游：无目的的漫游。⑥少康：夏的中兴君主，杀死寒浞和浇而复国。未家：未成家。留：留在家里，未被人娶走的意思。有虞：古部落，据载为舜的后代，姚姓。据记载，寒浞使浇杀死少康的父亲相，少康是相的遗腹子，生在有娀氏，后来又逃到有虞，有虞君将自己的两个女儿许给他，就是“二姚”。⑦理弱媒拙：诗人认为求宓妃和求有娀之女的失败，都是媒人不可靠的结果，所以有此感叹。导言：媒人撮合的语言。⑧闺中：古代女子居住的房屋称闺。此指宓妃、有娀、二姚住处。邃（suì）远：深远。哲王：指楚怀王。⑨不发：不得发泄。终古：生命结束。

以上为第三部分，写精神漫游求索历程，主要由登天、求女等活动构成，其中求女又含求神女与凡女两项。然而求索是失败的，与现实政治上的受挫虚实相应，强化了作品情感的深广度。

索茅以筳篿兮，

命灵氛为余占之^①。

曰：

“两美其必合兮，

孰信修而慕之^②？

思九州之博大兮，

岂惟是其有女^③？”

曰：

“勉远逝而无狐疑兮，

孰求美而释女^④？

何所独无芳草兮，

尔何怀乎故宇^⑤？”

世幽昧以眩曜兮，

孰云察余之善恶^⑥？

民好恶其不同兮，

惟此党人其独异^⑦！

户服艾以盈要兮，

谓幽兰其不可佩^⑧。

览察草木其犹未得兮，

岂珵美之能当^⑨？

苏粪壤以充帏兮，

谓申椒其不芳^⑩。

欲从灵氛之吉占兮，

心犹豫而狐疑^⑪。

巫咸将夕降兮，

怀椒糈而要之^⑫。

取来茅和竹片，

请灵氛为我把未来占。

问：

“两美相遇，一定结合？

哪个真正的美女值得求索？

想天下这样宽阔广博，

难道只有这里才有娇娥？”

卜告：

“努力远走不要犹豫，

哪位爱美者会把你放弃？

什么地方没有芬芳的香草，

你又何必怀恋故里？”

世道昏暗使人眼迷乱，

谁能考察我是恶是善？

世人的喜好各不相同，

只有这些小人特别古怪。

个个把臭艾挂满腰间，

反说幽兰不可佩带。

观察草木尚不得当，

鉴别美玉又怎能在行？

取来粪土填满香囊，

却说申椒毫不芬芳。

想要听从灵氛的吉卦，

心中却犹豫又迟疑。

听说巫咸将在晚上降临，

怀揣椒香的精米求他示意。

【注释】

①索：取。（qióng）茅：一种可以用来占卦的草。以：与。筳（tíng tuán）：占卜用的小竹片。灵氛：灵即巫，氛为巫的名，据《山海经·大荒西经》记载，灵山之上有十位神巫，其中之一即灵氛。②两美必合：比喻明君贤臣的遇合。慕：爱慕，倾慕。③是：指代楚国，与前文“九州”相对，九州指天下。女：汝，你。灵氛称呼诗人之语。④勉：努力。狐疑：犹豫不决。⑤故宇：故居，故国；灵氛劝告诗人离开楚国到远方去寻找自己的理想。⑥眩曜：迷乱的样子。⑦独异：与众不同。⑧服：佩带。艾：白蒿，有异味。要：古“腰”字。⑨未得：不能得到实情。珵（chéng）：“程”的假借字，度量的意思。当：恰当。这两句是说那些党人连草的好坏都分不清楚，又如何能分别人的美好品德。⑩苏：取。粪壤：粪土。帏：香囊。⑪吉占：吉利的占辞。⑫巫咸：《山海经》记载的灵山十巫之一，地位身份要比灵氛高。椒糈（xǔ）：椒是香料，糈是精米；椒糈是用香料熏染过的精米。要：求。

