拉弓强过放箭　节食胜于饱餐

说到做人做事的作风，除了有不共戴天的仇恨，或维护汉贼不两立的大义以外，在正常情形下，都应该以留有余地，剩有余福为念，对人不赶尽杀绝，对事不包办到底，让一条路，退一步想，这便是不干天和，自处求安之道。懦夫的作风固然是每个人引以为耻的，但过于称强，每挫其锋而伤其锐，却也是不划算了。满足的作风，固然是每个人有其所望的，但过于现实，每每胀其腹而肿其身，也是无补于身的。所以只拉弓，不放箭，能节食，不饱餐，乃见其力无边，其味无穷了。

不错！拉弓的目的，是为了放箭，然如拉弓而不放箭，或许比起真正放出箭来的收获，还要增加多倍呢。我们诚然不应学“将欲取之，必先与之”的办法，弄其虚玄，但箭在弦上适可而止，何必一定发出，求个真正结果。因为既然不是一个懦夫，而能提起这张弓，甚或搭箭在弦，已能惹起对方见而生畏，知道你这个人不是好惹的，显然获得攻心的胜利，很容易使对方就范了。果真不待对方退让的时机到来，真要放箭，那必须有黄汉升一箭成功的把握，薛仁贵三箭定天山的本领才行。不然，一旦射而不中，谜底揭开，再拉第二次弓，又有什么用处？何况强弩之末势，不能穿鲁缟，又是我们的教训了。纵然是养由基的神箭手，箭不虚发，山海冤仇从此更深，一旦死灰复燃，难免枝节横生，缠个不休，对自己又有什么好处？况为白水滩上的戏词——“一个人怕一个人也就够了，何必赶尽杀绝”？便惹起十一郎出而打抱不平了。须知拉弓乃是制胜中最高作风，一放了箭，便把拉弓的妙谛完全消失了。既不是上演铁弓缘的戏，何贵乎拉此一弓！

饱餐的价值只是在枵腹饥肠的时候获得一种满足，然而饥年饿殍的初次重新进食，也是绝对不能过饱的。如系劳动以后，需要热量增加，自然也可饱餐一顿，然而也要看消化能力如何，不见得饱餐就是幸福。神话小说上曾说，某人要死的时候，饭量突然增加，因为他命中注定消费多少粮食，不能为了消费未毕，而拖延他的死限，便“赶起禄粮”来了。可以借来说明不需要的饱餐是促短寿命的。古人尝有满桌珍肴，无下箸处的苦恼。说穿了不外饱餐的作祟！饭要天天吃，胃要时时养，顿顿狼吞虎咽，胀破肚皮，不特倒胃，无法进食，而且吃厌食品，甚或忌食，倒不如节食而剩有余福为愈。何况吃饭虽是为了营养，其在人类生活中尚是一种精神上的休养，而有吃饭的艺术存在。不然，一个人终日打针滋补，不动烟火，岂不省时省事，何必与家人或与朋友围在一桌而举箸而动刀叉呢？饭不吃饱，胃不塞满，才算得吃来津津有味，菜菜皆香，吃了这一顿，还想那一顿，这种吃饭的幸福是无穷的。记得抗战时期，最驰名的姑姑筵，每道菜诚然都是精品，而菜量不多，座客争箸，尚未尽兴，即已盘空，实是维持客人食欲自始至终健旺的不二妙诀。节食与饱餐的作风也是同样的道理；真是口剩余福享不尽，一朝腹满即时完！

拉弓不放箭，节食不饱餐，虽然是两件小事，但其适可而止，不为过甚的作风，留有余地，剩有余福的看法，却是一般做人做事应该注意的。譬如说，“骂人不揭短，打人不打脸”，纵然不隐恶扬善，至少要存几分思原心肠，让出一条路来，使别人好有一个下台脚步。倘若一味称强争胜，不退一步走，就会树大招风，名大招谤，对自己还是不利的。推而如写脚本，撰小说——也得涵蓄不尽，意到即止，让观众追思无穷，一样不要全盘托出，暴露无余。莎士比亚的名剧，绝没有暴露刑杀的最后场面，使庸夫俗子感觉到热闹一番。因为巨细不遗地都写进剧本演出，那就破坏了全剧的精神，而瘫缓了紧张的结构与剧情。《红楼梦》的作者曹雪芹是写爱情小说的圣手，对于淫荡的场合只是意有所向，绝不刻画入微，便成了无上的艺术作品，而非色情的肉麻的淫荡著作。有些外国的风俗，每以妨害风化的电影片，作为宴客后的余兴欣赏。其实，看过以后，纵不倒胃作三日呕，也是见而不及所想，木然直视，索然无味，顶多麻醉了神经而不知其所见了。再以模特儿的欣赏为喻，最好是穿起衣裳而半露其背，旁现其腿，才有神秘向往的情调。就是不穿衣裳，仍得遮盖胸间两峰及腰下的方寸部位，如若真正脱得精光那便是活妖精，谁也得咋舌而退。这并非艺术的“亮相”，不过妖精的“献丑”而已。

《红楼梦》上王凤姐的品格不如贾探春的讨人喜欢，虽然两人的才干相同，而其作风却是有异。那就是一个既拉弓又放箭，一个只拉弓，不放箭，这便有了差别！同样，林黛玉的际遇不及薛宝钗的惹人称许，虽然两人的真情相同，而其想法却是相异。那如是一个想要饱餐，终于多愁善病，一个能知节食终于水到渠成，这便有了区分！拉弓何必放箭，节食岂逊饱餐，这两件小事情，值得吾人在做人做事的作风上有其猛省！

（1967年4月）