三

耿恭井与疏勒城守卫战，长期以来就是古代文学关注点。只是因为远离中原区域，传统诗文家难以亲临实地，难免一定程度上受到忽略。今天作为彰显沿丝绸之路历史文化的中华文学，重新认识这一关注点，有其特殊意义。

中国古代文学第一部选集《文选》(《昭明文选》)，在现存的通行本——唐初校注本(即《六臣注文选》)之中，耿恭与疏勒城是其经典内容。《文选》由南朝梁的昭明太子萧统(501～531)编选于6世纪前期。《文选》卷二十选录有潘岳《关中诗》。在其“重违克解，危城载色”之后，李善注引班固《耿恭守疏勒城赋》^[1]曰“日兮月兮厄重围”。班固《耿恭守疏勒城赋》全文已亡佚不存，只有这一行文字，不但保留了班固名篇的佚文，也成为耿恭守疏勒受到同时代人认同的权威记录。班固(32～92)，是《汉书》撰写者。这一句佚文，特别是这篇赋的题目，为《后汉书》卷十九所载的耿恭死守疏勒城的历史事件，提供了受到举国上下认同的“证词”。

班固《耿恭守疏勒城赋》全文未流传至今，然而《全唐文》则收录了罗让所著《耿恭拜井赋》，这篇赋出自《文苑英华》卷四十(“水九”)。《文苑英华》卷四十除了罗让《耿恭拜井赋》，提到耿恭井与疏勒城的，还有《井赋》“第二”(高无际作)。

罗让，《旧唐书》《新唐书》均有传略，分别见《旧唐书》(中华书局标点本)第15册第4937页，《新唐书》第18册第5628页。《旧唐书》云：罗让，字景宜。“少以文学知名”。其父罗珦，宝应初，授太常寺太祝。宝应，是唐肃宗年号，仅行用一年(公元762年)。罗让是中唐前期人。

宋代李昉《文苑英华》(明刻本)卷四十“水九”，在《耿恭拜井赋》题下有注云：“以感通厚地神启甘井为韵”。全文是：

昔耿恭躬受斧钺，志清烟尘。奋长策以讨虏，由至诚而感神。于是坚疏勒之壁，依涧水之滨。据以为备，期乎来宾。既而匈奴奔败而伺隙，涧泉壅绝而不至。虽砺乃戈矛，而渴我将吏。遂乃处孤城而穿井，窥重泉而辟地。深余十丈，曾无一勺之多。职长千夫，几败三军之事。因不见其成绩，愤将达于精意。俄而外整衣服，中怀果敢。推赤心于神祇，祷素液于坎窞。拜未及起，叫天以无辜。言未及终，触地而有感。閟其质若俟仁人，发其蒙俄成澹淡。灌濯执热，祛除积惨。明矣大汉士卒，所以归心。惕尔群胡君长，于焉破胆。乃知以精诚及物，何物不覃。以忠烈靖难，何难不勘。自我而来，且见不虚其请。由中而出，孰云先竭其甘。是日也，饮人如醴，帝教勃焉而光启。荡寇之功，将略忽尔而玄通。如突如焚^[2]，既冽清而可食。一拜一起，遂觱沸而无穷。斯乃道靡不弘，虚无不有。谅归之于感激，岂间之于博厚。所以贰师(李广利——笔者注)至境，决泉脉于乔岭。校尉(即耿恭——笔者注)临边，发水源于眢井。疲羸因之尽济，狂孽由之远屏。则知在物无必，至诚有孚，如声之响，如形之影。

这是史传之外对耿恭拜井这一丝绸之路史典故的弘扬与感言，有文学与历史的双重价值。

《文苑英华》(明刻本)卷四十(罗让《耿恭拜井赋》)之后，有唐人《井赋》“第二”(注明为“高无际”作)，《井赋》全文，清人董诰《全唐文》编录在卷九百五十。其中写道：“疏勒之泉已竭，旅客愁聚，征夫思咽，应下拜而将飞，表忠臣之高节。此甘泉之神用也。”

关于耿恭井与守卫疏勒城，在《诗渊》之中，保存有本集已散失在明前期的诗篇^[3]。如陆厚《井》^[4]诗云：其一“泉脉交通岁不枯，石阑巧护荫苍梧。瓦罂恐坠伤，枱绠长萦倦辘轳。舜在床琴思有庳，汉亡国玺入东吴。寒蟆久处深深窟，犹笑人间病渴夫。”其二“疏勒城荒久泰平，迂今谁识耿恭茔。君言掘地功常易，我愧观天志不明。李上有螬闻见达，谷中射鲋象爻生。骊珠价重群龙护，无奈孳孳燕蜡情。”

其一咏井，其二则专咏疏勒城的耿恭井。据此可证：在元朝，耿恭拜井仍然是关于“井”的重要典故。

何孟舒“咏物诗”，是《诗渊》特有的内容。“咏物诗”之中，居然有七言律诗《松化石》^[5]。松化石，即硅化木，这与疏勒城遗址的确认，关系密切。疏勒城遗址北部的戈壁，遍布一人不能合抱的、高达十余公尺的古木化石——硅化木(松化石)。

