译者自序

德语文学也好看！

德语文学泛指用德语写成的文学，包括德国文学、奥地利文学以及瑞士德语文学等三个主要组成部分；除此以外的布拉格德语文学数量虽少，成就、影响却不容低估。它们由语言、文化、历史传统和地理位置密不可分地联系在一起，然而又各具特色，个性鲜明，具有相对的独立性，但仍是一个不可分割的整体。

笔者潜心研究、译介德语文学，也涉猎比较文学，自然会以比较文学学者的眼光，来观察、探究德语文学的特点和特质，久而久之感悟到了它的主要特征就是父性品格，即阳刚、理性、沉稳、深邃、博大、长于思辨等，一如它所依存的日耳曼民族称养育自己的莱茵河为“父亲河”（Vater Rhein），而不像其他民族大多称养育自己的大河为母亲河。我给德语文学的称谓和定性是“思想者的文学”，以此突出德语文学的本质特征，使之一目了然地区别于其他各国的文学，例如扎根现实、长于批判的英国文学，直面人生、浪漫言情的法国文学，内省忏悔、富于宗教精神的俄罗斯文学，豪放粗犷、奋发进取的美国文学，等等。当然，这只是本翁的一家之言；每个国家的文学都多姿多彩，特征特质岂能一言以蔽之，偏颇在所难免，欢迎读者和同行专家批评指正。

有朋友讲，译翁第一个明确定位德语文学为“思想者的文学”，意义重大。我则回答，事实摆在那里，我不过“直呼其名”，做了一件谁都可以做的事罢了，没什么大不了。关键是要说清楚，德语文学凭什么被定性为“思想者的文学”？

说来话长，简单讲是因为它杰出的作家和作品，大多对宇宙的奥秘、人生的意义、历史的演进、社会的公正等人类关心的大问题，作严肃、深入的思考和探索，往往给不甚集中、明朗和精彩的情节，注入了深邃的哲理内涵，色调往往偏于沉郁。按照德语文学界自身的评判标准，越是伟大的作家和作品，越是明显地表现出这种思辨倾向，例如歌德和他的巨著《浮士德》，托马斯·曼和他的伟大小说《魔山》，赫尔曼·黑塞和他的代表作《玻璃珠游戏》等，都是如此。其中歌德的诗剧《浮士德》，无疑最具典型性，诗人的宇宙观、人生观、社会伦理观都在剧中得到了深刻、充分的展现，还饱含着辩证思维和人道主义精神，也就是自强不息、舍己救人的浮士德精神。

德语文学历来公认的最伟大作家，从古代的莱辛、歌德、席勒、诺瓦利斯、荷尔德林、海涅、毕希纳，到现代的卡夫卡、里尔克、托马斯·曼、黑塞、布莱希特，直至当代的伯尔和格拉斯，无不在作品里就人类关心的大问题进行了深入的思考，因此也都当得起思想家的称号；整体而言德语文学堪称思想者的文学。

读者会追问，德语文学又为什么有内涵深邃、长于思辨这个特点呢？

译翁的回答是日耳曼民族即德意志民族的民族性使然。德意志民族爱好思索也善于思索，具有爱好抽象思维和思辨的习性，所以才在历史上给人类贡献出了特别多的大哲学家、大诗人和大音乐家。

进一步再问，德意志民族为什么有这样的特性？

情况复杂，一言难尽，译翁也见仁见智，随便说说而已。略而言之，大概可以归结为两个方面的原因：

一、先天的人种遗传基因。德意志民族与意大利、法兰西生性活泼、浪漫热情的罗曼民族不同，也与我们脾气随和、乐天知命的中国汉族人不同，先天便具有沉静、稳重、坚毅以及处事认真、严谨，思考问题穷根究底的气质、特性。这一点，便是德国人至今仍引以为自豪的所谓Gr ü ndlichkeit（认真、彻底、一丝不苟的精神）。

二、后天所处的人文、地理、社会环境，以及民族和国家的形成、发展的历史等外在因素，对其养成爱好思辨的性格的养成，同样有重要影响。具体讲，在人类文明史上日耳曼民族是个后来者，长期落后于意大利、尼德兰、西班牙、不列颠、法兰西诸民族，近代更饱受漫长的封建统治和长期战乱、分裂之苦，想改变现状的努力又一次次遭受挫折和失败，于是在缺少阳光的天空下和索然寡味的生活中，人们便逃向内心，苦思冥索，以寻求对宇宙、人生、社会的种种疑问的解答，进一步强化了沉静内向、爱好思辨的集体性格。由这样的民族性格和民族精神孕育和产生的德语文学，自然便常常会充满对宇宙、人生、历史、社会问题严肃、深入的思考，成了内涵深沉、博大的“思想者的文学”。

富于哲理、长于思辨，是德语文学的一大优点，同时又是它显著的缺点，以致德语文学的许多名作，例如《威廉·迈斯特的学习时代》《魔山》 《没有性格的人》等，读起来沉闷、艰涩，在我们读书界就背上“不好看”恶名，进而被出版界“不看好”。“不好看”加上“不看好”，一直是译翁这样的研究译介德语文学者心头之痛。

