晏子不死君难（襄公二十五年《左传》）

崔武子见棠姜而美之^〔1〕，遂取之^〔2〕。庄公通焉^〔3〕，崔子弑之^〔4〕。

晏子立于崔氏之门外^〔5〕，其人曰^〔6〕：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实，社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”

门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出^〔7〕。人谓崔子：“必杀之！”崔子曰：“民之望也^〔8〕，舍之，得民^〔9〕。”

【注释】

〔1〕崔武子：齐卿，即崔杼。棠姜：棠公的妻子。棠公是齐国棠邑大夫。

〔2〕取：同“娶”。棠公死，崔杼去吊丧，见棠姜美，就娶了她。

〔3〕庄公：齐庄公。通：私通。

〔4〕弑：臣杀君、子杀父为弑。

〔5〕晏子：即晏婴，字平仲，齐国大夫。历仕灵公、庄公、景公三世。

〔6〕其人：晏子左右的家臣。

〔7〕兴：起立。三踊：跳跃了三下，表示哀痛。

〔8〕望：为人所敬仰。

〔9〕舍：释放，宽大处理。

美文共赏

本文记叙了齐国大夫晏子在处理国君死难这个问题上的处理办法。通过晏子的言论和行事，我们看到了一位有头脑、有才干的政治家的光辉形象。本文“君民者，岂以陵民？社稷是主；臣君者，岂为其口实，社稷是养。”体现了晏子的言论立足点在于社稷，认为国君和臣子的行为都应该对国家负责。这个观点有很大的进步性，广为后世所传诵。这是中国思想史上最早的亮点之一。

本篇名句

“君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实，社稷是养。”

作君主的，难道只是骑在人民头上作威作福？是要他主持国政啊！做臣子的，难道只是为了赚几个俸禄？是要他扶持国家啊！