诗歌是文化的一种，它不但要受到文化中其他因素的种种制约和影响，而且还是文化的一种反映和表现。如果说文化是一个大系统，那么诗歌就是文化大系统中的一个子系统。子系统是大系统的一部分，同时它与大系统的其他各部分有着千丝万缕的联系。李白的诗歌和唐代文化的关系就是如此，它们是密切相关的。李白的诗歌既受着唐代文化广泛深刻的影响，同时它也犹如一面镜子，折射着唐代文化的光辉。他的诗歌，受到了唐代文化中的各种因素诸如哲学、历史、宗教、习俗、风尚、旅游、饮食、音乐、舞蹈、绘画、书法及前代文学与文化传统等方面的深刻影响；同时，它也是唐代文化各方面的集中体现和反映。二者是互为因果的。如果我们不深入了解唐代文化的灿烂成就，就不可能深刻地理解李白的诗歌；同时，通过李白的诗歌，我们也可以一窥大唐文化的灿烂和伟大。在唐代文化中，盛唐时期的文化最具有代表性，它是唐代文化最集中的表现。

唐朝是我国封建时代最强盛的朝代。尤其是盛唐时代，无论是在政治、经济还是在文化方面都是空前的强大，繁荣昌盛。它是当时的亚洲乃至世界上最强大的国家。它的版图，东至库页岛，西至咸海，北至贝加尔湖，南至州(按：今越南中部)，国土十分辽阔。唐朝的声威远及四海：东至日本、朝鲜和东南亚，南至印度支那、印度和阿拉伯，西至欧洲的东罗马帝国。当时的国际商队的骆驼，驮着中国的丝绸、瓷器、茶叶和中国的工艺品，通过丝绸之路，横穿亚欧大陆；外国商人的船只也满载着中国货物，通过海上丝绸之路，直达世界各国。同时外国的商品，如日本布、高丽参、林邑象牙、天竺香料、大秦珠宝，都可以在长安的市上买到。在文化方面，唐人一方面大敞胸怀，对外开放，广泛地吸收外来的文化，如天竺的佛教、波斯的祆教、大秦的景教及西域各国和各民族的雕塑、音乐和舞蹈；一方面融而化之，和自己的民族传统文化结合在一起，创造出了光辉璀璨的大唐文化。如唐代的诗歌、唐代的音乐、唐代的舞蹈、唐代的书法、唐代的绘画等，一直都是我们民族的文化瑰宝。尤其是唐诗，更是唐代文化的精华。在唐代诗坛上，李白和杜甫站在时代的顶峰，他们是唐代诗人最杰出的代表。其中李白更是盛唐诗人中最具有代表性的一个。他的诗歌是盛唐气象和盛唐之音的典型体现。

李白的诗歌体现了唐代文化的浪漫精神。唐朝的初盛时期，正处于中国封建社会的上升时期。当时的士人多怀着远大的理想、饱满的激情、开放的胸怀、美丽的幻想，走向政治和历史的舞台。尽管他们也经历着种种的坎坷和磨难，饱尝过生活的种种不平和辛酸，但是他们始终是高昂向上的，朝气蓬勃的，对未来充满着幻想和希望。他们怀着“欲上青天览明月”的浪漫情怀，做着“致君尧舜上”和“立登要路津”的卿相之梦，来寻找他们的政治道路，实现他们安社稷、济苍生的报国理想。他们或置身庙堂，或从军边塞，或暂隐山林，或漫游天下，无不想做出一番惊天动地的事业，奉献出他们的才能。正是这种浪漫的精神，鼓舞着他们在政治和文化舞台上上演了一出出精彩动人的历史剧，谱写了一篇篇声情俱佳的壮丽诗篇。盛唐的文学艺术也充分体现了这种浪漫精神。盛唐的音乐和舞蹈，如羌管、羯鼓急促的节奏，胡旋、霓裳飞旋的舞姿，情调热烈奔放；盛唐的绘画，如大、小李将军的金碧山水，色彩绚烂，吴道子的人物画像、敦煌壁画的飞天，衣带飞舞飘动，充满了浪漫的想象；盛唐的书法，如张旭的狂草，龙飞凤舞，酣畅淋漓，饱含着生命的活力；盛唐的诗歌，意气风发，雄浑豪迈，洋溢着青春的激情。李白就是这种浪漫精神的杰出代表。李白像盛唐其他诗人一样，胸怀壮志，许身报国。不过他的理想更高，气魄更大，幻想更浓。他要做管仲、晏婴、诸葛亮和谢安等为帝王之师那样的宰相，建立“寰区大定、海县清一”那样的盖世功业，想通过用帝王之术、王霸大略，游说人主，立为卿相的一鸣惊人的非常之举，来实现他的政治理想。他“不求小官，以当世之务自负”，对进士、明经之类的科举考试和郡县僚佐一类的小官，不屑一顾。时人以“横海鲲、负天鹏”视之。在朝中，他“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，其他诸如国忠捧砚、力士脱靴、贵妃侍酒、龙袖拭涎之类的传说，更是他高大的人格和浪漫精神的体现。不过李白的浪漫精神，主要还是表现在他的诗歌上。他的诗歌，立意高远，热情奔放，想象丰富，神与物游。如江河入海，波涛澎湃；如天马行空，无拘无束；如白云在天，卷舒自如。其热情似火，飘逸似仙，绚丽似虹，奇峻似山，洋溢着浪漫主义的激情。