《松化石》诗云：

苔痕藓干势棱层，不向山中变茯苓。傲雪心存龙脱骨，啸风声断苗□形。

誓坚节操磨今古，肯献瑰奇列丙丁。底用区区梁栋器，直须炼补老天青。

《松化石》是以历经千万年不朽的古木化石，比拟“誓坚节操”的耿恭从古至今不能遗忘。

作为元明间诗人，陆厚与何孟舒，其人其事其诗，均见于《诗渊》。“咏物诗”，是元代所特有的组诗。据此可知，耿恭掘井与守卫疏勒城，曾是元代诗人常见的题目。这一点，与汉疏勒城遗址位于远离中原的西域，有一定联系：元朝地域辽阔，超越两宋疆界。在中国历史上，元与汉、唐，都是丝绸之路以衔接亚洲腹地村镇城邦著称的兴旺繁荣时期。诗人以诗篇走出中原，将视野指向丝绸之路的核心区西域，而西域则是东西方文明的交流、融合、会聚之地。

耿恭与疏勒，是历史文化的记忆之节点。

另一位元明之际的诗人钱子正，则明确写到耿恭与守卫疏勒城的历史。钱子义《三华集》卷七，即有《疏勒城》^[6]诗，诗序云：

耿恭有将帅才。永平中，为戊己校尉，攻匈奴。引兵据疏勒城。匈奴拥绝涧水，士卒渴甚。恭于城中穿井十五丈，不得水。乃整衣冠向井再拜。有顷，水泉奔出，扬水示虏，虏以为神明，遂去。郑众上疏曰：耿恭以单兵守孤城，凿山为井，煮弩为粮，卒全忠勇。古未有也。

《疏勒城》诗云：

洒面寒沙风力强，萧条古垒客愁长。凿山煮弩无踪迹，留得清泉一脉香。

以上诗序及七言绝句诗，是古典诗文立足于史著，并传播史书经典的范例。钱子正《疏勒城》诗序及诗篇回顾丝绸之路历史的重大事件，将疏勒城视为丝绸之路的地理标志。诗人借助诗序与诗，期望新朝(大明)不要失去丝绸之路的核心区西域。

清人萧雄在阿古柏叛乱时期，从军新疆，此后回到家乡湖南益阳，回忆从军生涯以及新疆的地理状况、自然景观以及历史遗迹，著有《西疆杂述诗》四卷，卷四“古迹”编入《耿恭井》诗，是有关耿恭与疏勒城的诗篇之中，流传较广的一首七言绝句：

疏勒城中古井深，飞泉千载表忠忱。一亭稳护冰渊鉴，大树长留蔽芾阴。

诗后注云：“后汉耿恭，因匈奴围攻疏勒，壅绝涧水，遂于城中穿井十五丈，不得水，乃整衣再拜，泉忽涌出。所拜之井，今在喀什噶尔回城内。井不甚大，至今清泉长涌不竭。近日构亭覆之，上有古树，垂阴满地。”

诗后注所云：耿恭“所拜之井，今在喀什噶尔回城内”，是清人曾将“疏勒国”与“疏勒城”视同一地的例证之一。新疆建省，并在喀什噶尔近邻设置了“疏勒县”与“疏附县”。将耿恭守卫疏勒城的经过，引据为喀什噶尔的历史，以特定的角度为时人所认可。这一点与我们的结论虽然并不一致，然而表明耿恭井与疏勒城，是丝绸之路衔接天山南北的地理标志。

见载于正史的耿恭守卫疏勒城，以孤军与匈奴抗争，是丝绸之路史的经典内容。关于耿恭守卫疏勒城的诗文，从耿恭在世就有班固《耿恭守疏勒城赋》。汉、唐、元、清等王朝，是中华民族大一统时期，关注丝绸之路，成为华夏文明及于四裔的象征。

研究丝绸之路与中华文学，有特定内容与特殊含义。今天，“一带一路”举国瞩目，耿恭守卫疏勒城，则为文学研究展示了新视角。

[1]严可均《全后汉文》编入卷二十四。陆侃如《中古文学系年》(人民文学出版社，1985，第97页)系此赋于汉章帝建初元年(76)。

[2]按：如突如焚，据《汉语大字典》(1995年版)第二册，第2722页，“突”可以做“门杠”解。是将疏勒城比作丝绸之路的“门杠”，实际起到调节古道通行与封闭的作用。

[3]据笔者研究，《诗渊》应编定在永乐前期，是编辑《永乐大典》时曾采用的诗总集。

[4]见《诗渊》第2185页，书目文献出版社1984年据北京图书馆藏明稿本影印。

[5]见《诗渊》第2256页。

[6]《四库全书总目》卷一八九(下册，第1714页)，有《三华集》提要。钱子正是元明之际人。《元诗选癸集》辛集上，存其诗二首。其诗主要写在明初，《全元诗》未仅据《元诗选癸集》收入钱子正其人。