百神翳其备降兮，

九疑缤其并迎^①。

皇剡剡其扬灵兮，

告余以吉故^②。

曰：

“勉升降以上下兮，

求榘矱之所同^③。

汤禹严而求合兮，

挚咎繇而能调^④。

苟中情其好修兮，

又何必用夫行媒？

说操筑于傅岩兮，

武丁用而不疑^⑤。

吕望之鼓刀兮，

遭周文而得举^⑥。

宁戚之讴歌兮，

齐桓闻以该辅^⑦。

及年岁之未晏兮，

时亦犹其未央^⑧。

恐鹈之先鸣兮，

使夫百草为之不芳^⑨。”

众神遮天蔽日一齐降，

九嶷之神纷纷相迎接。

巫咸煌煌然灵光闪耀，

把吉祥的缘故来告诫。

说：

“努力上天入地去找寻，

求索与你准则相同的知音。

商汤夏禹虔诚地寻求同道，

伊尹皋陶因此能和他们协调。

如果内心确实爱好修美，

又何必请人来做媒？

傅说曾手执木杵在傅岩筑墙，

武丁任用他却毫无疑心。

姜尚曾经操刀做屠户，

遇到周文王就得到重任。

宁戚放声高歌抒怀抱，

齐桓公听后就命他做重臣。

趁着年华还没衰老，

趁着时光还没用尽。

留神杜鹃一旦鸣唱，

霎时间令百草失去芳香。”

【注释】

①（yì）其：犹言，遮天蔽日的样子。九疑：也写作九嶷，山名；此处指九疑山诸神。一说九疑非山名，而是巫的名称，犹如灵山十巫。并迎：一起来迎接百神。②皇剡（yǎn）剡：光华闪闪的样子。扬灵：神灵显扬。从以上对巫咸降临的描绘，可知其身份的不一般。吉故：吉利的缘故，指下文所言君臣相得的故事。③榘（jǔ yuē）：“榘”同“矩”，量方形的工具；，量圆形的工具；两者都有尺度的意思。④严：庄重，严肃。求合：访求志同道合的人。挚：伊尹的名，辅佐商汤灭夏。咎繇（yáo）：即皋陶。舜的贤臣。调：和谐。⑤说（yuè）：即傅说，殷高宗的贤臣，据说他在傅岩做筑墙苦力，高宗梦见了他，就把他找来请他做相。筑：筑墙用的杵。傅岩：地名，在今山西平陆县附近。武丁：即殷高宗，商代的明君。⑥吕望：即辅佐周武王灭商的姜尚，又称太公望，其祖先封地在吕，又称吕尚。鼓刀：犹言舞刀。姜尚未被周文王发现时，曾在商首都朝歌做屠夫。周文：即周文王姬昌，武王之父，周家基业的奠定者。举：提拔。⑦宁戚：春秋时期卫国的商人，有一次晚上喂牛时唱歌，被齐桓公听到，发现他是个贤才，就任用他做齐国客卿。讴歌：徒歌，没有伴奏地歌唱。该辅：该，周详，完备。该辅即使贤人对齐的辅助更加完备。⑧晏：晚。未央：未尽。⑨鹈（tí jué）：子规，又名伯劳，初秋鸣叫，故有下文的百草不芳。

