蔡德贵：那您对王守仁怎么评价呢？

季羡林：王守仁好像与正宗理学不一样，有点离经叛道的味道。王守仁，反正过去搞八股文，以朱子为主，离开朱子没有八股文，王守仁应该是一个思想家，有创造性的思想家。孟子啊，没有什么发展，一个仁义，就是仁义而已矣，就是仁义。

蔡德贵：王守仁的东西您读过吗？《大学问》、《传习录》等。

季羡林：读过，一点。读的不多。

蔡德贵：《朱子语类》，朱子的东西，翻过一遍。

季羡林：翻，我是从里边找材料。因为我对理学啊，那时候有反感。

蔡德贵：那时候您对理学很反感，就是因为它太繁琐，太形式主义吗？

季羡林：就是我叔父的那一套。

蔡德贵：叔父的那一套，会不会不能全面反映宋明理学呢？他用的是不是正好是形式主义重的那些呢？

季羡林：他就是，反正当时啊，八股文在科举时代，朱子注是最主要的，因为那个《论语》的解释好多了，以朱子注为主，不能离开朱子的注，所以中国思想界，朱子的注释统治的时间最长，有几千年，有两千年吗？

蔡德贵：不到，近一千年吧。南宋开始的。

季羡林：对。

蔡德贵：北宋是张载。您对张载很重视啊。您写过文章，称赞他的天人合一，民胞物与。

季羡林：张载这个人是个有创造性的思想家。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平，这种话，朱熹这派的学者说不出来的。为万世开太平，这个气魄多大啊！我就主张这个天人合一。

蔡德贵：儒学发展到后来大陆所说的新儒家，就是对熊十力、冯友兰、梁漱溟，您怎么看呢？

季羡林：还有那个台湾的南怀瑾。

蔡德贵：南怀瑾晚，他比您还小的。钱穆、牟宗三，都是到了台湾。还有香港的唐君毅，唐君毅与张岱老是北京师范大学的同学，大概是。

季羡林：这新儒学没有什么新地方啊，它在哪个方面有发展啊？有发展，应该说是学习马克思主义，大概马克思主义他们还是看的，信不信是另外一回事，读是一定要读的，不会不读的。

蔡德贵：这些人，您最熟的是梁漱溟先生了吧？

季羡林：梁漱溟是这样子，我对他（了解）是《毛选》第五卷没有出来，《毛选》五卷第一篇文章，我记得是梁漱溟和毛泽东辩论，你看过这篇文章吗？

蔡德贵：《毛选》五卷出来了，出来以后又收回了。我还保存过一本。

季羡林：我大概也有过一本。我当时对梁漱溟啊，非常佩服，有骨气。中国的士，祢衡骂曹，这个中国的士不简单，都是提着脑袋的，那个不是好玩的啊。所以中国的士，中国的侠，上次我跟你讲过的，这两个概念应该好好研究研究，与中国文化是分不开的。这个中国的士，绝对不是现在西方的知识分子。

蔡德贵：梁漱溟是一个“士”。

季羡林：梁漱溟是士。当年那个祢衡骂曹。

蔡德贵：您的老乡傅斯年，在国民党时期也是士，他敢骂蒋介石。在台湾，台湾大学的事情，蒋介石说，那里的事情我管不了。

季羡林：对。

蔡德贵：他也是个士。

季羡林：嗯。

蔡德贵：说到傅斯年，您进北大以前应该与他有联系的。

季羡林：联系啊，也没有什么联系。因为这样，他是那个中央研究院历史语言研究所的所长，那个历史语言研究所，实际上是研究中国学术史不能不讲这个所，所长就是傅斯年。那时候，这个，我记得，我写过一篇文章《浮屠与佛》，发表就在那个所的季刊上，那里面印的错误多极了。

蔡德贵：印刷质量不行啊，是不是因为用的外文很多啊。

季羡林：那个也有关系当然。就是错误极多。

蔡德贵：错误极多，但是影响也极大。

季羡林：当时那个杂志，是权威性的啊。