可什么叫“好看”？不就一是作品本身富于审美愉悦价值，二是符合阅读者的审美传统和欣赏习惯吗？综观德语文学不同时代、不同流派、不同体裁以及不同作家的创作，应该说也真不乏既内涵深邃又富审美愉悦价值，即深邃又好看的作品啊。至于传统和习惯，并非一成不变，也可以通过阅读、学习加以改变、完善，变不习惯为习惯，变不喜欢为喜欢。

我们喜欢小说有明朗、浪漫、曲折、惊险的情节，诗歌有浓郁的情感和优美的意境，不易接受和喜爱长于思辨的德语文学，就像喝惯了清纯的龙井、杭菊，喝不惯又黑又苦的浓咖啡。从不习惯到习惯，有个认识、适应的过程。我们逐渐认识、适应、习惯了，才会知道咖啡也好喝，思想深邃、长于思辨的德语文学也好看。

德语文学真的好看吗？巴蜀译翁回答：好看，很好看！

先讲德语作家特别擅长的抒情诗和Novelle（中短篇小说）这两种体裁，精彩、好看的作品数不胜数，不胜枚举。设若要选出全世界最杰出的抒情诗人，歌德、海涅必定入选，而且会名列前茅，恐怕还有里尔克也少不了。他们的作品不仅富有抒情诗共通的优点，还各具特色。就说爱情诗吧，在歌德笔下也哲思深沉、广远、宏大，不信请读读他的《重逢》，看他如何用宇宙形成拟写男女之爱，与我们的阴阳太极之说共鸣、呼应！还有海涅的政治时事诗，竟把批判讽刺、嬉笑怒骂写得轻松俏皮，令人莞尔、解颐，读起来不啻为一种享受；而他根据民歌写成的一首短诗《罗蕾莱》，竟唱红了莱茵河中一堆原本不起眼的礁石，使它成了全世界的人趋之若鹜的旅游胜地。

再说Novelle，这种以戏剧性和传奇性为特点的体裁样式，堪称德语文学的奇葩。经过从歌德开始的一代代作家的创造和磨砺，更变得千姿百态、美不胜收，一些名篇，如歌德的哲理Novelle，霍夫曼（Hoffmann）的童话小说《胡桃夹子》 《侏儒查赫斯》，凯勒的幽默讽刺小说《事在人为》 《三个正直的制梳匠》，施笃姆的诗意小说《茵梦湖》 《燕语》，康拉德·迈耶尔的历史小说《护身符》 《圣者》，海泽（Heyse）的意大利风情小说《犟妹子》 《特雷庇姑娘》 《安德雷亚·德尔棻》，斯特凡·茨威格的《象棋的故事》 《一个陌生女人的来信》 《一个女人一生中的二十四小时》等，都精彩绝伦，足以让你一读再读，爱不释手，在我国已经脍炙人口。

不能不讲讲常常被忽视的民间文学；丰富多彩的德语民间文学，堪称德语文学之根。享誉世界的格林童话，只是德语民间文学最杰出的代表。它好不好看，无须我说，译翁翻译的《格林童话全集》是新中国成立后的第一个全译本，1993年在译林出版社首版以来再版、重印数十次，畅销不衰，足以证明它多么好看。2015年开始，重庆图书馆每年举行“格林童话之夜”，一票难求，盛况空前，也证明它非常受欢迎。

既然如此，德语文学“不好看”的名声，又怎么来的呢？

译翁分析主要来自长篇小说。德语长篇小说，特别是《威廉·迈斯特的学习时代》 《艾菲·布里斯特》 《绿衣亨利》 《没有个性的人》 《布登勃洛克一家》似的大部头，大多富涵哲理，议论冗杂，读起来确实会让人感觉沉闷、枯燥、乏味。但是，德语长篇小说数量巨大，并非全部如此，也有不少读起来引人入胜的佳作。不说脍炙人口的《少年维特的烦恼》 《纳尔齐斯与歌尔德蒙》 《悉达多》等译翁有幸翻译的作品，因为它们名为长篇，实际篇幅很小，又要么感情充沛，故事感人，不是典型的德语长篇小说。

只讲大部头的德语长篇名著，先说一位我国知者寥寥、影响不大的高产德国长篇小说作家，他叫凯勒曼（Bernhardt Kellermann）。我年轻的时候读过他的《隧道》（Tunnel），非常喜欢，所以很想把它翻译出来。它迷住我的有三点：1.情节跌宕起伏，惊险刺激；2.有对资本主义社会的剖析、批判；3.有爱情，还有点科幻。我想译出来应该好看。凯勒曼还有一部长篇《毛里求斯案件》，应该也不错。

可是遗憾，这两部长篇在国内顶尖的出版社推出后反响寥寥，所以二十世纪八十年代我再想译《隧道》，出版社就不同意了。译翁百思不得其解，中国读者为什么对《隧道》反响寥寥？现在想来，多半还是“德语文学不好看”这个成见作怪吧。

杨武能

2021年3月于重庆图书馆巴蜀文献馆