“大内里^[1]”与“内里”：平安京的宫城与皇居

就规模而言，平安京比现称奈良的平城京要大一些，南北长5 200米，东西宽4 500米，其总面积大概是长安城的四分之一多一些。平安京也依然是模仿长安城的格局，采用条坊制，从空中俯视的话，整座城市就像一个巨大的围棋棋盘，大致与唐代的长安城相似，但长安城是东西宽（外郭东西9 721米）大于南北长（8 652米），接近正方形，而平安京则是南北大于东西的长方形。皇室居住的宫城和官府所在的皇城都在城市的正中最北端，但平安京与长安城一个较大的不同点是，长安城的内城明确地分为宫城和皇城两部分，宫城的主体是太极宫，砌有宫墙，中间有承天门可供进出，而平安京则将两者合二为一，统称“平安宫”。皇室所在的宫城称为“大内里”，居最北端，坐北朝南，是至尊之地。南边中央设有朱雀门。现在奈良复建的平城京太极殿和朱雀门，应该显现了这一格局。而唐代长安城的朱雀门，则开设在皇城，也就是设置官衙区域的南端正中，这是平安京与长安城较大的不同之处。

另一个比较大的差异，是唐代的长安城明确地分为内郭（包含宫城与皇城）和外郭两个部分，内郭和外郭均有郭墙（我们一般也可以把它理解为城墙），而日本的平安京只有朝廷所在地的大内里有围墙，整个京城并无城墙。虽然在最南端的正中建造了一座罗城门，城门面宽大约12.6米，进深约3.6米。城门上有一座重檐的城楼，城楼内，放置了一尊“兜跋毘沙门天像”，这也是对唐的模仿。在唐代，城楼上安置这样的神像，主要是威慑、吓退西戎的进犯，日本为岛国，当时并无外患，但可见平安时代的日本人对唐文化的膜拜。城楼的两侧，象征性地建造了一小段罗城墙，从南面进入平安京的话，感觉上要通过一座城门，实际上四周并无绵延的墙垣。也就是说，平安京基本上是一座无墙之城，日本历史上，也不存在像中国的古城那样四周有城墙的城市。一直到15世纪末期的室町幕府时代的晚期，才开始在险要的山关等地建造主要用于军事目的的城堡。到了16世纪下半期的战国时代，在平地上开始建造用于权势者居住的城。人们现在能看到的大阪城、名古屋城和熊本城等大致属于这一类，一般会有用大石块垒筑起来的高巍厚重的城墙。大一点的城，城墙四周有角楼（日语称为“橹”），权势者（将军或者各地的大名）的居住地称为“天守阁”，并且以这样的城为中心，形成一个居民集聚区，日语中称为“城下町”。这是后来出现的。因此，早年的藤原京、平城京以及本书重点述及的平安京，除了宫城之外，并没有城墙（后来丰臣秀吉建造的京都“御土居”，是一种比较独特的形态，下文再细说），这是与中国古代城市非常不同的一点。

现在说一下平安京的皇城或者宫城，也就是大内里（日语念作daidairi）。从皇城的正南门朱雀门进入后往北，正中就是朝堂院，其主体建筑是太极殿，是天皇主持重大公务、举行重大庆贺活动的场所。太极殿的名称和制式也都来自中国。235年，魏明帝曹睿在洛阳宫内建造了太极殿，为帝制的最高庙堂，这大概是太极殿的缘起，后来就沿袭下来。唐代时把隋朝的大兴殿重新改为太极殿，大兴宫也改称太极宫。7—8世纪的日本全面学习中国，所以在皇城的大内里中最重要的建筑便是太极殿，它的整个建制，应该与2010年在奈良复建的平城京的太极殿基本一样。我前面已经说到，那时我曾去观访，登上楼殿，周边是一片旷野，向南可清晰地望见不远处的朱雀门。虽然是新复原的，但严格按照旧制重建，仍可感受到大唐文化在日本的流脉。太极殿的两侧，是朝廷各官衙的办公地。

大内里偏东北的区域，有一个由墙垣围起来的“内里”（念作dairi），或许也可称之为皇居或内宫，是天皇、皇后以及皇家成员居住活动的区域。内里这个词语，大概也是日本人自己造出来的。古汉语中的“内”，有皇宫的意思，比如白居易的《长恨歌》中有“西宫南内多秋草”，这里的“内”，就是宫室的意思。古汉语中，“里”有人民集聚之地的意思，但好像与宫廷无关，似乎也未见把内和里连在一起合用的先例。在日语中，内里专指天皇的宫室，也可转为天皇皇后夫妇的意思。比如三月三上巳节的“雏祭”（俗称女儿节）的时候，就有一种专门的人偶——模拟天皇皇后的一对男女，雍容华贵，可作为上等礼物送给女童，这样的人偶，就称为“内里雏”。好，话题再回到平安京的内里。长安城后来在内城的东北面，加建了一个称为“光明宫”的内宫，其正中的主体建筑称为“紫宸殿”。平安京的内里中，也建了一个规模不小的紫宸殿，这都是模仿唐的体制。紫宸殿后来曾替代了太极殿的功能，今天京都御所（即皇宫）内，最主要的建筑也是紫宸殿。当然，这只是称谓的沿袭，地点和建筑本身，与当初平安京内里的紫宸殿，差不多已经完全没有关系了。

整个平安京，从北边的朱雀门一直到最南端的罗城门，开辟了一条笔直而宽阔的朱雀大路，宽84米（长安城内的朱雀大路宽150米），长3 800米，虽然不及长安城，但即便以现在的眼光来看，也是一条非常宽阔的大道了。当然在大路的两边沿着各个坊，还开挖了沟渠，沿沟渠种植了婀娜的柳树，因此道路的实际宽度要窄于84米。即便如此，也完全堪称大道了，其目的除了用于日常交通之外，天皇的车辇行列经过或外国的使者进入时，也显得很有气派，而在日常，很多时候都成了市民活动的广场了。

比较有意思的是，当时日本的当局，仰慕中国的大唐文化，以朱雀大路为中界线，将大路以西的区域称为“长安”，以东的区域称为“洛阳”（长安在西，洛阳在东）。唐代的首都，虽然设在长安，但在隋炀帝的时候有感于大兴城（即后来唐代的长安城）地理位置偏西，粮食物资等也每每有赖于中原和南方，就开始在洛阳建设东京。605年时，改称东京为东都。唐以后，改东都为洛州。唐高宗时，又立洛州为东都，差不多确立了其与长安并列的地位，进行了大规模的建设，其气势规模完全可媲美长安，且物产丰饶更甚于关中的长安。武则天称帝以后，曾常住此地，后来的帝王也时常在此办公。因此严格来说，唐代其实有东西两个都城。日本的遣唐使也屡屡来到洛阳，为洛阳城市的宏大、繁荣、富庶而震撼。这些信息传到日本，使得日本人对洛阳平生敬仰，在当时日本人的心目中，长安与洛阳是并驾齐驱的双璧。今天京都的别称为洛阳，去京都被称为“上洛”，京都市内的地名和机构学校名，洛阳两个字比比皆是，其缘由即在于此。但为什么叫洛阳而不叫长安呢？下面再说。后来，根据朝廷坐北朝南的位置，将朱雀大路以东的区域称为左京，以西的区域称为右京，或者东京和西京。左京、右京的称谓一直留到了今天，如今成了京都市两个区的名称，当然区域范围已有了很大的变化。

[1]日文的汉字表示就是大内里。本书中对历史上固有的日语汉字名词，一般会做些注释，而不更改表述，以便于中国读者在日本旅行或阅读日文文献时会有更直接的感受。