И.А.Крылов

Иван Андреевич Крылов (1769 — 1844) — русский писатель, баснописец, издатель сатирико-просветительских журналов.В 1809 —1843 создал более 200 басен, проникнутых демократическим духом, отличающихся сатирической остротой, ярким и метким языком.В них обличались общественные и человеческие пороки.Н.В.Гоголь назвал басни Крылова «книгой мудрости самого народа».Многие выражения из его басен стали крылатыми.

Волк и Ягненок

Текст

У сильного всегда бессильный виноват:

Тому в Истории мы тьму примеров слышим,

Но мы Истории не пишем;

А вот о том как в Баснях говорят.

Ягненок в жаркий день зашел к ручью напиться;

И надобно ж беде случиться,

Что около тех мест голодный рыскал Волк.

Ягненка видит он, на добычу стремится;

Но, делу дать хотя законный вид и толк,

Кричит: «Как смеешь ты, наглец, нечистым рылом

Здесь чистое мутить питье

Мое

С песком и с илом?

За дерзость такову

Я голову с тебя сорву».—

«Когда светлейший Волк позволит,

Осмелюсь я донесть, что ниже по ручью

От Светлости его шагов я на сто пью;

И гневаться напрасно он изволит:

Питья мутить ему никак я не могу».—

«Поэтому я лгу!

Негодный! слыхана ль такая дерзость в свете!

Да помнится, что ты еще в запрошлом лете

Мне здесь же как-то нагрубил:

Я этого, приятель, не забыл!» —

«Помилуй, мне еще и отроду нет году», —

Ягненок говорит.«Так это был твой брат».—

«Нет братьев у меня».— «Так это кум иль сват

И, словом, кто-нибудь из вашего же роду.

Вы сами, ваши псы и ваши пастухи,

Вы все мне зла хотите

И, если можете, то мне всегда вредите,

Но я с тобой за их разведаюсь грехи».—

«Ах, я чем виноват?» — «Молчи! устал я слушать,

Досуг мне разбирать вины твои, щенок!

Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать».

Сказал — и в темный лес Ягненка поволок.

Анализ произведения

Знаменитая басня Крылова «Волк и Ягненок» была написана в 1808 годуи тогда же опубликована в журнале «Драматический вестник».Сюжет ее дан древнегреческим баснописцем Эзопом.Увидев Ягненка, который пил воду из речки, Волк решил его съесть.Желая оправдать свой поступок, он предъявил Ягненку обвинение в том, что ягненок тот замутил воду в ручье там и как раз в то время, когда Волк собирался напиться из него.Ягненок ответил, что он едва касается губами воды, да и находится ниже по течению.Тогда Волк сказал, что в прошлом году он оскорбил его отца.Ягненок ответил, что его тогда еще и на свете не было.Волк на это сказал: «Хоть ты и ловок оправдываться, а все-таки я тебя съем!» Басня показывает, что тот, кто заранее решился на злое дело, того не остановят никакие оправдания.Впоследствии на этот же сюжет создали басни Лафонтен, Сумароков, Державин.В начале XIX века в этот ряд вошел и Крылов.

Его басня «Волк и Ягненок» начинается с утверждения общего принципа жизни: «У сильного всегда бессильный виноват…» Во вступлениик басенному рассказу начинает вырисовываться как личность и сам рассказчик.Он скромно заявляет, что не пишет Историю и не рассказывает Басню, а всего лишь передает содержание басенной «молвы».Далее можно заметить, что рассказчик говорит не от собственного лица «я», а от некоего собирательного «мы».Занятая им позиция обеспечивает рассказу эпический тон и мешает проникновению в повествование открытого авторского начала, не навязывая личного освещения и оценки событий.

Рассказ и в самом деле развивается в эпическом ключе, причем отношения между Волком и Ягненком самые, что называется, «естественные».Волк —хищник, Ягненок — его лакомая добыча.Животные у Крылова ведут себяв соответствии со своими инстинктами.В отличие от других баснописцев, Крылов нигде не допускает противоречия с действительным поведением животных в природе.

Рассказчик в басне, таким образом, умудрен жизненным опытом.Но он предстает перед нами еще с одной стороны.Волку в его повествовании недостаточно просто съесть Ягненка.Рассказчик замечает: «Но, делу дать хотя законный вид и толк, / Кричит...» Оказывается, Волк не только кровожаден — он еще и лицемер, уверенный в своем праве безнаказанно нарушать установленные законы.Но беззаконию он желает придать вид законности.С этого момента, благодаря иронии рассказчика, рассказ приобретает сатирическое освещение.Лафонтен, Сумароков и Державин оставили этот мотив без внимания.

