业

业力是生命的限制性，愿力是生命的超越性；心随境转是业力，境随心转是愿力。

关于“定业不可转”的矛盾，《大智度论》说：“必受报业，不可得离；或待时、待人、待处受报。”因为定业感果仍然是缘起法，依时、人、处而受报，则存在“转变”的可能。“定业”与人的自由意志，形成强大的张力。

《往生论注》卷下云：“有五种不可思议：一者众生多少不可思议，二者业力不可思议，三者龙力不可思议，四者禅定力不可思议，五者佛法力不可思议。”

轮回呈现出三种形态：一、　心理状态的变化，累积同类相似的心理趋势；二、　生活状态的呈现，长期的生活状态最终带来一股强大的心理趋势；三、　生命形态的变化，最终的心理趋势决定了生命形态。所以，轮回是在时时刻刻。业力是轮回的原因，因为身体、语言、行为造成强大的心理趋势，我们安住于心理惯性中而不自主，故浪迹于生死轮回中。

地狱是内心极度焦虑的表现，地狱以“火”为特征，当我们内心极度焦虑不安时，便深陷地狱。一旦我们置身于地狱，愿我们仍然在地狱中保持觉醒，愿我们的慈悲心能感化地狱，愿地狱之火熄灭，愿狱卒视我们为上师，愿一切伤害停止，愿一切和平与快乐从此开始。

生活在这个世界上，我们随着世界的改变而改变，这是共业；但是，不是所有的改变都是因为世界，更多的原因在于自己，这是不共业；世界也会随着我们的改变而改变，这是愿力。所以，接受当下的世界，因为共业不可转；彻底改变当下，这是愿力；也可以完全等待下一刻的自然来临，毕竟这也是不共业。

格局的“格”代表业力，“局”是指果报，因为我们被业力所限制就会产生果报，所以“格局决定结局”。面对新的环境、新的时空，唯有放下过去的格局，积极面对，主动融入，充分发挥“愿力”的作用，才能创造新的“格局”。

定业的转变，是依下一支点的因缘：一、　愿力的成就，大愿力是人生的超越性，超越业力的限制性；二、　转移定业的时空，不同的共业环境为定业的改变提供可能性；三、　依佛法的不可思议加持力，佛力没有障碍，才能破解定业的障碍。

当我们热衷于“明察”别人的过失与缺点时，正是业障现前时；当我们只检讨自己的过失与缺点时，正是修道时。不满人家，是苦了你自己；不满自己，是提升了自己。　一切恶法，本是虚妄的，你不用太自卑；一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄。