春雨惊春清谷天

———为自己断想

一

在苹果园干过的朋友想必见过此种情形：被扭伤且伤不致死的枝条，它春花往往开得最繁秋实也丰。如果你留心被锄过草的地方，偶尔会有几棵劫后余生的小草头顶着比以往繁密得多的草籽，在瑟瑟秋风中炫耀着生命的韧性和张力。很多年前的一个秋季，在汾河滩将成熟的稻田水渠边，一对生命将尽的蜻蜓在施放着最后的冲动，交尾时那美丽薄翼的扇动分明奏着理想的歌。那时我曾幼稚地想，还有比种的繁衍和强壮更为重大而切实的人生目的吗？植物的动物的牺牲、再生和变异，不过是为了种的绵延，没了“为自己”，哪有这色彩斑斓的大千世界。人为的不让它“为自己”，它将变着法地为自己。在这个大生物圈内，人怎可例外。

二

我们是忌讳“人不为己天诛地灭”的，硬安给资产阶级他怕是没有资格享用的，让剥削阶级独占也不尽然。在生存和发展的意义上，人不为己就是要天诛地灭的，就连我们用最美好语言讴歌的母爱，那所谓的博大与纯真不过是为完成种的延续的狭小的利他性。也正是因了她的狭隘才成就了母性的伟大。不孝有三，无后为大，大在种的繁衍。“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的动人，我想那仍是先以自己的为内核，是由此及彼的利他而已，大凡有人味的在可能的情形下都能来的。如果放着自己的老幼不赡养，任其困苦，却满世界地慈悲鳏寡孤独，我看多半划不到凡人的圈里来，是圣人还是王八蛋，天知道他自己更知道。圣人当属绝少，满大街跑圣人我是不敢逛荡的，宁肯钻马棚瞧马驴咬槽来得亲切。人首先为自己便倍感自然，而后能谈得上为他人则美然奂然。正当的为自己便也是为他人，像那被伤害的树枝和小草，在顽强维系种的繁衍的同时，不也给这世界以甜腴和绿意吗，更遑论它对生命深刻的昭示了。然而，我们常常高尚的艺术的忘了自己是什么东西，无视人性中的丑陋，长时间地沉迷在“人之初，性本善”的自欺欺人的幻梦中，颓废了人生，萎缩了人种，成全了无赖和流氓。

三

没人否认为民族更生而献身的人们及其精神，那是园林中最艳丽的花朵，是点燃夜的心头的流火。然而，他们值得仰视的价值在于令我们低头思索，思索如何不再像他们那样去献身，如何更合理的为自己。因此与其说我们歌唱改革开放的巨大成就，不如说我们欢呼人的自身价值的高扬，因为我们比以往任何时候更注重了人是为自己的这个最简单最朴实的真理。不是吗，曾几何时，几亿出工不出力因而时常为口粮发愁的农民，竟是以争吃窝头以为尝鲜了。

四

我们低头思索了。感性生命是鲜活的，因而也是赤裸的。我们曾超越历史拒绝“丑恶”与“腐朽”，但我们最终在建立道德纯净的幻想中限制乃至窒息了人的生存活力，从而也远离了真理与真诚。潘多拉的盒子从来就没有被镇锁过的那一天，不过是扭曲、伪善、自虐等情绪来弥补和践踏我们这个民族古老而伟大的心灵。历史的机制总是恰到好处地在她生命的深处作了最率性而全面的观照。每代人都站在历史与未来的交叉点上，也许只有当代人在面对这个命题时才倍感选择的痛苦和紧迫。今天，当欲望的火焰再次燃起人性的太阳，勃勃的新绿便涨满了季节的台阶。尽管有负累、困惑、焦虑、甚至迷失和堕落，但更有希望连同它唤起的以法制意识为核心的新的理性，这一切才构成了我们这个时代多彩瑰丽的音响。

1985 年 1 月

———载《决策参考》1992 年第二期