Придавая рассказу сатирический оттенок, Крылов продолжил античнуюи русскую басенные традиции.Ирония, возникающая в речи рассказчика, сразу же выдает в нем человека с острым психологическим зрением.Она обнаруживает тайные намерения Волка.Тут существен и другой, чисто психологический штрих: Волк не удосуживается и даже не успевает обдумать свое дело.Он сразу кричит.Глагол «кричит» тотчас выдает в Волке некое значительное лицо.С этого момента басенный рассказ строится как комическая сцена, приводящая к трагической развязке.Рассказчик снова обнаруживает свое присутствие только в заключительном стихе: «Сказал, и в темный лес Ягненка поволок».Большая же часть текста басни представляет собой сплошной диалог, выявляющий через речи персонажей их социально-психологические черты.Естественность животных инстинктов сменяется здесь ненормальными, но вместе с тем типичными социально-нравственными отношениями.

Как обычно, басенный диалог развивается в двух планах: обвинения Волка отвергаются Ягненком, и пока дело касается «юридической» стороны, Ягненок кажется неуязвимым; однако эти обвинения только предлог, скрывающий истинную цель Волка: съесть свою жертву, — и потому каждое новое оправдание приближает Ягненка к гибели.Искусство баснописца состоит в игре этими двумя планами.

В речи Волка звучат открытые угрозы, презрительные, оскорбительныеи надменно-фамильярные (например, обращение «приятель») выражения, которые выдают в нем значительное лицо, по своему социальному положению занимающее высокое место в обществе.Вообще по сравнению с другими баснописцами Крылов сообщил речи Волка большую резкость, грубость и отрывистость.Самой речью Волка Крылов рисует выразительный портрет недалекого, но обладающего полнотой власти хищника, удовлетворяющего лишь свои эгоистические цели.Недаром в речи Волка столь подчеркнуто звучат слова «мое» (Крылов выделяет это слово), «я», «мне».Волк считает своим все.Его аппетиты безграничны.В конечном итоге он не может скрыть своего истинного мотива («Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать»).Видимая нелепость этой фразы не только сводит воедино оба плана басенного диалога, но и обнажает реальный социально-общественный фундамент, на котором построена мораль Волка.

Не менее показательна с этой точки зрения и речь Ягненка.Подчеркивая то социальное расстояние, которое разделяет его и Волка, он называет его «светлейшим» и «его Светлостью».В речи Ягненка появляются обороты, сообщающие ей подобострастие, которое оттеняет всемогущество Волкаи ничтожность Ягненка: «Когда светлейший Волк позволит./ Осмелюсь я донесть», «гневаться напрасно он изволит».По сравнению с речью Волка, состоящей из грозных вопросов и окриков, речь Ягненка выдержанав примирительном тоне.Различия в их речевом поведении опять-таки характеризует социальное положение этих басенных персонажей.Крылов развертывает маленькую драму, в которой действующие лица своей речью характеризуют и себя, и свои моральные принципы.

Рассказчик как бы уходит из басни, на время оставляя персонажей наедине.Сочувствие Крылова Ягненку нигде не выражено в авторской речи, оно скрыто в ней и вытекает из самой сцены как ее наглядный результат.Крылов отказывается не только от сочувствия Ягненку, но и от осуждения Волка.Оно тоже не выражено открыто, непосредственно.Это происходит потому, что баснописец избегает морализаторства, дидактики, маскирует назидательность басни.Он руководствуется не абстрактными нормами добраи зла, а раскрытием конкретных социальных отношений, которое выявляет их реальные этико-психологические мотивы.Крылова не занимают Волк и Ягненок с точки зрения их индивидуальной психологии и личных душевных качеств.Они нужны ему как характеры, сформировавшиеся в конкретных социальных условиях, в процессе национально-исторического развития.Его интересуют их социальные роли, которые обусловили их психологию, поведение и мораль.Крылов оставил в стороне сочувствие или осуждение сложившейся реальности как совершенно отвлеченное и бесполезное.С его точки зрения, бессмысленно осуждать Волка за то, что он терзает Ягненка, а Ягненка за то, что он дает себя терзать Волку.