何琼佩之偃蹇兮，

众然而蔽之^①。

惟此党人之不谅兮，

恐嫉妒而折之^②。

时缤纷其变易兮，

又何可以淹留^③？

兰芷变而不芳兮，

荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮，

今直为此萧艾也^④？

岂其有他故兮，

莫好修之害也^⑤！

余以兰为可恃兮，

羌无实而容长^⑥。

委厥美以从俗兮，

苟得列乎众芳^⑦？

椒专佞以慢慆兮，

又欲充夫佩帏^⑧。

既干进而务入兮，

又何芳之能祗^⑨？

固时俗之流从兮，

又孰能无变化^⑩？

览椒兰其若兹兮，

又况揭车与江离^⑪？

惟兹佩之可贵兮，

委厥美而历兹^⑫。

芳菲菲而难亏兮，

芬至今犹未沫^⑬。

和调度以自娱兮，

聊浮游而求女^⑭。

及余饰之方壮兮，

周流观乎上下^⑮。

玉佩是多么美质非凡，

众人却严严地把它遮掩。

这些结党小人毫无诚信，

我担心嫉妒使他们把琼佩折断。

时世纷乱多变化，

又怎么可以流连？

兰和芷变质不再芬芳，

荃与蕙也变成了茅菅。

为什么从前的香草，

现在径自变成枯蒿？

难道说还有其他什么原因，

全都是不好修德的祸根！

我以为兰草十分可靠，

它却华而不实空有其表。

放弃美质顺从流俗，

如何可以名列群芳？

花椒专横谄媚又傲慢，

野茱萸也想要挤进香囊。

既然拼命钻营投机，

又怎能对芬芳报以敬意！

时俗本来就随波逐流，

又怎能不发生变异？

眼见花椒兰草尚且如此，

又何况那揭车和江离！

只有这玉佩最可贵，

可美质遭弃落到如今田地。

芳香飘飘难以减损，

芬芳至今仍不泯。

调谐心情自我宽娱，

姑且漫游去寻找美女。

趁着我的佩饰还盛壮，

周游上天观天地四方。

【注释】

①琼佩：玉佩。偃蹇：委婉美好貌。（ài）：遮蔽。②谅：正直可信。恐：一说为“共”的误字。之：指上文琼佩。③淹留：停留。④萧艾：贱草，蒿草。⑤莫：不。⑥兰：兰草。一说影射楚怀王幼子令尹子兰。他与下文提到的“椒”，应都是前文所言“哀众芳之芜秽”的“众芳”之人。恃：倚仗。无实：不结果实。容长：外表修长。⑦委厥美：丢掉他们的美好；委，丢弃。苟：在此表疑问，如何的意思。这句是说他们如何可以得列众芳。⑧椒：花椒。一说影射大夫子椒。专佞：专事谄佞。慢（tāo）：怠慢佚乐。（shā）：茱萸一类的草，形状似椒而不香，比喻楚官场的一批小人。⑨干进：钻营以谋求个人权位利禄。务入：与“干进”同意。祗（zhī），敬重。言那些干进的人是不能尊重任何芳香之物的。⑩流从：“从流”的倒误，随波逐流。⑪揭车、江离：与椒兰相比系一般的芳草，比喻自己培育的一般人才；离，一本作蓠。这句的意思是说，兰和椒都不可靠，何况揭车和江离那样的芳草呢？⑫兹佩：即上文所言的琼佩，诗人自指。委：字当作“秉”，与“委”字形近而误；秉，持。历兹：至今。⑬沫：泯没。⑭和调度：三个字同意，为并列结构，自我调适，缓和心情的意思。⑮及余饰之方壮兮：与前文“佩缤纷其繁饰兮”同意，指代自己所修的德行。

