论迷信

对于神，即使什么都不说，也要比说些不三不四的话好许多。因为前者是不信仰神，而后者则是对神的不敬，毫无疑问，迷信则是对上帝的侮辱。

对此，普卢塔克说：“我宁愿人们说世上根本就没有普卢塔克这个人，也不愿他们说有一个叫普卢塔克的人，他的儿女一出生就被他吃掉了。”而且，如果对上帝的无礼程度越大，那么对人的危害程度也就越大。

无神论把人交给了辨别力，交给了哲学，交给了合乎人之常情的孝敬，交给了法律，交给了追逐名利的心，即使没有宗教，所有这一切也会引导人们获得一种表面上的美德，但是迷信却把这一切都给去掉了，并在人们的头脑中树立起一种绝对的专制统治。所以无神论从来就不可能扰乱一个国家，因为无神论使得人们对自己更加小心，这都是因为人们不能够看得更远，所以我们看到，倾向于无神论的时代，就是和平的时代。但迷信却一直都是许多国家出现混乱与罪恶的根源，它的出现引来了一个新的第十重天，很可能会强行干扰政府这类天体的正常运行。迷信的大师就是民众，凡是有迷信的地方，都是聪明的人跟随愚蠢的人，理论要掉转次序来适应实践。

在特兰托的宗教会议上经院派学说占据了上风，一些主教们曾经非常严肃地指出，经院派学者就像某些天文学家一样，那些天文学家曾经想象出偏心圆、本轮和诸如此类的轨道模型，来对行星运动现象进行解释，然而他们非常清楚他们的想象纯属子虚乌有，而经院派学者也以同样的方式杜撰出无数玄妙难懂的准则和原理，对教会的行为加以解释。

让人类被迷信所迷惑的方法是多种多样的：利用眼花缭乱的宗教礼仪制造一种法利赛式的虔诚，利用人们对传统的盲目崇拜和信仰，以及利用其他各种由僧侣教士所发明和设计的宗教圈套。僧侣和教士们常常会谈到所谓的“虔诚的善意”，但却不惜让这种“善意”把人类引向地狱。最后，迷信还利用历史上曾经出现的那些野蛮时代，尤其是那些灾祸横生的时代来对人们进行教育，让他们相信通过迷信就可以避免受到灾难的侵害。愚妄的迷信是极为残酷而且丑陋的。迷信并不是宗教。如果有一只猿猴，他的外表和人极其相似的话，那么将会是令人感到十分厌恶的，因为这是对人类的嘲弄。而一种迷信，如果以一种虔诚的宗教的形式出现，那么也将会更加令人厌恶。世间万物腐烂就会生出蛆虫，其实某种起初很神圣的宗教仪式，时间长了也会腐化变成一种烦琐的形式，并且使信徒们付出巨大的代价。但是另一方面，当人们憎恨一种旧的迷信时，往往又会矫枉过正，其结果却是陷入了一种相反的新迷信。所以在反对一种迷信时，应当慎重而不要做得太过分。