李白的诗歌体现了唐代文化自由开放的精神。唐代处于中国封建社会的上升时期，唐代的统治者，尤其是唐太宗和唐玄宗，他们的心胸都比较阔大，政策比较开明，敢于吸收和容纳不同的思想和意见。不管是中国的传统思想，还是外国的思想和文化，他们都采取“拿来主义”，为我所用。他们对中国的传统思想儒、道、释(按：此时的佛教已经中国化了)，三教并用，对外国的宗教如大秦景教(按：即罗马的基督教)、波斯的祆教(按：即伊朗的拜火教)等，也敢于接收容纳。对于外域或外族的文化艺术如胡人的服装、印度和西域的音乐和歌舞，都大胆地吸收过来，为我所用，化为本民族文化的血肉营养，表现出泱泱大国的恢弘气度。因此，唐代的士人大多不是谨小慎微、老死窗下的拘拘儒生，他们眼界开阔，思想解放，心胸豁达，磊磊大方，不拘小节，还有轻文尚武的一股侠风。李白于此尤甚，他集儒、释、道、侠于一身，十岁通百家，十五好剑术，二十习纵横，二十五携书剑辞亲出蜀，游历天下，有胆有识，亦文亦武。喜建功名，而又不被功名所缚。平交王侯，游戏公卿，视权奸如鸡狗，弃富贵如粪土。他“混游渔商，隐不绝俗”，广交三教九流，任侠使气，挥金如土。他兴趣广泛，涉猎甚广，对音乐、歌舞、绘画、书法等艺术都相当精通，对兵法相当熟悉，对骑射击剑甚为娴熟。李白不仅对传统文化全面地批判继承，对外来的文化也广为接触，他的家世就颇有胡化的色彩，对西域文化比较熟悉。正是因为他视野开阔，心胸豁达，所以他处世为人颇为通达，个性开朗，思想自由，不为儒家传统的思想和世俗礼教所束缚。他的诗歌，摆去拘束，放浪恣肆，无所畏惧，畅所欲言，跌宕有致，纵横驰骋，如自由翱翔、云游八裔的大鹏，充满了盛唐时代的理想主义和自由精神。

李白的诗歌体现了唐代文化的创造精神。唐代文化在对前代传统文化的继承、对外来文化借鉴和吸收的基础上，有新的创造和发展。大唐混宇南北，天下一统，又对外实行开放政策，因此，在文化方面，它既有北方文化的朴实和刚健，又具有南方文化的绮丽和清秀，同时又具有外来文化的新奇。这在唐代的诗歌、音乐、舞蹈、绘画和书法等文学艺术方面都有充分的表现。盛唐时代崇尚创造，像盛唐的十部乐，霓裳羽衣舞，公孙大娘的剑器浑脱，李思训的金碧山水，吴道子的人物画，王维的水墨山水，杨惠之的雕塑，张旭的草书，颜真卿的楷书，佛教的禅宗，道教的坐忘派，王、孟的山水田园诗，高、岑的边塞诗，以及李、杜的诗歌，大多是开派立宗、空前未有的文化奇观，呈现出盛唐时代旺盛的创造精神。李白对自己的创造才能非常自信。他曾说过“天生我材必有用”，他的诗歌可以说是盛唐文化创造精神的代表。李白诗歌的创造精神主要表现在其诗的思想和艺术形式两个方面。在思想上他空前解放，言前人所未敢言，他嘲尧舜，笑孔丘，讽刺皇帝，戏弄权贵，非圣无法，大胆至极，在古人中，素以狂傲著称，几乎无人可比。在诗歌艺术方面，他借鉴书法、音乐等手法为诗，得心应手，挥洒自如，尤其是对歌行和绝句等诗体，进行创造性的发展，遂成千古绝唱。李阳冰对李白诗歌的评价最为贴切：“故其言多似天仙之辞。凡所著述，言多讽兴。自三代已来，风骚之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人……今古文集，遏而不行。唯公文章，横被六合。可谓力敌造化欤！”

李白诗歌体现了唐代文化的包容精神。盛唐文化如“黄河落天走东海”，体现出一种众流归海的大度和包容精神，所以盛唐文化才能呈现出恢弘气象。它充分地表现出中国文化的博大和消融能力。大海不弃微涓，故能成其大；盛唐文化不论是对中国的传统文化或是对待外来文化，都能兼容并蓄，故其能包罗宏富，丰富多彩。盛唐时代三教并行，文化环境比较宽松，艺术风格百花齐放，争奇斗艳。李白的诗歌也是这样，几乎容纳了盛唐文化的各个方面。在他的诗歌中，充分地反映了唐文化的丰富多彩。他的诗歌有儒家的热情、道家的超旷、兵家的奇诡、纵横家的奇纵、释家的空灵及神仙家的高逸。不仅内容丰富，而且风格多样，有的雄奇，有的飘逸，有的高华，有的平易，有的清新，有的绮丽。总之，充分地呈现出了盛唐文化的包容精神和恢宏气象。

李白的诗歌是唐代文化的一株奇葩，它在盛唐文化中最具代表性。从某种程度上，可以说李白是盛唐文化的体现者，是盛唐的诗魂。是唐代文化哺育了李白及其诗歌。同时，李白及其诗歌，也给唐代文化做出了杰出的贡献，增添了绚丽的色彩。