灵氛既告余以吉占兮，

历吉日乎吾将行^①。

折琼枝以为羞兮，

精琼爢以为^②。

为余驾飞龙兮，

杂瑶象以为车^③。

何离心之可同兮？

吾将远逝以自疏^④。

邅吾道夫昆仑兮，

路修远以周流^⑤。

扬云霓之晻蔼兮，

鸣玉鸾之啾啾^⑥。

朝发轫于天津兮，

夕余至乎西极^⑦。

凤皇翼其承旂兮，

高翱翔之翼翼^⑧。

忽吾行此流沙兮，

遵赤水而容与^⑨。

灵氛已把吉卦对我说清，

选定吉日我将要远行。

折下琼枝当做佳肴，

精制玉屑当做干粮。

飞龙为我把车驾，

杂用美玉象牙把车来妆。

离心离德怎么共处？

我将远行来自我疏离。

转道我前往昆仑山，

道路漫长四下游历。

升起云霞旗帜蔽天日，

振响鸾形玉铃声啾啾。

清早从银河渡口出发，

晚上到达西天尽头。

凤凰纷飞承举着云旗，

高高地翱翔翻动着彩翼。

转眼我越过流沙之地，

沿着赤水徘徊犹豫。

【注释】

①历：选择。②琼枝：琼树的枝条。羞：珍贵食品。精：动词，将米舂得很细。琼爢（mí）：爢，细末；琼爢即玉的细末。（zhāng）：粮。③象：象牙。句意为用美玉和象牙为车的装饰。④离心：异心，不同的心志。自疏：自动疏远，指自己将远游而言。⑤邅（zhān）：转向，楚方言。道：取道。周流：曲折。与“修远”相对成文。⑥云霓：旗帜，以云霓为旗帜。晻（yǎn）蔼：旌旗蔽天的样子。玉鸾：玉雕刻成的鸾形的车铃。啾啾：铃声。⑦天津：天河的渡口。西极：西方的尽头。⑧翼：《文选》作“纷”，繁多。承：举。旂：画有交龙的旗帜。翼翼：飞翔貌。⑨流沙：西方的沙漠，因沙流动而得名。据《山海经·海内西经》，流沙从昆仑经过。赤水：神话中发源于昆仑山的水。容与：徘徊不前。

麾蛟龙使梁津兮，

诏西皇使涉予^①。

路修远以多艰兮，

腾众车使径待^②。

路不周以左转兮，

指西海以为期^③。

屯余车其千乘兮，

齐玉轪而并驰^④。

驾八龙之婉婉兮，

载云旗之委蛇^⑤。

抑志而弭节兮，

神高驰之邈邈^⑥。

奏《九歌》而舞《韶》兮，

聊假日以媮乐^⑦。

陟升皇之赫戏兮，

忽临睨夫旧乡^⑧。

仆夫悲余马怀兮，

蜷局顾而不行^⑨。

指挥蛟龙搭渡梁，

命令西皇少将我渡。

道路漫长遥远充满艰险，

传令众车径自来相护。

路过不周山车向左转，

约定西海来驻足。

集合我成千的车子，

齐整整玉轮共向前。

婉婉八龙擎驾行，

车插云旗随风卷。

停住长鞭抑制激情，

神思飞驰浮想联翩。

奏起《九歌》舞《九韶》，

姑且借此自偷欢。

初升的太阳灿烂辉煌，

忽然瞥见云下的故乡。

车夫悲伤我马也留恋，

曲身回头再不能迈向前。

【注释】

①麾：指挥。蛟：龙的一种，能兴风作浪。梁津：梁在此作动词，架桥；梁津即在渡口架桥。诏：告令。西皇：西方之神。涉：渡。②艰：路途艰难。径待：径，直；待，字应作“侍”；径侍即径相侍卫，以免渡河发生危险的意思。③不周：不周山，神话中的山，在昆仑山西北，其山有缺，故名。西海：神话中西北方向的海，一说即今天青海省的青海湖。期：期待，在此指目的地。④屯：聚集。千乘：极言其多。轪（dài）：古称车轮为轪，玉轪即玉饰的车轮。⑤婉婉：龙行进时蜿蜒曲折的样子。委蛇（wēi yí）：旗帜飘扬时舒卷貌。⑥抑志：“志”通“帜”，旗帜；抑帜即将旗帜下垂。弭节：放下赶车的马鞭，使车停止。邈邈：浩渺无际的样子。⑦韶：即《九韶》，夏启的舞乐。假日：借机会。媮乐：“媮”同“愉”，愉乐即娱乐、快乐。⑧陟升：两个字同义，都是升高的意思。皇：初升的太阳。赫戏：天宇光辉貌。临睨（nì）：下视。旧乡：故乡，即楚国。一说，即上文所言“西海”之地。这里可能是楚族的发祥地。⑨怀：思。蜷（quán）局：屈曲的样子。顾：回头看。不行：不能行进。

以上为第四部分。两次占卜结果都是离开故国远去，诗中之“我”的意识也倾向于此。然而当诗中人真正驾龙远游要离开旧乡时，故国深情却再次占据上风。

乱曰^①：已矣哉^②！

国无人莫我知兮，

又何怀乎故都^③！

既莫足与为美政兮，

吾将从彭咸之所居^④！

尾声：算了吧！

国中没有人理解我，

我又何必怀恋故国！

既然没人能与我实行美政，

我将追随彭咸到他住的地方！

【注释】

①乱：古代音乐最后一章为乱，即今所谓尾声。乱有两重含义：一是对整个乐章大意的再现，“乱”有整理之义；一是结尾章繁音促节，纷杂交错，所以称为乱。②已矣哉：犹今语所谓“算了吧”。③国无人：国家无人，人指贤人。故都：故国。④美政：屈原心中美好的政治理想，如任用贤人，变法图强，效法禹、汤、文、武振兴楚国等等。“从彭咸”句：即投水自杀。

