察今

《吕氏春秋》

上^[1]胡^[2]不法^[3]先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若^[4]不可得而法。东夏之命^[5]，古今之法，言异而典殊。故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。

凡先王之法，有要于时^[6]也。时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择^[7]（shì）先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见，知所不见^[8]。故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也；尝一脟（luán）肉，而知一镬（huò）之味、一鼎之调^[9]。

故治国无法则乱，守法而弗变则悖（bèi），悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇^[10]子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化，若此论则无过务^[11]矣。

是故有天下七十一圣^[12]，其法皆不同。非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘^[13]（mò yé）；良马期乎千里，不期乎骥骜^[14]（jì ào）。夫成功名者，此先王之千里也。

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽^[15]（jù）契^[16]（qì）其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物^[17]，亦必悖矣。

【浅解】

本文选自《吕氏春秋·慎大览》。《吕氏春秋》又名《吕览》，由秦相吕不韦召集门客编写而成，约成书于秦王政八年（前239年）。吕不韦（？—前235年），卫国濮阳（今河南安阳滑县）人，战国末期著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。据《史记·吕不韦列传》记载，战国末年，各国贵族中的养士之风盛行，当时有著名的战国四公子：魏信陵君、楚春申君、赵平原君、齐孟尝君，均以礼贤下士、门客众多著称于世。吕不韦也不甘示弱，广招门客三千人，组织他们撰写了这部“备天地万物古今之事”的《吕氏春秋》。书成之日，吕不韦将《吕氏春秋》“布咸阳市门，悬千金其上”，声称能改动一字者赏千金。这就是“一字千金”典故的来历。全书博采众家思想，融合了诸子百家各种思想中的重要内容，可谓先秦时期一部百科全书式的著作，所以《汉书·艺文志》将其列入杂家。与前秦时期的其他著作相比，《吕氏春秋》的编辑体例非常整齐而有系统，全书分8览、6论、12纪，总共26卷；每览各有8篇，每论各有6篇，每纪各有5篇，合计160篇，此外还成功地使用两级分目法（览、论、纪与篇），达到了先秦时期书籍编辑的最高水平。

除了与战国四公子争风以外，吕不韦主持编修《吕氏春秋》的主要目的是为秦国统一天下提供治国理论和借鉴，也就是为秦国的现实政治、社会进步服务。对于秦国，它比诸子百家中任何一家的理论都更加实用，更加符合当时的社会实际需要。本文的题目为“察今”，即制定法令、制度，必须考察当下社会的客观形式与具体情况。其核心观点为“世易时移，变法宜矣”，即法令制度要随着客观形势的改变而有所变化，不可固守先王之法。这种与时俱进、及时变法更制的思想，与儒家“言必称尧舜”的历史观相比，无疑具有更大的进步性。文章观点鲜明，逻辑清晰，文字明快活泼，引用了刻舟求剑、引婴投江等寓言，增强了说服力和趣味性。文中“故察己则可以知人，察今则可以知古”“审堂下之阴，而知日月之行”“良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜”等警句形象生动，发人深省，在后世广为流传。

[1] 上：国君。

[2] 胡：为何。

[3] 法：取法，效法。

[4] 犹若：仍然，还是。

[5] 东夏之命：东夷与华夏对事物的命名。东：东夷，指东方少数民族。夏：华夏，指中原各国。

[6] 要于时：在当时是适应需要的。要：适应……的需要。

[7] 择：通“释”，放弃。

[8] 以益所见，知所不见：根据已经见到的推知没有见到的。一说，“益”为衍文，当删。

[9] 脟：通“脔”，切成块状的肉。镬：古代的大锅，无足的鼎。鼎：古代的烹煮用具，一般有三足两耳。

[10] 殇：未成年夭折。

[11] 过务：做错的事。务：事。

[12] 有天下七十一圣：为天下之主的历代贤德君王。七十一：不是实指，形容很多。

[13] 镆铘：著名宝剑的名称。

[14] 骥骜：著名千里马的名称。

[15] 遽：马上，立刻。

[16] 契：刻画。

[17] 任物：对待事物。