八卦田^[1]看菜花^[2]

宋之籍田^[3]，以八卦爻画^[4]沟塍^[5]，圜布成象，迄今犹然。春时，菜花丛开，自天真高岭^[6]遥望，黄金作埒^[7]，碧玉为畴，江波摇动，恍自河洛图^[8]中，分布阴阳爻象^[9]。海天空阔，极目杳然，更多象外意念。

南宋 《耕获图》（旧题杨威作） 故宫博物院藏

八卦田位于玉皇山南麓，田分八块，中间为一圆形高阜，状如八卦，因此得名。明代田汝成（1503—1557）《西湖游览志·南山胜迹》载：“宋籍田，在天龙寺下，中阜规圆，环以沟塍，作八卦状，俗称九宫八卦田，至今不紊。”这是最早将八卦田视为南宋皇家籍田的文字。

传说，宋王朝丢失汴京（今河南开封）后，一路退到临安（今浙江杭州），偏安一隅，夜夜笙歌。皇帝不思进取，民怨悄然生起。有大臣察觉民情后，根据易经乾卦指示，提议皇上开辟一块皇家籍田躬耕，以示与庶民同甘共苦。为了显示君德，南宋绍兴十三年（1143）正月，宋高宗采纳了礼部的提议，开辟籍田于国都南郊。春耕开犁时，皇帝亲率文武百官到此行“籍礼”，执犁三推一拨，以祭先农，表示对农事的尊重和对丰收的祈祷。事实上，皇上只是给老百姓做做样子，并没有真正亲耕。到后来，籍田就作为良田由附近居民耕作。

按深甫先生记录，明代时八卦田形制仍十分清晰。春天，菜花一齐开放的时候，从高耸的天真山（玉皇山）岭遥望八卦田的油菜花，田塍如黄金所作，田地像碧玉一般，远处钱塘江波光摇动，俨然是在河洛图中，分布着阴阳相交成卦的形象。海阔天空，尽目力所极，杳然幽寂。

不过，田汝成和高深甫所说的八卦田，是否真是宋之籍田？还是另有其意？自他们同时代始就有人提出疑问。明嘉靖年间（1522—1566），提学使阮鹗（1509—1567）曾建太极亭于八卦田中阜。明万历年间（1573—1620），知县聂心汤重修太极亭。在其编撰的《万历钱塘县志》上写道：“育皇山（玉皇山）……前有龟畴田，宋郊坛也。”清代藏书家翟灏（？—1788）也在其《湖山便览》“宋籍田”条目中对田汝成《西湖游览志》的表述予以否定，并在“太极亭”条目中，得出八卦田是南宋郊坛的结论。是否明人误读了王守仁（1472—1529）写的《答钱德洪卜筑天真书院》一诗中“龟畴见宋田”句，望文生义，把八卦田当成南宋籍田呢？直至近现代，越来越多的学者从宋代史料及地理形胜上考辨八卦田并非南宋籍田，而是规制更高，用来祭祀昊天上帝的拜郊坛。就在笔者撰写此文时，杭州市考古所正立项组织遗址勘探。相信，不久的将来，八卦田是南宋籍田还是皇家礼天的郊坛遗址将大白于天下。

八卦田鸟瞰

沧海桑田，多少往事已成谜？明代以后，八卦田一直作为良田由附近居民耕种。中华人民共和国成立后，至少经历了两次重要的整修。或许南宋籍田的说法已深入人心，1983年重整的八卦田呈正八边形，直径25米。中间的土丘，直径70米，高2.8米。2007年再一次整治，工程面积达10万平方米。八卦田的形制更加规整了，农作物种植也是以展现农耕文化为主线，综合考虑了立地环境、作物生长的自然规律、“南宋九谷”品种的发展演变等因素，将种植区域分为环核心区、中心区和外围区块。环核心区主要种植龙井茶等具有杭州本土特色的农作物以及部分时花；外围区配置了紫绿二色甘蓝等经济类蔬菜；中心区面积最大，按卦位分别种植了籼稻、糯稻、大豆、茄子、绿豆、粟、红辣椒、四季豆等农作物。八卦田四周还种植了大量的乔灌木植物作软隔离。环绕的溪流可用来浇灌，水中还种植了茭白、芦苇、荷花等水生植物。池塘生春草，云日相辉映，游人走在木桥上，悠然惬意。

无论八卦田曾经的身份如何，现在，它俨然已是城市中的一座桃源，人们在这里体验古老的农耕文明。每到春天，八卦田里的油菜花一片金黄。老杭州人都喜欢像深甫先生那样去往玉皇山高处俯瞰八卦田，最妙处便在玉皇山的紫来洞。近几年因山林植被茂盛，下探八卦田的视角几乎被遮挡了大半。而孩子们则更愿意走近八卦田，在田塍上奔跑，将自己的身体隐匿在花海里。这样的景致，最让游子思乡，也最让人怀旧。耳边响起《油菜花开的季节》温暖而宁馨的吟唱：“故乡的原野一片金黄，迎面的风像母亲温暖的气息，故乡的春天就在这异乡的空气中了。我停留的世界，那些不想的浮华，闭上双眼，没有画面，我寻找的世界，仍然梦一样遥远，若隐若现，梦里画面，一片金黄……”

一片金黄

[1] 八卦指《周易》中八种基本图形，由阴阳符号组成名为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等八种卦相。八卦田则是以八种图形来规划的田地。在玉皇山麓天龙寺下，中阜规圆，环以沟塍，作八卦状，俗称“九宫八卦田”。

[2] 指菜花或油菜花。

[3] “籍田”亦作“藉田”。古代天子、诸侯征用民力的田。相传每逢春耕前，由天子、诸侯执耒耜在籍田上三推一拨，以示对农业的尊重。

[4] 指易卦。

[5] 沟渠和田埂。

[6] 玉皇山上有天真祥寺，故又名天真高岭。

[7] 矮墙，界址。

[8] 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，是中华文化阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》、诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等皆可追源至此。《易·系辞上》有“河出图，洛出书，圣人则之”之说。

[9] 卦象即卦所显示的形象，借以推论人事变化。