那么，面对这种种的误解和攻击，面对仕途中不断的风波，辛弃疾的内心究竟是如何想的呢？他有什么应付的办法吗？

在回答这个问题之前，我们先来看看中国一般的士大夫文人是怎么来解决这个问题的。中国的士大夫文人常常奉行儒道互补的人生哲学，就是把儒家思想和道家思想互相调剂补充。儒家提倡的是进取，是进入社会，建功立业，名传千古；道家主张的是静退，是回归自然，在和天地万物的往来中，追求个体的精神自由，获取最大的快乐。因此有人说：儒家的精髓是工作，道家的精髓是生活；儒家是粮店，米饭人人得吃，一天不能少，道家是药店，没生病可以不去，生了病就非去不可。当中国的士大夫文人在碰到挫折困难的时候，他们往往就到道家这里来找灵丹妙药，在自然山水中寻求对社会的超脱。辛弃疾虽然是一个不折不扣的儒家思想的积极实践者，而且他还不是一般地入世，兼济天下，他是要整顿乾坤，但是他对道家思想也有很深的体会和认同，他并不是一个单面的人。我个人甚至认为，在宋代士大夫中，辛弃疾是把中国传统文化的丰富性和复杂性表现得最全面、最深刻的一个典型。面对着仕途中不断出现的风波和危机，辛弃疾当然也和其他的士大夫文人一样，希望能够从道家思想这里找到一些解决的办法。

事实上，辛弃疾在担任湖南转运副使的时候，他一方面打报告积极为民请命，指出产生“盗贼”的根本原因是官逼民反，一方面就在为自己准备着退路。什么退路呢？他开始给自己营建一个“安乐窝”。

这个“安乐窝”的地理位置是在江西的上饶城（宋代属江南东路信州郡）外一里左右，风景优美，有一个狭长如带的湖泊，名为“带湖”。据一些学者考证，大约是第一次在江西为官（淳熙二年至三年任江西提刑）期间，辛弃疾买下了这里的一块地皮，来湖南担任转运副使后，就在这块地皮上搞起了建设。他规划建造几十间房屋，并将其中的部分面积开辟为菜地和稻田，准备将来自己退下来了，就来这里当农民。为此，辛弃疾还特意把临近稻田一面的房子取了个名字叫“稼轩”，表示“人生在勤，当以力田为先”（《宋史·辛弃疾传》），意思就是人生在于勤奋，其中要把农业劳动放在第一位。后来，“稼轩”也就成了他的别号。在《新居上梁文》中，他说：

百万买宅，千万买邻，人生孰如安居之乐？一年种谷，十年种木，君子常有静退之心。

“百万买宅，千万买邻”是一个典故，南朝有个叫宋季雅的人从郡守的位子上退下来后，在一个叫吕僧珍的名人住宅旁边买了所宅子。吕僧珍问他花了多少钱。宋季雅回答说：一千一百万。吕僧珍感到奇怪：怎么这么贵呀？房价好像还没高到这个样子吧？宋季雅说：一百万买的是住宅，还有一千万买的是邻居。后来这个宋季雅靠着吕僧珍的推荐重新又走上了仕途。辛弃疾这里的意思是说：没有必要花这么高的代价去跟名人套近乎攀交情，人生哪里比得上安闲居住的快乐呢？期待着种一次有一年收获的，就去种稻谷；期待种一次有十年收获的，就去种树，各自按照各自的目标去忙吧。君子（才德出众的人）应该有一颗宁静闲退的心。由此可见，对于官场生活，辛弃疾早已是心生厌倦，只是，他的事业心又让他不愿轻言放弃而已。