以上为第五部分，诗人对人生作出“从彭咸之所居”的最后决断。

【评析】

《离骚》是一首堪称伟大的抒情诗篇。其伟大首先在于诗篇以第一人称形式，展现了一个以崇高政治理想、芳洁人生品格、誓不向恶势力低头的强悍主体精神与傲岸不群的自我形象，具有强烈的震撼力。这一主体精神形象的表现，是由诗篇雄奇新巧的构思来达到的。从大的结构上说，诗篇分虚、实两部分。从一开始到“女媭之婵媛兮，申申其詈予”，多实写。主要叙述自己诗中之“我”的身世、修养、在楚国的作为、积极进取的政见，对生活真谛的理解及对党人的厌恶。其中开始八句可能借用的是楚国神事中降神仪式的一些表达因素，以此神圣自比从而突出“朕”的天生不凡。在这部分内容中，以众多的香草譬喻“我”芳德高洁，是《诗经》比兴艺术手法的别开生面，是继承，更是创新。继而是女媭责备与诗中之“我”的感怀，看上去似乎是诗中人内心出现了犹豫，实际是以此为下半部分上天入地的精神漫游求索蓄势，诗也自此由实入虚，形成重要的过渡。漫游求索的描述以及之后向昆仑的驾龙西游，是《离骚》最为奇特的部分。这两部分由就重华陈词、阊阖受阻、求女（宓妃、有娀氏之女和有虞二姚）以及驾龙西游组成。诗中之“我”登天下地，求药求女，其内涵不外表达诗人难以排解的苦闷以及对故国故乡的难分难舍。然而在艺术上，由于对历史传说、神话故事的出神入化的使用，则形成了驰情入幻、波澜壮阔的新境地。

从诗篇整体的发展线索看，诗篇是在矛盾冲突的主线下伸展深化的。诗篇首先明确自己的“内美”和大志，接着就是实写自己的失败。这是第一个回合。继而是退修初服，以及在女媭“詈予”下的“就重华而陈词”。在得到了坚强的自我确证之后，又展开了升入天界的进程。然而，又是无情的失败。这是第二个回合。继而是上下求女，而三次求女，又是一次次的无果而终。这是第三个回合。三次巨大挫折的惨淡，反而使诗中之“我”有了在更广阔范围内漫游求索的宏望。然而，最终还是失败。不过，这最后一次失败，不是来自客观上的阻碍，而是来自“我”自己，是对故国故乡的深沉的情感使他不能远行。反复的冲突，映现的是诗人内心的纠结、挣扎与痛苦，也映现了诗中人在挫折面前的毅然坚持。

反复的求索与失败的过程，是诗篇意蕴逐渐丰富、诗中人性格逐渐丰满的过程；从艺术表现上看，这样的过程，也是把香草美人、历史故事和神话传说等诸多因素融入篇章，从而形成雄奇瑰丽的烂漫艺术的过程。在《诗经》时代，情感的抒发，有意无意是与古代神话传说切割开来的。但在《离骚》却相反，她有意将这些非诗性的因素吸收进来，任意驱遣；而诗人之运用，也真仿佛如造化之力，能令云腾，可使雾起，鬼神为之起舞，草木为之活色生香！在这样的造化之笔下，《离骚》显现出自己特有的意象纷披、光怪陆离，显现出自己特有的恢宏、烂漫的伟大气象。在语言形式上，篇章多用“兮”字的六言诗句，更使得诗篇读来舒缓而顿挫，畅达而抑扬。情感上的忧愤深广，表现上的浩瀚无涯，格调上的瑰丽雄奇，语体上的舒卷悠扬，是《离骚》的总体特征。前人用“文师词宗”誉之，是不错的。