父慈子爱

一个父亲，获得孩子的爱（如果这也能称为爱的话），是因为孩子对他有所求，那他确实非常不幸。

应该以自己的美德和本领而赢得尊敬，以自己的仁慈和友善而博得爱戴。贵重物质成了灰烬仍有其价值；高贵人士的遗骸、遗物，我们素来敬重和尊崇。一个经历了光辉一生的人，到了暮年声名也不会因此衰朽；他们照样受到尊敬，尤其是子孙的尊敬；要以理性培养好儿孙的心灵，令其记住自己的责任，而不是以物质来强迫或引诱，也不靠粗野的方法和暴力。

如果以为，建筑在暴力之上的权威，

比之基于慈爱的权威更加牢固可靠，

那就大错特错，起码我这样认为。

——泰伦提乌斯

在培育娇嫩心灵方面，我谴责一切体罚。塑造心灵为的是荣誉与自由，强迫与压制有着说不出的奴性味儿。我想，凭理性、智慧、灵巧都做不到的事情，借武力也不会取得更大的效果。别人就是这样培养我的。

人家说：我小时候只挨过两次皮鞭，而且都打得非常轻。我对自己的孩子也坚持这样做。不过他们都在很小的时候就死了，只有莱奥诺尔，我唯一的女儿幸免于夭折。她长到六岁多，无论是引导她或是惩罚她的过失（母亲宽容孩子的过失是很自然的），我顶多是训斥一下，而且语气都很轻。我知道我的方法是正确的，合乎自然的。就是女儿令我大失所望的时候，也不能指责我的方法，而一定另有原因。

倘若我有儿子，我会更加慎重对待，因为男孩不像女孩那样生来要侍候他人，男子的身份要自由得多。我多想自己的儿子心中充满自由和独立的精神啊！皮鞭的教育只会使心灵更加怯懦，或越发促其坚持邪恶。我看不出有其他效果。

我们想得到孩子的爱吗？我们不愿意孩子有巴不得我们死掉的想法吧？（虽然孩子有这种可怕的心愿是不正当、不可原谅的；“任何罪恶都不以理性为基础”。）那么，我们就应当尽自己的可能让孩子们生活得愉快、合理。为此，我们不宜过早结婚，不然，我们的年龄就会与儿女的年龄相差无几。这种弊端会使我们遭遇极大的困难。我这话特别针对贵族而言。那是个悠游自在的阶层，正如大家所说，就靠年金过日子。其他社会阶层要靠自己赚钱，儿女众多，而且近在身旁，这是家计的好安排：子女是发家致富的新手段、新工具。

我33岁结婚，我赞同35岁成婚的意见，据说这也是亚里士多德的主张。

（选译自卷二第八章）

泰伦提乌斯（约前190——前159），古罗马喜剧作家。
泰特斯·里维厄斯（前64或前59——10），古罗马历史学家。