Крылов исходит из установившихся социальных отношений как непреложной данности.Драматическая коллизия между Волком и Ягненком призвана воссоздать систему социальных связей, которая такова, что в ней снеобходимостью закона складывается принцип, позволяющий одному съесть,а другому быть съеденным.Та же основа формирует психологию обоих персонажей, их поведение и нравственность.Один наивно придерживается естественной морали, а другой презирает ее, утверждая тем самым произвол.Место естественных, простых и справедливых отношений занимают ложные, извращенные, по сути своей аморальные и безнравственные.Эта трезвость и проницательность социально-этической оценки современного Крылову общества противостоит всякому приукрашиванию, идеализации действительности и мешает проникновению чувствительности, и умиления по отношению к своим страдающим героям, которые встречались у других баснописцев.Она исключает открытое выражение сочувствия или осуждения.С такой точки зрения драматическая форма, в которую отливается содержание басни, конечно, лучше всего соответствовала идейнохудожественным принципам, которых придерживался Крылов.

Однако отказ от прямого сочувствия или осуждения совсем не означал, что Крылов оставался беспристрастным созерцателем.Его позиция рассказчика выражена в басне вполне отчетливо и определенно.Пользуясь своим высоким положением в обществе, Волк нарушает естественные и простые моральные нормы, пренебрегает истиной.Ягненок пал жертвой не ложных обвинений, которые он без труда отверг, а эгоистических интересов хищника, в конце концов отказавшегося от придирок и употребившего власть.Четкая граница проходит у Крылова между разумной, основанной на справедливых законах жизнью и жизнью, в которой господствуют исковерканные и ложные нравственные нормы.Вот куда клонится поэтическая правда басни, и эта правда целиком принадлежит рассказчику, лукавое простодушие которого проявилосьв компоновке басенного диалога (и басенного рассказа в целом), изобилующего игрой противоположных страстей и смыслов.

Крылатые выражения

·Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать.

·У сильного всегда бессильный виноват.

·Делу дать хотя законный вид и толк.

Волк на псарне

Текст

Волк ночью, думая залезть в овчарню,

Попал на псарню.

Поднялся вдруг весь псарный двор —

Почуя серого так близко забияку,

Псы залились в хлевах и рвутся вон на драку;

Псари кричат: «Ахти, ребята, вор!» —

И вмиг ворота на запор;

В минуту псарня стала адом.

Бегут: иной с дубьем,

Иной с ружьем.

«Огня! — кричат, — огня!» Пришли с огнем.

Мой Волк сидит, прижавшись в угол задом.

Зубами щелкая и ощетиня шерсть,

Глазами, кажется, хотел бы всех он съесть;

Но, видя то, что тут не перед стадом

И что приходит, наконец,

Ему расчесться за овец, —

Пустился мой хитрец

В переговоры

И начал так: «Друзья! к чему весь этот шум?

Я, ваш старинный сват и кум,

Пришел мириться к вам, совсем не ради ссоры;

Забудем прошлое, уставим общий лад!

А я, не только впредь не трону здешних стад,

Но сам за них с другими грызться рад

И волчьей клятвой утверждаю,

Что я...» — «Послушай-ка, сосед, —

Тут ловчий перервал в ответ, —

Ты сер, а я, приятель, сед,

И волчью вашу я давно натуру знаю;

А потому обычай мой:

С волками иначе не делать мировой,

Как снявши шкуру с них долой».

И тут же выпустил на Волка гончих стаю.

Анализ произведения

Крылов — выдающийся русский писатель-баснописец.В своих произведениях он бичевал лжецов и мерзавцев, крепостников и властолюбцев.Жанр басни им выбран неслучайно.Идти в бой с открытым забралом было невозможно, слишком неравны были силы, поэтому и выбирает Крылов иносказательную форму повествования — эзопов язык.Произведения Крылова интересны тематикой, идеей и образным, удивительно доходчивым языком.В своих баснях Крылов обсуждает общечеловеческие вопросы или конкретные события, как, например, в произведении «Волк на псарне».

От басни не требуется оригинальности сюжета.Он, как правило, традиционен и идет от античности.При разработке отдельными авторами сюжет этот, однако, может варьироваться.У Крылова много басен с таким традиционным сюжетом: это и «Ворона и Лисица», и «Стрекоза и Муравей»,и «Волк и Ягненок», и «Лисица и Виноград», и «Крестьянин и Смерть», и множество других.Особую группу басен составляют басни с оригинальным сюжетом.Некоторые из них написаны под влиянием важнейших исторических событий, свидетелем которых был сам писатель.Так, в период нашествия Наполеона на Россию Крылов создает две басни — «Волк на псарне» и «Ворона и Курица», посвященные наиболее трагическим эпизодам Отечественной войны.Баснописец понимал особенности исторической ситуации и выступил как «летописец» тех грозных событий.

