陶渊明组诗的意义

翻开陶集，最引人注意的现象是陶诗中组诗很多。陶渊明一百二十四首诗，绝大多数是组诗。

一、组诗是陶诗的风景

“有主题”的组诗，像围着一株花茎开出的许多鲜花，像一个家庭有许多兄弟。

组诗有两首组合的，如《移居》《和郭主簿》《庚子岁五月中从都还阻风于规林》《癸卯岁始春怀古田舍》；有三首组合的，如《拟挽歌辞》（形、影、神也可以看成是组诗）；有五首组合的，如《归园田居》；有七首组合的，如《咏贫士》；有九首组合的，如《拟古》；有十二首组合的，如《杂诗》；有十三首组合的，如《读山海经》；最多的是二十首组合的《饮酒》。

陶诗一百二十四首，组诗有八十九首，非组诗的“散户”诗只有三十五首。这种状态，不是出于无心，是陶渊明有意为之；既是前代风气的遗传，也是陶渊明表情达意的策略，我们读的时候，要注意他的用心。

二、组诗是一群“抱团”的兄弟，可以互相帮衬

因为组诗是“抱团”的，“群居”的，有一种可以互相保护，互相生发的效果。当一首诗写不清楚的时候，其他诗可以互相帮衬，互文见义；有些思想出格的诗，可以“混”在组诗里，如果单列，一眼就看出作者的真实用意。

陶渊明的组诗方法，是从阮籍《咏怀》、左思《咏史》那里学来的。阮籍《咏怀》八十二首，各种各样履薄冰，如汤煮的情感，流血的内心，无泪的倾诉，都化成思想的冷箭，嗖嗖地射向他仇恨的社会和仇恨的人；陶渊明的组诗，也往往是一个“主题”的“多弹头”向四面发射。

譬如《拟古》九首，陶渊明为什么要“拟古诗”呢？

因为自陆机以来，拟“古诗”的人很多。“古诗”本身就有深意，有牢骚；“拟古”诗自然也可以有“深意”，有牢骚。而所有的深意，所有的牢骚都是“古诗”的，是“拟”的，和自己没有干系，这种障眼法，应该是陶渊明“拟古”的出发点。

《读山海经》十三首，陶渊明为什么要读《山海经》呢？

一是从小喜欢，像神话小说；二是《山海经》的内容荒诞不经，读《读山海经》的体会也可以“荒诞”一点，假如有理想寄托，也会像《山海经》里的故事，别人看不出来。东晋末年，政治强人和军事强人走马灯一般轮流转，个个飞扬跋扈。陶渊明目睹了许多悲惨的事实，读《山海经》正合时宜。《山海经》读不懂的地方，看看当下的社会；看不懂社会的地方，读读《山海经》。

在陶诗里，最典型的例子是《饮酒》，那是二十首诗的联盟，里面的诗各具形态，各有意思。二十个兄弟，围在一起“饮酒”。

人为什么要喝酒？酒可以“解药”，可以审美，提高生命的密度，可以陶醉自我，忘却烦恼，可以对社会反弹，可以胡言乱语不被追究。因此，嵇康、阮籍、阮咸、刘伶、张翰都口不离酒，工作最好也调到一个有美酒的地方，像阮籍因闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉，世称“阮步兵”，陶渊明也一样。

说《饮酒》诗二十首，全与某人、某事、某政策一一对应，恐亦牵强附会；但社会蛇影，时局杯弓，亦在感叹酒杯中。萧统说陶渊明诗篇篇有酒。其序陶集说：“吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。”

“寄酒为迹”——是《饮酒》二十首的总主题。

话是喝酒时说的，诗是喝醉时写的，说了出格的话，写了违反基本原则的诗，常理可以宽恕，让人感受到陶渊明在文网威胁下的谨慎。尤其谨慎的，是二十首的最后一首，最后两句，在组诗结束前，陶渊明还不忘为整组诗写了两句“免责声明”：

但恨多谬误，君当恕醉人。

向读过和没有读过这些诗，得罪和没有得罪过的人，说一声“总道歉”。用愤激的反语，收回酒诗中说错的“谬误”。

陶渊明有什么“谬误”呢？他知道“谬误”为什么要说呢？恐怕是无奈的解嘲吧！

三、组诗的结构：为中国诗学开拓新路

用组诗写作的方法，不起始于陶渊明。陶渊明是从阮籍《咏怀》、左思《咏史》那里学来的。但是，阮籍《咏怀》八十二首，包括左思《咏史》，都是同类诗歌的组合。这些诗歌，在组诗内部是“平行”的，没有什么分工或设定的结构；陶渊明不一样，陶渊明的大多数组诗，是一个有机的结合体。

如《归园田居》五首，第一首写田园之美，归隐之乐；第二首写与邻里的交往，欢天喜地在自由的乡村空间拓展；第三首写春天在南山种豆子，以种豆象征，写稼穑之难；第四首写农闲时带领子侄辈寻访遗迹，理解人生；第五首写自己与世推移的态度，强调对生命意义的理解，在暂短中享受，在平淡中绮丽，在痛苦中快乐。

这就是说，《归园田居》五首之间的关系，不是平行的。田园生活，不仅有美丽的风景，心想事成的欢欣；还有种田的艰难，对待生死的态度。五首《归园田居》，有五个陶渊明。

最有意思的是陶渊明《拟挽歌辞》三首，第一首写祭祀，第二首写出殡，第三首写埋葬自己的情形。三诗环环紧扣，那种夸张、变形，“皮影戏”一般生动精彩。演到下葬，是为高潮，因此写得最好。

说写得最好，不仅是根据我们现在读者的审美，从萧统《文选》选了这首诗，也可以看出，不仅萧统认可，亦是当时人的定评。