期待是生命之火的燃料

村里有位姑娘，不仅辫子乌黑粗又长，而且美丽善良还大方。于是，在那姑娘面前，小伙们做事，个个都争先恐后，彬彬有礼，虽不见得搔首弄姿，但也会像遇到罗敷一样，“脱帽著帩头”，展示几许文雅，半点抱负。摆在小伙们面前的当然不是痛苦，而是幸福的期待。

城里的健身房里，一个个肌肉男挥汗如雨，不停地折腾着，势在把每一块肌肉都弄成钢铁。按理说，与普通人相比，他们已经很强壮了，可是他们仍然有一种期待，这种期待与村里小伙的期待，其实，在本质上没什么两样。

柏拉图的《会饮篇》记录苏格拉底的话说：如果一个健壮的人想要健壮，或敏捷的人想要敏捷，或健康的人想要健康，他会被误解成痴贪，因为他似乎已经拥有了该拥有的东西。其实不然，柏拉图告诉我们说，已经拥有的并非永恒，现在拥有的还等不到将来，就肯定会变。于是，稍微有点思考能力的人就不太可能说：“我只想要已经拥有的东西。”

想要其实就是一种期待。只想要已有的东西就是期待已有的东西能够延续下去。

拥有了幸福，肯定要期待现有的幸福无限延续。已有了美好，势必要期待美好一直保存下去。

中国文化里的“知足常乐”，不是人生目标，只是劝导之话或安慰之言。如果就此笃行，知足常乐就多少有点阿Q式的精神麻痹。

精神麻痹估计在生活中有麻醉剂的作用，能够把期待的神经系统进行短暂麻醉。当期待并未实现时，有人劝你将就一下现有的，殊不知现有的本身也是期待的结果。然而，只要有期待，人不能永远活在麻醉中。人在麻醉中不会有期待。

人生的动力不在于麻醉而在于期待。期待着尚未发生的好事，本身就是生活中的幸福。种下一棵苗，期待一筐果。刚有抱鸡母，就想妻妾多。才买了一张彩票，就想着一番逍遥。世间之人就这么期待着。

亚里士多德说“人是理性的动物”。这话需要补充，人是既有理性又有期待的动物。没有理性的期待，就不是正常人的期待，只是疯子的期待。你若不正常，你完全可以期待这个地球马上毁灭，因为你不想活了，还想要全世界人给你作陪。你若见不得阳光，你尽可以期待太阳永远落下去不要再出来。不过，这期待，你不能在“文革”期间说出来，因为那时，有一种精神支柱就是红太阳永不落。你的太阳永远落下去，人民的太阳永不落，这都是期待。正常不正常，就要看太阳究竟升不升、到底落不落。

人有理性且满怀期待，这个世界就没有理由不美好。现在不美好，可以期待美好。现在已经很美好，就要期待永远很美好。你若感觉到不美好，也没有对美好的期待，那么你的生命之火即将熄灭，需要把期待作为燃料，让你的生命之火旺盛起来。期待就是生命之火的燃料。

期待应该向善，不能向恶。你若善良，你的期待应该惠及他人，而不是只为一个自我。你若善良，你期待苦难之人从痛苦中解脱。你种一盆花，你期待花活而不是花死；你期待花开，不愿花落。你带着小孩，总期待小孩笑，而不愿小孩哭。朋友聚会，你期待喝得真高兴，但不愿喝得真难过。高兴时，你期待的是庆贺与祝福，而不是诅咒与谩骂。期待就这么现实。

期待有现实的一面，更有浪漫的一面。余秋雨的《我在等你》就充满着浪漫的期待：“炊烟起了，我在门口等你。夕阳下了，我在山边等你；叶子黄了，我在树下等你；月儿弯了，我在十五等你；细雨来了，我在伞下等你；流水冻了，我在河畔等你；生命累了，我在天堂等你；我们老了，我在来生等你。”

期待有乐观的结果，也有悲观的感受。洞房花烛夜，久旱逢甘霖，金榜题名时，他乡遇故知，这人生四大喜事正是乐观期待的极致体现。

“还记得昨天的祝福，却感受着今天的痛苦，曾希望明天会更好，可昨天的明天为何依然如故？”这话有悲观的情绪，概因期待未果，于是发出这般感叹。

期待既有阳春白雪，期待也有下里巴人。期待有伟大，更有平凡。袁隆平期待稻粒能够长到花生粒那么大，电子专家期待人脑能与电脑贯通，这是伟大的期待。打麻将的总期待自摸加暗杠，赌牌的期待着独有透视能力，这可能就是平凡的期待。

诚然，期待就是生命之火的燃料，期待更是现实的升华，是美的表达。

黎明时，知道有日出，期待的是光亮的温度。清晨里，知道有鸟鸣，期待的是露珠的晶莹。白天里，知道有劳作，期待的是丰收的畅饮。黄昏时，知道夜将临，期待的是闪亮的星星。深夜里，知道天漆黑，期待的是心底的光明。

播下期待的种子，收获生命的快乐。