正文

季札观周乐(襄公二十九年《左传》)

古文观止全鉴(第2版) 作者:(清)吴楚材,(清)吴调侯(编选)编; 东篱子 译


季札观周乐(襄公二十九年《左传》)

吴公子札来聘〔1〕,请观于周乐〔2〕

使工为之歌《周南》《召南》〔3〕,曰:“美哉!始基之矣,犹未也,然勤而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》〔4〕,曰:“美哉,渊乎!忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是〔5〕,是其《卫风》乎!”为之歌《王》〔6〕,曰:“美哉!思而不惧,其周之东乎?”为之歌《郑》,曰:“美哉!其细已甚〔7〕,民弗堪也。是其先亡乎?”为之歌《齐》,曰:“美哉!泱泱乎,大风也哉!表东海者,其大公乎?国未可量也。”为之歌《豳》〔8〕,曰:“美哉,荡乎!乐而不淫,其周公之东乎?”为之歌《秦》,曰:“此之谓夏声〔9〕。夫能夏则大,大之至也,其周之旧乎!”为之歌《魏》,曰:“美哉,沨沨乎〔10〕!大而婉,险而易行。以德辅此,则明主也。”为之歌《唐》,曰:“思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然,何忧之远也?非令德之后,谁能若是?”为之歌《陈》,曰:“国无主〔11〕,其能久乎!”自《郐》以下〔12〕无讥焉。

为之歌《小雅》,曰:“美哉!思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎?犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》,曰:“广哉,熙熙乎!曲而有直体,其文王之德乎!”为之歌《颂》〔13〕,曰:“至矣哉!直而不倨,曲而不屈,迩而不逼,远而不携,迁而不淫,复而不厌,哀而不愁,乐而不荒,用而不匮,广而不宣,施而不费,取而不贪,处而不底,行而不流。五声和,八风平,节有度,守有序,盛德之所同也。”

见舞《象箾》《南籥》者〔14〕,曰:“美哉!犹有憾。”见舞《大武》者〔15〕,曰:“美哉!周之盛也,其若此乎!”见舞《韶濩》者〔16〕,曰:“圣人之弘也,而犹有惭德〔17〕。圣人之难也。”见舞《大夏》者〔18〕,曰:“美哉!勤而不德,非禹,其谁能修之?”见舞《韶箾》者〔19〕,曰:“德至矣哉,大矣!如天之无不帱也,如地之无不载也。虽甚盛德,其蔑以加于此矣。观止矣!若有他乐,吾不敢请已。”

【注释】

〔1〕公子札:季札,吴王寿梦最小的儿子。封于延陵,又称延陵季子。聘:国与国之间派使者访问。

〔2〕周乐:周天子的音乐。周成王曾把周天子的音乐赐给周公,鲁为周公的后代,保存这套音乐。

〔3〕《周南》《召南》:周王畿及其以南诸侯国的歌曲。

〔4〕邶、鄘、卫:是周初在殷商地区所封的三个诸侯国。

〔5〕卫康叔:周公的弟弟。武公:康叔的九世孙。二人均为卫的贤君。

〔6〕《王》:东周首都洛阳一带的歌曲。

〔7〕细:乐曲烦琐细碎,象征着郑国政令过于烦琐。

〔8〕豳:今陕西省彬县一带。

〔9〕夏声:华夏的声调。

〔10〕沨:形容声调适中。

〔11〕国无主:陈的音乐淫乱放荡,百姓没有畏忌。

〔12〕郐:今河南密县南部。

〔13〕《小雅》:多数是周王室贵族的音乐。《大雅》:大多是西周初期的歌曲。《颂》:周王室的祭祀歌曲。

〔14〕《象箾》:武舞,持剑而舞。箾:同“箫”。《南籥》:文舞,持籥而舞。籥:一种管乐器。

〔15〕《大武》:周武王的舞蹈。

〔16〕《韶濩》:商王汤的舞蹈。

〔17〕惭德:指商汤用武力得天下,不是凭德教得的。

〔18〕《大夏》:夏禹的舞蹈。

〔19〕《韶箾》:舜的舞蹈。

美文共赏

本篇记叙了季札出使鲁国,鲁国人为他表演周王室的乐舞时,季札针对乐舞做出的有关评论。本文最为突出的一点就是把音乐歌舞和政治联系起来,从民歌中分析出政治的得失。从文中可以看出,季札有着很深厚的艺术修养,他听歌词,观舞蹈,即对乐舞本身做了中肯的评价,也把乐舞作为政治的象征加以分析评论。“治世之音安以乐”“乱世之音怨以怒”“亡国之音哀以思”就是季札这些观点的系统化表述。

在艺术与政治的关系上,季札是“文以载道”的创始者。本文的另一大特点是,借助形象的比喻来说明相对抽象的艺术形式,这种随感式、比喻式的评论方法,影响到中国文艺批评史上的许多著作,构成中国古典文论的一大特色。季札见舞《韶箾》时说:“德至矣哉!大矣,如天之无不帱也,如地之无不载也。”即功德到达顶点了,真伟大啊!如同上天无不覆盖,如同大地无不装载,如此形容功德的伟大极致,让人明白无误。

本文既是一篇出色的关于音乐舞蹈的艺术鉴赏文章,也是一篇很重要的音乐资料,对于后世有着重要的文献价值。另外,也是“观止”一词的出典。

本篇名句

“德至矣哉,大矣!如天之无不帱也,如地之无不载也。虽甚盛德,其蔑以加于此矣。观止矣!若有他乐,吾不敢请已。”

德行崇高到极点了,大极了!像天一样的无所不覆盖,像地一样的无所不运载。即使有非常崇高的德行,大概也无以复加了,观看到这里也就到顶了,如果还有其他音乐,我也不敢再请求了。


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