第二章 得一

原文：

昔之得一者^①：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，浴得一以盈，侯王得一以為天下正。其至之也。^②

謂天毋已清將恐裂，謂地毋已寧將恐發，謂神毋已靈將恐竭，謂浴毋已盈將恐竭，謂侯王毋已貴以高將恐蹶。^③

故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基。^④

夫是以侯王自謂孤、寡、不穀。此其賤之為本與？非也！^⑤

故致數與无與，是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。^⑥

注释：

①昔：《说文解字》:“干肉也。”《玉篇》:“昔，往也，久也，昨也。”从前，往日。得：《说文解字》:“行有所得也。”《韩非子·解老》曰：“德者，内也；得者，外也。”一：《说文解字》:“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”《管子·心术下》曰：“专于意，一于心，耳目端，知远之征。能专乎？能一乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能毋问于人而自得于己乎？……执一之君子执一而不失，能君万物。”

②神：《说文解字》:“天神，引出万物者也。”《管子·内业》曰：“有神自在，一往一来，莫之能思。”注：“神，不测者也。”又云：“一物能化谓之神。”在古代文化中，神既指人的精神系统，以及精神意识活动，也指宇宙自然万物神妙的运动变化及其规律性。浴：《说文解字》:“洒身也。”至：《说文解字》:“鸟飞从高下至地也。”《玉篇》:“至，极也，通也，善也，达也，大也，到也。”及，达到。《鹖冠子·王 》曰：“若能正一，万国同极。德至四海，又奚足阖也。”《说苑·杂言》曰：“响不辞声，鉴不辞形，君子正一，而万物皆成。夫行非为影也，而影随之；呼非为响也，而响和之。故君子功先成而名随之。”

③谓：《说文解字》:“报也。”《玉篇》:“谓，信也，道也。”《广雅·释言》:“谓，指也”，又云“说也”,“使也”。评论，说，令，称呼，名称。将：《说文解字》:“帅也。”《玉篇》:“将，行也，欲也，或也，送也，奉也，大也，助也，养也，扶侍为将。”《广雅·释言》:“将，请也”，又云“且也”。将恐：恐怕，难免。歇：《说文解字》:“息也。”《广雅·释诂》:“歇，泄也。”《玉篇》:“歇，竭也。”

④必：《说文解字》:“分极也。”《玉篇》:“必，极也，果也，然也，敕也，专也。”何上公注：“必欲尊贵，当以薄贱为本。若禹、稷躬稼，舜陶河滨，周公下白屋也。必欲尊高，当以下为本基。犹筑墙造功，因卑成高，下不坚固，后必倾危。”

⑤谷：《说文解字》:“续也，百谷之总名。”《玉篇》:“谷，五谷也。又生也，善也。”善，美好。非：《说文解字》:“违也。”王筠《说文句读》:“非，背、违也。”

⑥致：《说文解字》:“送诣也。”《玉篇》:“致，至也。”求得，取得，就。与：《说文解字》:“党与也。从舁从与。”《玉篇》:“与，用也。”《广雅·释诂》:“与，誉也。”同类。誉：《说文解字》:“称也。”《玉篇》:“誉，称也，声美也。”数，计算；语气词，用在句中或句尾。禄：《说文解字》:“福也。”《玉篇》:“禄，赏赐也，又福禄也。”福，善。硌：《玉篇》:“硌，石次玉。”似玉的美石。故：《说文解字》:“使为之也。”《广雅·释诂》:“故，事也。”《左传·昭公二十五年》曰：“昭伯问家故，尽对。”杜预注：“故，事也。”《易经·系辞上》曰：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”孔颖达疏：“故，谓事也……义理事故也。”