Басня «Волк на псарне» стала откликом Крылова на реальные исторические события 1812 года, когда Наполеон вошел в Москву и стал искать путей заключения мира с Россией.Однако Кутузов (в басне — ловчий) не пошел на сделку и отверг предложение о мире.Вскоре после этого Кутузов нанес войскам неприятеля поражение при Тарутине (6 октября).

Басня «Волк на псарне» написана в начале октября 1812 г.и опубликована в журнале «Сын отечества» (1812, ч.1, № 2).Это был первый отклик на события такой исторической важности, которые впоследствии волновали не одно поколение русских людей.Но работа над текстом басни продолжалась и после ее публикации.Окончательно текст сформировался только в издании 1825 г.

Сюжетную основу басни составляет диалог ловчего с Волком.Басня начинается авторским повествованием: «Волк, ночью, думая залезть в овчарню, попал на псарню».Ситуацию, в которую в 1812 году в России попал Наполеон, Крылов, таким образом, изображает аллегорически, причем с изрядной долей сатиры.

Замечательно описание злейшего врага псарей — Волка, серого «забияки».Эпитет «серый» — традиционная характеристика волка в русских народных сказках: это его постоянный эпитет.Антитеза «серый — седой»появилась у автора не сразу, а в результате упорной работы над текстом —только в 1825 г., когда великого полководца уже не было в живых (Кутузов скончался в 1813 г.).До этого Волк в басне был «старый», что, конечно, менее выразительно.В баснях Крылова сохраняется сказочная традиция в изображении волка, но у Крылова он, кроме прочего, еще хитер и нагл.

В образе седого ловчего современники узнавали прославленного народного полководца Кутузова.По свидетельству современников, басню «Волк на псарне» Крылов собственноручно переписал и отдал жене Кутузова, которая отправила ее мужу в письме.Кутузов прочитал басню после сражения под Красным собравшимся вокруг него офицерам и после фразы «ая, приятель, сед» снял фуражку и потряс наклоненной головой.

Стоит обратить внимание на то, что в этой басне нет морали —необходимого компонента всякой басни.Это объясняется тем, что повествование в ней настолько конкретно и ярко и вместе с тем просто и однозначно, характеры действующих лиц настолько предельно ясны, что никаких комментариев не требуется; автор как бы самоустраняется.Искусство речевой характеристики Крылова приобретает в этой басне яркую, отточенную форму.

Исследователи признают басню «Волк на псарне» одним из выдающихся достижений баснописца.«Эта удивительнейшая из крыловских басен не имеет себе равных ни по обшему эмоциональному впечатлению, которое она производит, ни по внешнему строю, которому она подчинена», — писалЛ.C.Выготский в «Психологии искусства».

Крылатые выражения

·Ты сер, а я, приятель, сед.

·Волчью вашу я давно натуру знаю.

Литература

[1]Анализ басни «Волк на псарне»[EB/OL].(2011-06-10) [2015-02-20 ].http:// www.litrasoch.ru/analiz-basni-volk-na-psarne/.

[2]Валентин КОРОВИН.«Волк и ягненок»: жизнь в традиции[EB/OL].(2013-02-17) [2015-02-20].http://www.megalib.com/proizvedeniya/38-2012-02-15-19-40-49/256-l--r.html.

[3]Пpyцков H.И.История русской литературы: В 4 томах[M].Л.: Наука, 1980 — 1983.

[4]Кулешов В.И.История русской литературы XIX века[M].М.: Изд-во МГУ, 1997.

[5]Ханаева Фатима.Мораль басни «Волк и ягненок».Анализ и содержание[EB/OL].(2014-02-11) [2015-02-20 ].http://fb.ru/article/130409/ moral-basni-volk-i-yagnenok-analiz-i-soderjanie.

Вопросы и задания

1.Своеобразие проблематики басен И.А.Крылова.

2.Особенности пафоса басен И.А.Крылова.

3.Столкновение дорбра и зла в баснях «Волк и Ягненок» и «Волк на псарне».

4.Фольклорные основы образа Волка в баснях И.А.Крылова.

5.Особенности речевых и психологических характеристик персонажей басен И.А.Крылова.