并非机械的“重复”，而是经过思想之流动而使于盛年形成之思想更趋于成熟。其所扬弃，可能出于环境之变迁，有了新的外力的推动，因而促使原来的思想发生动摇，此种“动摇”常是被动的，而非原有思想之自然发展或延伸，则此类“动摇”后形成之“新思想”每不巩固，原有之思想根基仍在，盖这种“新思想”之基础是一种“混合物”，且不能自成体系。一旦环境又发生变化，使新思想之基础随之发生动摇，则原有之思想可能复归，而“复归”后之原有思想有可能进入新的更深层的境界（或新的升华）。这一新的升华则可能是原有思想的合乎理性原则的“净化”。人的思想由此把思想流动的圆圈封合。冯友兰先生的哲学思想，即循此轨迹以进。

中国传统哲学何以不能开出自然科学一脉，国内外学人多有探讨。此当于中国传统文化之特点求之。中国传统哲学分两部分。一属政治的、伦理的哲学，西人谓为“应用哲学”，即政治、社会哲学，道德文章、典章制度皆属之。二属理、气、心性之学，属“天人合一”之大范畴，其中间有西方“本体论”的味道。然而二者（政治哲学和心性之学）均视工艺为奇技淫巧，视为末技。前者之根本是“统治术”，可能开出科学的，本来应在后者，但宋儒拐到了“太极”、“太和”等虚空概念里，并在里面转来转去，最终坠入凿空之学。